《愧对南海观音》的读后感作文.docx

    《愧对南海观音》的读后感作文    　　母亲虔诚地信佛，供奉观音菩萨一辈子，就连她临终的日子也巧合在观音菩萨的生日在我孩童时代，她经常给我讲述“朝南海”、“拜观音”的系列故事她一生最大的遗憾就是没能到南海朝拜观音因而叮嘱我若到了普陀山，一定要朝拜观世音菩萨为了却母亲的遗愿，我这次出差浙江宁汹帧道登上了普陀山　　普陀山位于舟山群岛的东南部．与宁波市隔海相望，面积11．8平方公里在朋友的指引下，我们夜宿宁波北仓区大树岛酒店怀着对观音菩萨的敬仰，次日我们早起，迎着东海冉冉升起的旭日，欣赏彩霞映红的天空，乘首班快艇登普陀山　　刚一上快艇落座，仓内电视机不断滚动播放《观音灵感歌》、《三世因果歌》等佛教影视曲目这些通俗易懂曲目，加上低沉温婉江浙一带采茶调与闽南语相配，让人仿佛沉浸于佛祖普度众生的精神世界 约70分钟，快艇停靠到了普陀山客运码头还没有登岛进山门，几拨拉客的“导游”像蝗虫围了上来，搞得人大为不快上岸登岛又一道栏杆拦下你要交人岛费120元没商量看来佛门难入，佛祖也无法阻止圣地的商品化，圣山也弥漫着浓烈的铜臭味 人得山门，我们找“国导公司”，请了位徐娘半老的贝女士当导游听她讲解，我对普陀山有了粗浅认识。

普陀山佛教始于唐末有史记载，公元916年，日本僧人慧镕第三次来到中国求法，他从五台山请得一草观音佛像回国，途经普陀山出海，因风浪受阻，佛像无法渡海，僧人和岛民都认为观音菩萨看中了此地不愿东渡还有一种说法，慧拷没经五台山方丈许可，盗了一尊观音佛像，偷运到普陀山准备东渡时，大慈大悲的观音对他的盗窃行径也十分恼怒，如是她显露真身，呼风唤雨，推波逐浪，惩罚了慧镕后留在了普陀山这样当地渔民就在观音落地的地方修了一座名为“不肯去观音院”，供奉观音菩萨　　真正让普陀山闻名据悉是两个原因e一说，此观音是佛祖释迎牟尼开过光的，有灵气；二说，观音出生在普陀山，曾在此岛扶贫济困，传佛讲法，普度众生对这些说法我无从考究我认为观音菩萨只是我国人民塑造并神化或者说虚幻化的精神寄托不管现在人们是否认同这些观点，历代帝王将相认可了，中国的老百姓也就认同了，包括我母亲她就虔诚地认为观音出生在此 从唐朝开始，历代帝王都拨款屡建寺院，由此普陀山就与五台山、峨眉山、九华山一并成了全国四大佛教圣地之一，被誉为“南海佛国”普济寺的观音菩萨也就成了万众敬奉朝拜的佛祖之一　　到了普济寺门前，了却母亲遗愿的心情更强烈，我已做好了买几蛀香或送—k一篮花去供奉观音的打算，但商贩揽客的咕喝声，争抢客源的吵闹声，再看价格高得惊人的系列敬佛供品，弄得敬香叩拜观音的心境荡然无存。

我想佛祖释迎牟尼创造的佛教，最基本点是要人们积善行德观音菩萨大慈大悲，普度众生，也是告诫人们要善待他人，否则会遭因果报应当观音菩萨看到这个物欲横流的世界，这种尔虞我诈的场景，这商贩贪婪元厌的行径也会大为不爽 信佛是人们的一种精神追求，拜佛是实现精神追求的一种形式看来我只得用另一种方式敬佛拜佛了即佛祖心中留，形式随风过我想只要心中有佛，佛会水存　　至此，我真崇拜我母亲信佛、敬佛心情和做法母亲在世时，每逢初一、十五吃“花斋”，并经常到附近的庙里去烧香敬佛有时出门不便，也在自己陋室内供奉的观音神完前烧上几注香，化上几张纸，磕上几个头，作上几个揖，祈求佛祖保佑子孙幸福平安，保佑她来世美满　　有时母亲进城到我家小住几日，也忘不了在凉台上烧香化纸敬佛c起初她还怕我这个“当官”的儿子反对，或造成什么不良影响，往往趁我出差或睡觉后悄悄操作事实上从她到我家第一次烧香敬佛我就清楚她的一些做法 我虽不是佛教徒，但我对信佛的人是完全能理解的，并对其合法寺院的建设和活动在权限范围内给予很多支持，但对普陀山寺院前商贩的做法十分反感由此，我认为东方人创造佛祖，是为了求佛祖保佑，填满欲望；西方人创造上帝，是为了在上帝面前仟悔自己，净化心灵。

