巴雾峡悬棺.docx

巴雾峡悬棺 　　巴雾峡成全了濮人丰饶的生，也成全了她们丰饶的死在这里，灵魂枕着一江幽幽的流水，在山岩的臂膀中取得巨大的抚慰…… 　　小三峡的第二个峡谷巴雾峡，从乌龟滩至双龙，全长约10公里，山高谷深，风景如画峡谷两岸钟乳密布，怪石嶙峋，形成了一组组妙趣横生的天然雕塑，其中最有名的是猴子捞月、马蹄山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台等等　　最让人拍案叫绝的是，在巴雾峡东岸的一片绝壁半空，还有一具听说已经有2021多年历史的悬棺而有关这具悬棺的主人到底是谁，和悬棺到底是经过怎样的方法运输和搁置到绝壁中去等问题，至今仍是众说纷纭，疑团重重……　　山亦空�水亦奇　　但凡去过长江三峡的人，全部总是久久不能忘情于那里山山水水的峻险、热烈和神奇对于大多数人而言，长江就像天地间一个日夜飞跃，躁动不安的谜，它壮阔又雄浑，似乎永远在激扬，永远在火通常尽情地绽放　　而实际上，这并不是长江的全部在长江的雄浑霸气背后，另外还隐约藏着一个情绪，这就是：安详和静谧比如巫山县境内，一条名叫大宁河的长江支流上，小三峡的第二个峡谷――巴雾峡里的山山水水便是如此河水到了这一段，似乎打了个盹儿通常，突然平静了下来而那沿岸的山，也忽地安稳下来，不再像夔门或其余峡谷那样居高临下，咄咄逼人。

　　过了瞿塘峡顺江而下，很快便可抵达长江支流大宁河上的小三峡所谓“小三峡”其实就是全长约五十多公里的龙门峡、巴雾峡和滴翠峡的总称其实，不用等到船过巴雾峡，一进龙门峡立刻就能感到这里的江水确实不一样于大三峡的“壮烈洒脱”，相反，这里好像是眉清目秀的小家碧玉，河水明净澄澈，清蓝如黛，而河面上飞烟袅袅的样子，更是让人情不自禁地想起“山亦空�水亦奇”这么的意境　　伴随航船的一点点深入，过了“银窝子”险滩便进入了巴雾峡这时候，绵延不尽的山、树、水……一起扑进眼帘，而人在大自然面前简直快要拙笨得手足无措了大家只能一个劲儿地惊讶两岸的奇景和大自然的匠心独运　　放眼望去，峡中一组组钟乳石的天然雕塑，千姿百态，栩栩如生在最近的一处山岩上，四根钟乳石凌空悬着，形如马腿纵横交错，宛如马的后部和马尾就像一匹久经驰聘回归山林的骏马，它急忙地穿越岩缝，只有后腿还没来得及进入，露在了外面，所以大家将它称作“马归山”或“天马钻山”　　而河的东面，在一片岩层向南倾斜的泥灰岩上，因为风化剥蚀，鳞片裸露向外阳光下，这片石灰岩的山势如同一道金光鳞鳞的曲线，好像一条遨游太空后归来的巨龙，正欲奔入龙洞于是大家依势取名，叫它做“龙进”。

另外，在“龙进”对岸的山腰上，还有一个深幽庞大的洞府，洞门边卧着一只猛虎模样的石头――大家将它叫作“虎出”沿岸风景数不胜数，除了“龙进虎出马归山”之外，还有仙桃峰、狮子峰、猴子捞月、观音坐莲台、仙女抛绣球等景观，共同组成了大宁河岩溶的妖娆风情　　上天对于美似乎永远是慷慨而浪费的它总是一波未平一波又起，连连给大家惊喜就在我们还没来得及从眼前的风景回过神来的时候，突然，前方峡口又出现了一座山峰，由右往左倾斜着一直绵延浸入到江水之中远远望去，那婀娜多姿的山崖天际线，就仿佛一位正在倾身洗头的仙女只见她长长的臂弯里垂着一头黑发，好像一阵微风就能将她的面纱撩起，从底下露出一双澄澈而哀伤的眼睛……　　就这么，伴随一座座山峰摇摆着从肩上退去，伴随一堵堵绝壁在阳光中擦身而过，我们感慨万千突然意识到原来每一座山，全部是这个星球的一块肋骨；每一条河，全部是这个世界的一条经脉；每一阵风，全部是这片天地的一次深呼吸，而我们翻山越岭，不停发觉“新大陆”或寻求“旧足迹”，全部不过是为了返回只不过这种“返回”到底指向哪里，往往全部是因人而异罢了　　千古未解之谜　　巴雾峡对于无数的过客来说，除了山清水秀、怪石嶙峋，和两岸猿啼之外，它的意义可能更在于它和我们的祖先之间那个神秘而浪漫的，有关死亡和灵魂永恒的约定。

