宝相花纹样在我国发展四个阶段探析.doc

宝相花纹样在我国发展四个阶段探析宝相花纹样在我国睁开的四个阶段探析宝相花纹样是中国植物装饰纹样植物纹样是中国传统历史装饰纹样中的重要篇章,几乎贯穿于整其中国装饰艺术史之中,有上千年的历史,宝相花纹样更是一种异乡纹样交融外来纹样的典型代表已有的文件资料对宝相花的研究主要集中在敦煌壁画、藻井等方面,多数谈论佛教鼎盛时期的宝相花形态,缺乏对其形成过程以及变化的研究文章将从宝相花纹样在我国睁开的四个阶段,即原始时期到秦汉时期的异乡莲花纹样、秦汉时期到魏晋南北朝结合外来宗教文化,参加葡萄纹,石榴纹等元素形成宝相花雏形、隋唐宝相花纹样正式形成、宋后宝相花纹样的成熟睁开,以及佛教东传这个时间节点来梳理宝相花的成因以及流变过程一、宝相花前身——莲花莲花也是好多世界文明中神圣的代表,在古印度被看作是英豪魄力的象征;在古埃及,人们看到莲花天亮时开放,天黑时闭合于是埃及人认为太阳是清晨从东方的莲花里出现,夜晚太阳消逝在西方的莲花里;伊朗的雅利安人那么将蓝色的莲花看作“水中之光〞来敬重宝相花纹样在我国睁开的四个阶段探析(一)佛教中的莲花莲花在印度佛教中代表了再生、贞洁和不受轮回之苦佛教创立以后,也将莲花作为宗教圣物。

在印度原始佛教中还有此后的藏传佛教中间,对莲花形象的敬重都十清楚显在佛教中有四大莲花,分别是代表菩萨慈善心的芬陀利花、代表毒物变为美好事物的拘物头花、代表钵头摩地狱的表钵头摩花和代表庄严佛眼的优钵罗花莲花也是佛教的八瑞相(图1)之一,代表了全部活动的鼎盛时期,莲花自己也有旺盛生命的内涵在佛教和佛教经文里,莲花又被隐喻成神圣的子宫其与象征男性的“金刚〞结合,意味着“空〞与“色〞的结合,也象征佛法和智慧的吻合以及大乐与空性的自然生成莲花也象征着西方红色阿弥陀佛“莲花部怙主〞佛教中一般的莲花意象有四、八、十六、二十四、三十二、六十四、百、千瓣等;在手持器物中,它一般有红色和粉红色两个颜色,花瓣有八个或十六个;在其余的意象中,它的颜色也有黄色、金黄色、蓝色、黑色也许白色莲花在佛教中的众多含义,使它在佛教中有着举足轻重的地位二)中国的莲花中国文化与莲花的关系积厚流光,在中国莲花常被比喻为君子,将莲花作为洁身自爱、出淤泥而不染的代表除了莲花的象征意义外,莲花图案也是重要的中国历代植物纹样之一两朵莲花并蒂而生的图案,叫“并莲齐心〞,用来表达夫妇恩爱、琴瑟和鸣(图2)莲花又叫做芙蓉,“蓉〞谐音“荣〞以此延伸出好多传统图案。

恭王府藏品元朝青花缠枝牡丹纹罐(图3),其主体为缠枝牡丹花,辅助纹样为莲花,这两种图案放在一起,有荣华荣华之意;中国国家博物馆馆藏的明朝莲花鹭鸶纹杯(图4),将莲花与鹭鸶、芦草雕琢在一起,有一路连科、连连及第的意思莲花作为植物的生殖器官,自己也带有生殖的含义莲蓬多子说明生殖能力强 ,“莲〞谐音“连〞,莲蓬加上莲子,有着“连生贵子〞的意思这也恰好表达了中公民间多子多孙的美好期许,因其中国古代对莲花的喜欢也有一局部生殖敬重且中国传统文化中的生殖敬重其实不像印度那样赤裸,是更多的用隐喻的形式所以“莲生贵子〞的莲花纹样,在民间甚受欢送,其中多数用于婚嫁衣饰、婚礼用具等二、莲花的再设计——宝相花的出现(一)佛教传入以前的莲花纹样中国史前时期的植物纹样,主要出此刻新石器时代的仰韶文化后期以及河姆渡时期的陶器之上,这个时期出现的植物纹样大多以巫术、图腾为平台原始植物纹样题材多取决于生活中的自然形象,如北方彩陶上的花瓣纹这些花瓣纹经过简单的夸张变形,构成了介于写实和抽象之间的原始纹样公元前2070年到公元前770年间,中国先后经历了夏、商、周三个奴隶制社会的国家政权,它们以原始敬重等活动控制民众的抗衡心理,当时的主要纹样集中于狰狞神奇的动物纹样和几何纹样,所以因为那个时期的植物纹样因为不吻合当时的时代精神容颜所以少之又少。