此次我千里迢迢朝南海，到了普陀山没有跪拜观音菩萨，我只能说声，愧对大慈大悲的观世音，也愧对我九泉之下的母亲了第二篇：变量读后感作文 1300字　　翻开《变量》这本刚刚出版的书，不禁惊叹于身为一名经济学家的何帆具有的强大的文字功底和丰富的知识储备何帆首先从如何观察齐鲁平原上的树入手，告诉我们窥见真相全貌的方法是在慢变量中寻找小趋势　　快变量是中国社会和经济快速发展的表象，也是我们唾手可得的快信息，而慢变量则是给中国经济带来助力的工业化、城市化和技术创新找到了慢变量，我们可以找到定力找到了小趋势，我们才能看到信心何帆为我们找到了全书最重要的一部分：5个变量，分别是：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上和重建社群　　大国博弈是何帆找到的第一个变量过去30年中国经济快速的发展，国际环境的变化尤其是2018年中美贸易摩擦引起了中国外部环境的恶化那么中美关系能够修复吗？可以，作者认为是中美未来都会遇到的挑战：“人工智能的到来　　技术赋能首先，我们问自己一个问题：如果你是一家新技术初创公司的CEO，你最关心的问题是什么？技术研发？那可能是一个误区我们需要知道的是，除了极少数突破性技术外，大部分技术的应用都是已有技术的“混搭”——把已经存在的技术用一种别人未曾想到的方式重新搭建起来。

何帆因此详细的叙述了无人机在新疆的应用事实上，一个“混搭”的技术需要通过选择-适应-改造，寻找应用场景从而适应市场环境　　在介绍新旧融合这个变量的时候，何帆用到了一个词：“老兵不死”，出自麦克阿瑟的著名演讲《老兵不死》在演讲中，麦克阿瑟是怀着伤感的情绪来表达一个老兵的哀鸣，如同苍老掉队的孤雁，抑或如草原上垂垂老矣的孤狼而在书的这一部分，变量之新旧融合则想表达：面对着兵强马壮，如狂风般袭来的互联网大军，“老兵”—海尔和一汽们并没有被打的丢盔弃甲，而是依靠传统制造业多年积累下来的技术优势、流程管理优势和生产工艺优势，穿上了新的“军装”，展开了绝地反击比如，海尔依靠创建生生不息的生态系统依旧屹立不倒，一汽红旗通过新的电动汽车重新杀进战场　　第四个变量-自下而上，何帆想表达的是在城市化中自下而上的力量已经逐渐浮出水面但中国在过去二三十年的城市化实质上是一种政府主导、自上而下的城市化如今，一些信号，土地流拍、房企改名和城市收缩已经表明，这种短短二三十年飞速发展的城市化模式已经无法持续如果我们把目光投向在一些相对不是那么受到关注的城市就会发现，那里的自下而上的城市化正悄无声息的进行着何帆用很长的篇幅描写了东莞的城市形态和在义乌打拼的林哥的故事。

我看到了这两个城市有着共同的特点——活力和生命力　　什么是重建社群？简单的说，就是将当代社会中一个个“独立”的人再绑在一起，通过社群来增强彼此的认同，重建信任和亲近关系，消除自私、偏见和戾气可是，与其他几个变量比起来，为什么何帆会把重建社群作为2018年最后一个也是最重要的一个变量呢？我的理解是，近几年来，随着互联网的发展和各类社交媒体的兴起，有越来越多负面的社会现象出现在民众的眼前而越是在灰暗的背景下，重建社群的努力就显得越鲜亮　　这5个变量：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上和重建社群就是整本书的核心所在身处在这样一个快速变化的时代中，我们在工作中更应该紧跟时代的脉搏，寻找属于自己的“小趋势”，同时，坚持学习，毕竟，未来最成功的人一定是终身学习者＋   -全文完-。