而这个约定的见证者便是：峭壁上的悬棺　　浪花飞溅，船只在微风中继续向前突然，在巴雾峡东岸的莲台峰斜对面的峭壁上，一个距河面约四五百米高的空洞处出现了一个火柴盒大小的黑东西大家欢呼起来：“悬棺，悬棺只见黄褐色的石缝处，一个长方形的洞穴里平静地躺着一具黑色棺木，好像铁铸的通常……现在，我们最终明白了为何巴雾峡又被人称作“铁棺峡”　　那么，悬崖上的棺材真的是铁铸而成的吗？　　实际上，巴雾峡的悬棺并非铁铸，依据教授的实地考查，棺材确确实实为木质，内部还有清楚的斧凿痕迹，但它之因此会是黑色的，除了年代久远等原因之外，关键还在于棺木有火烤熏过的痕迹也就是说，棺木上的黑色极有可能是火熏制后留下的　　若果真如此，那这些棺木到底是哪朝哪代的遗物呢？为何它们要特意用火将棺木熏黑呢？它的主人到底又是什么人呢？　　有教授指出，悬棺距今已经有2021多年历史，是春秋、战国时期生活在此的濮人遗留之物从史料记载来看，当初大宁河一带确实有濮人生活在此有关濮人，历史上所述不多，只知道她们是参与过周武王牧野誓师的庸、蜀、羌、�、微、卢、彭、濮八族中的一族另外，因为濮人长久处于分散的部落状态，她们分布的地域十分宽广，因此也有“百濮”的称号。

从两岸全部是高山峻岭、断崖绝壁，中间一条河流日夜飞跃的情形来看，濮人应该是一支逐水草而居的渔民部族能够想见，这是一支浪漫的部落，她们居无定所，终生沿河漂泊以大地为床，以苍天为帐　　可是，为何和中国人传统的“入土为安”思想不一样，濮人偏偏费尽心机将亲人的尸体安放到鸟兽也难以企及的峭壁绝崖之上呢？这是巧合还是另有深意？是部分现象还是一个流行的风俗呢？　　和其它远古居民一样，濮族人也相信：祖先的灵魂含有佑护子孙、赐福后代的神秘力量因此濮人相信，尸体和尸骨就是灵魂的借居之所，假若毁坏了尸骨，灵魂就会失去依靠因此为了使祖先的灵魂永远得到幸福、安宁，后人就必需认真地、仔细地处理好尸骨的安置问题而只要祖先尸骨能长久地保留，活着的人便能和死者的灵魂长久地保持亲密联络　　如此看来，不论是出于对祖先深深的思念，还是出于得到祖先庇佑的渴望，濮人全部将安放祖先灵魂的借居之所看得十分重大在她们对世界的朴素认识中，大自然中最伟大最不朽的便是高山，假如能将祖先的尸骨安放在山的怀抱中，不但能避免人兽或其它原因对尸骸的伤害，而且也不会受到水流的侵扰和腐蚀这么，先人的灵魂便能得到永存　　《尚书》记载：“惟月孟春，獭祭披崖，永言孝思”。

