李冶《八至》诗词赏析.docx

李冶《八至》诗词赏析 八至 唐代：李冶 至近至远东西，至深至浅清溪 至高至明日月，至亲至疏* 译文 最近也是最远的是东与西，最深也是最浅的是清溪 也是最明的是日和月，最亲也是最疏的是* 解释 至：最八至：此以诗中有八个“至”字为题 东西：指东、西两个方向 疏：生疏，关系远，不亲近 赏析 这首诗很有哲理意味由于首字“至”字在诗中反复消失八次，故题名“八至”，这在文人诗中很别致 此诗由远近东西至深浅清溪，再至高超日月，又至亲疏*，诉尽人生无奈颓靡之态全诗二十四个字，却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的*首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向两个物体假如不是南北走向就必定有东西区分所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也假如东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。

这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法 “至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一然而，它又有“深”的假象，特殊是水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的假如说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的冲突统一，属于辩证法的不同范畴同时这一句在道理上更简单使人联想到世态人情总此两句对全诗结*的末句都具有兴的意味 “至高至明日月”，由于旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗日月高不行测；遥不行及，这个道理很浅显这第三句，或许是最浅薄的高”是取决于天体与地球的相对距离，而太阳与月亮本不一样明”指天体发光的强度，月亮借太阳的光，二者更不一样但是日月同光是人们的感觉，日月并举是向有的惯例，以此入诗，也无可挑剔这个随口吟出的句子，在全诗的构造上还有其妙处警句太多简单使读者因理解而费力，不见得就好而警句之间穿插一个平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调整功能，能为全诗生色诗人作此句，应当是意在引出下句 前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结*所在——“至亲至疏*”。

由于*是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系而“*关系”是属于“亲密空间”的，特殊是谈情说爱之际从*和利益关系看，*是世界上相互距离最近的，因此确实是“至亲”莫若*然而世间的事情往往是简单的，伉俪情深当然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的*的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”在封建社会中由于夫为妻纲，男女不公平的地位造成了*不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦这些都是所谓“至疏”的社会根源假如说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻 这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最终一句层云叠嶂，前三句过后，才显出最终一句峰峦至亲至疏*”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言间可以誓同生死，也可以不共戴天这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能教导归帆。

或许正是看透了这些，李冶才宁愿放尽情怀因此，即使隔了千年，也依旧能引起人们的共鸣。