莲瓣纹是其中较为经典的纹样之一,不一样于以前的各种平面纹样,它是立体雕塑的一局部它的根本形状是向外发散的莲花花瓣,花瓣方中带圆,中间有装饰线条,构成了丰富精巧的花瓣,拥有很强的装饰性秦时期的植物纹样对比以前又有了创新这个时期的植物纹样数目较以前的历史时期有所增添,图案也从抽象风格向写实风格转变,装饰手法更加夸张,并且结合了时代的审美特色和风俗特色,为植物纹样给予了内涵意义,使植物纹样的形式与内涵有了一致这个时期的莲瓣纹样较为粗暴、简短其中比较有特色的是四瓣莲瓣纹这种纹样较为粗放、简短四片莲花瓣被抽象为对称的锋芒形状或桃叶状,形状比较概括二)佛教东传以后的莲花纹样——宝相花(1) 佛教传入早期一般认为,佛教在东汉时期传入我国后汉书?记录,东汉明帝曾梦到了一位全身金光的神明,于是明帝派遗使者前去天竺,邀请两位和尚用白马驮回佛像以及?四十二章经?待高僧到达,为纪念此事明帝命令修建白马寺,佛教东传正式开始汉朝的莲花图案主要集中在汉帛、铜镜、画像砖和画像石上,西安秦砖汉瓦博物馆馆藏的汉代莲花纹瓦当上的图案,结合了儒学思想与巫术文化形成了古朴大气的图案风格魏晋南北朝时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入。

大批的外来纹样传入 ,并且交融异乡纹样,使得这个时期的植物纹样获取了质的睁开这个时代的莲花纹样一般与几何纹样组合运用,主要出此刻佛教的藻井图案和佛教壁画上,根植于佛教艺术隋唐时期形成的宝相花纹样即是从这里孕育的,可以说此时的莲花图案是此后宝相花图案的雏形2) 佛教鼎盛时期隋唐时期可以认为是我国封建社会最茂盛的历史时段,隋朝和唐朝早期的莲花纹样还保存着魏晋南北朝时期的根本特色以后隋唐的政治开放,使得此时的人们对外来文化、宗教更加兼容并蓄,这也让与佛教亲近相关的莲花纹样在这一时期的到了质的睁开隋朝时期的装饰纹样以植物纹样为主体,多数运用在陶瓷、织物、佛教建筑等等并将植物的写实与抽象风格结合,创立出了一种华美饱满的纹样风格唐朝时国运兴旺、政治开通、国富民强,这些都促使了人们的审美发生了变化植物纹样有了更加有世俗化、生活化的特色,植物纹样的种类也开始增添,例如 :牡丹、海棠、竹子、石榴等等此时的莲花纹样更加需要表现出国家的繁荣,也就是所谓的“大唐气象〞,所以唐朝的莲花纹样形成了一种尊贵、大气、复杂、华美的纹样特色佛教文化和艺术的流传和浸透,其风格也给异乡的植物纹样带来了新的格调所以唐朝工匠们更加偏向于将不一样的植物纹样进行结合,离开了隋代以前单独纹样的风格。

创作出了更加复杂、华美的复合纹样,比方宝相花纹、缠枝花和团花纹样所谓“宝相〞一词源于佛教,用来形容庄严的佛像,叫做宝相花那么是因为这栽花型代表了圣洁、隆重、雅观宝相花纹样是一种虚假的、结合多种植物形象而形成的纹样隋唐的艺术家以莲花为基础,交融外来风格,又参加了菊花、石榴等花卉形式创作出了宝相花纹样它不但是是荣华桔祥的代表,更是表达了佛教的神圣圆满跟着这一时期佛教的兴旺,宝相花纹样正式形成到了宋朝遇到当时文学书画的风格影响,宝相花的风格变为俊秀自然,是其高度睁开时期,以后的元朝那么表达了游牧民族的粗暴大气明朝的宝相花形式简单概括,并且特其余图案化,清代因为西洋文化的睁开,宝相花也变得精致、复杂三、佛教莲花对宝相花纹样的影响(一)佛教传入对莲花图案在风格上的影响宝相花纹样是我国重要的植物纹样之一,也是中国传统植物纹样汲取交融佛教文化的目睹从异乡的莲花纹样到隋唐时期宝相花纹样的形成,佛教的传入与睁开对宝相花风格有着很大影响中国原始时期至秦朝的异乡莲花纹样,根本都是以单一一朵莲花为主体的合适纹样也许二方连续纹样,这一段时期的莲花纹样平时与装饰载体的主题有关,都比较切近生活,充满了朴素自然的生活气味。