这段话的意思是，当初的大家在每十二个月初春之际，用猎获的水獭作为祭品，向悬崖上的棺木祭奠，而大家之因此选择高山上的峭壁为灵魂的归宿，还有一个原因就是，高山是这个世上最靠近天的事物，将尸骨安放在最靠近上天的地方才能离神灵最近……　　可能，这就是现存的悬棺全部被安放在“上不着天，下不着地”的峭壁半空的原因濮人首先期望祖先的尸骨不受任何侵扰，让先人的灵魂得到安宁，其次又努力让尸骨安放在尽可能高的地方，方便祖先能更靠近天上的神灵，取得不朽因此才有了“弥高者认为至孝”的说法　　然而即便如此，悬棺也不是随便什么人死后全部能享受到的礼遇限于当初的技术和物质水平，悬棺葬不但费时费力，而且还劳民伤财，不是通常人家花费得起的如此看来，能享受悬棺葬的全部应是身份高贵的贵族，她们要么是部落的首领，要么便是氏族中功高德厚之人，或一个大家庭中的关键当家人　　另外更令人费解的还有，在当初落后的技术条件下，大家到底是怎样将悬棺运到峭壁之上的？而且还在峭壁的半空中凿出洞穴或台坎，将棺木完好无损地放进去？　　为此，大家众说纷纭，至今也还没有定论综合各地悬棺的现场观察，比较可靠的有这么三种解释：一为栈道说，即悬棺是经过平行的桩孔，联桩铺道而设置；二为下索说，大家曾在桩孔旁发觉有踏脚窝，即用绳索从山顶悬着棺材向下放置的；三为上攀说，即指距地面较近的棺木，可能为人工攀登悬置而成。

　　而巴雾峡的这具悬棺重达千斤，要将它搁置在崖洞岩洞之中，确实不易至于它到底是用何种措施放置进去的，说法也很多大多数人比较倾向于相信第二种，也就是“自山上悬索下柩”这种方法所以，悬棺之谜和三峡古栈道之谜、“巫山野人”之谜一起，又组成了三峡的三大未解之谜　　悬崖上的归宿　　对于中国人来说，不论何时，死亡全部是一件意味深长的事而巴雾峡上的悬棺，能够说是濮人对祖先的一个本能崇敬，也是我们的祖先对于死亡的一次集体想象，是她们对于灵魂归宿的一个假设，一个信仰　　多少年后的今天，那些仍然悬于绝壁之上的黑色棺木，好像冥冥中是被一只从天空中伸过来的巨大手掌托住看着它们在无数场风雨以后仍能如此安稳，如此完好，谁又能说在这永恒的高山和永恒的河水之间，一定没有祖先的灵魂在将我们庇佑呢？　　就这么，在巴雾峡的山水空�中，灵魂选择了它的归宿对于我们来说，濮人将祖先安葬于此，不知是她们的幸运，还是巴雾峡的幸运，总而言之到最终，她们一定是相互成全，相互感激的濮人祖先的灵魂借了巴雾峡的山水，撇开了十丈红尘和流年侵蚀；而巴雾峡也借了濮人和死亡和灵魂永恒的这个约定含有了非比平常的意义和价值　　凉风如歌，无数感人又凄迷的传说在巴雾峡的高山、河水、流云和霞雾中起起落落，分分合合。

然而对于灵魂，巴雾峡从不吝啬，它让天地垂首，让日月也放轻了脚步，让自己的一切通通全部为灵魂让路它的每一条沟壑，每一支溪流，每一块石头全部学会了深情和守护，守护无数生于斯长于斯的子子孙孙的生，也守护她们的死　　所以能够说巴雾峡成全了濮人丰饶的生，也成全了她们丰饶的死在这里，灵魂枕着一江幽幽的流水，在山岩的臂膀中取得巨大的抚慰今后，漂泊的靠岸了，出走的返回了，短暂的永恒了任春去秋来，时光荏苒，先人的愿景和祝福穿越千年来到我们身边，教会我们对永恒的追寻和向往，也教会了我们对自由的渴望和敬仰　　天苍苍，水茫茫，濮人的灵魂在悬崖上凝望，而来去急忙的我们在和它擦肩而过的时刻也似乎冥冥中取得了某种净化和感召今后，巴雾峡将作为一个意味深长的符号长久的在我们心上生长。