春秋战国以后,我国又迎来一个多事之秋——魏晋南北朝社会的改革带来了大规模的迁移,促使各地的风俗文化进一步交融,也使当时的思想意识形态快速睁开所以,魏晋南北朝也被看作是我国历史上第二次“百花怒放〞这一时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入,印度文化与佛教的传入让当时的异乡艺术家有了新的灵感中外艺术的交融与形式的多样化成为了此时植物纹样的主要特色,莲化纹样睁开成为与几何纹组合的佛教藻井图案和龛楣图案跟着佛教文化的传入,经过丝绸之路传入的西域风格也逐渐被中土艺术家所接受,并运用在了纹样之中其中一个典型的交融西方纹样风格的例子是敦煌在敦煌藻井407窟藻井(图5)里出现的莲花纹已有饱满的花瓣,并且可以清楚地看出莲花花瓣的造型和层次,已初具宝相花的雏形这个时期的莲花纹样已经在佛教艺术中不行或缺它既有“莲花化生〞的意思,又有中土清正清廉、多子多福的含义,所以被人们广泛接受并逐渐弘扬光大唐朝藻井中的莲花纹样,交融了牡丹、石榴、葡萄等植物得特色,演变为宝相花,成为当时最具特色的纹样之一从异乡莲花纹样到宝相花的转变,不但是图案由简到繁的变化,更是祖先吸纳交融外来文化的过程二)佛教传入对莲花图案在内涵上的影响佛教的传入对中国的艺术睁开有特别深刻的影响。

汉朝以前,莲花纹样多在器物以及建筑装饰中初现,张衡在?西京赋?中写到宫殿的藻井图案:“蒂倒茄于藻井,披红葩之狎猎〞,当时人们将莲花藻井图案搁置于木质结构中,主要为莲花有避火的意思古籍中有好多关于以莲花装饰的帝王车驾的华盖的记录,“华〞通“花〞即华盖,有天穹、神明之花的含义汉朝所建的太液池,中间就有莲花装饰这里的莲花既是为了造景而参加的写实花卉形象,也表达了人们对这种神明之花的敬重诗经?、?汉乐府?等着作中都有描述莲花的语句可见在中国传统文化中,莲花常常被歌颂为美好事物的象征因为佛教莲花从外形到内在含义都与中国的莲花有相似之处,所以更简单被人们所接受佛教也经过莲花文化在印度和中国的相似内涵,以及西方与中土的文化交融拓开了一条道路佛教有“因果轮回〞、“存亡报应〞的说法,在当时的凌乱的社会下,人们由此可以获取心灵的安慰,这也帮助了当时的统治者更好的管理人民所以佛教在当时遇到了尊崇,佛教艺术也被广泛接受佛教的传入也给中国带来了建塔造像艺术跟着佛教的流行,全国都大力修建佛寺和建筑佛像魏晋南北朝朝开始,全国各地就出现了好多佛寺晚唐诗人杜牧“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中〞的描述,表述了但是数目众多的寺庙。

从南北朝开始,莲花纹样一般出此刻纺织品、佛教壁画以及佛教建筑之上自此莲花在中国不再是传统被歌颂为美好意象也许神明之花的意象,而是更多的代表了佛教教义也许是被看作是佛陀的象征直到隋唐宝相花的出现更是将莲花与佛教的关系推向了新高度四、结语综上所述,莲花纹样变化为宝相花纹样的过程中,佛教的传入与浸透有着决定性的影响宝相花是中国艺术家在中乡俗格纹样与外来文化结合上的一个伟大成就,他们将佛教中的莲花纹样经过艺术加工,成为了吻合中国民众审美的宝相花纹样它的出现不但是当不时代精神容颜的产物,也是当时人们在现实中和精神上追求的结果,以及佛教教义中国化的过程。