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西周世系介绍西周世系介绍- -周先公周先公【前 11 世纪至前 771 年，长达 250 余年，都好惊（宗周），自武王灭纣至幽王 被杀于骊山下，共 11 世 12 王第一部分：周先公世系周先王世系表 [周先公] 后稷（弃） ─── ─ 不窋 ─ ─── ── 鞠 ── ─── 公刘 ─── ─ 庆节 ── ─── 皇仆 ┐ ┌── ──────── ─── ────── ─── ─────── ─── ─── ──── ─────── ─── ──── ┘ └── ── 差 弗 ── ─── ─ 毁隃 ─ ─── ── 公非 ── ─── 高圉 ─ ── ─ 亚圉 ── ─── 公叔祖类 ┐ ┌── ──────── ─ ── ────── ─── ─────── ─── ─── ──── ─────── ─── ──── ┘ └── 太王（古公亶父） ─┬─ （太伯） │ ├─ （虞仲） │ └─ 王季（季历） ─── 文王（西伯 昌） ─── 武王 （一）弃————后稷后稷————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：后稷（弃），周人的祖先。

跟着母亲生活在有邰氏部落的弃从小聪明伶俐，说 话做事比同龄的孩子出众许多有邰氏是一个农业部落，受农业生活影响的弃 从小喜欢玩种麻植豆的游戏，年龄渐长后每天泡在田间乐此不疲他培养的各 种农作物都长得饱满粗壮，弃还整理出选种、耕地、除草、施肥等一系列耕作 程序，提高了农作物的产量尧听说了弃的名声，就将他任命为掌管农业的“农师”弃没有辜负尧帝的期 望，带领人民尽心劳作，广泛推广农作物种植技术，庄稼丰收后，人民不再像 从前那样打猎来决定温饱了弃还成功培育出了黍（即黄米）、麦子和大豆等 从前没有的作物弃还种植了麻，麻籽可以作粮食，麻纤维可以结衣服，从此 人们不必只穿兽皮或蚕丝织成的衣服了尧去世舜继位，当时弃与禹、皋(gāo)陶和契四人并称为朝廷的“四岳”，禹负 责兴修水利，皋陶负责刑法，契负责德育与教化，弃则专门掌管农业舜为了 奖励弃的功劳，就把他封在了有邰氏部落活动的地域，给了他“后稷”这个官 职，并赐姓为“姬”，当时的人多有名无姓，因此这可算是极大的殊荣了在甲骨文中的“司”字，是人张开大口，指发号司令的人司”是人在右旁， 也可放在左旁，便是“后”字，所以“司”和“后”最初是同一个字的两种写法（以后词义增加，才分为两个字）。

后稷也好，司稷也好，都是指领导农业 生产的领袖人物，这个人的名字称稷由于他卓著贡献，后人将他奉为神明，后世的“社稷”这个词中的“稷”就是 指谷神后稷，弃的后代就在这片土地上生活了下去，逐渐形成了周部落关于 远古先祖的神话传说不足为信，但是仍可看到周族起源的蛛丝马迹而弃的诞 生过程则反映了周人从母系氏族向父系氏族过度的历史，周人之所以奉弃为始 祖，大概是从他开始周族才建立起独立的父系氏族部落至于相传姜嫄为帝喾 （kù）元妃的说法则反映了以后稷为始祖的周族与夏的密切关系，而且周族很 可能是有邰氏和高辛氏两个部落繁衍出来的一个支族家庭关系：家庭关系：子子 不窋不窋，周部落第二任首领父父 帝喾帝喾，传说中的五帝之一母母 有邰氏之女，名姜嫄姜嫄，帝喾的元妃，生下的后稷是周人的祖先相传年轻好 动的姜嫄与女伴一同到郊外游玩，走在路上发现路正中有一个巨大的足印好 奇的她想看看到底足印大出多少，忍不住把自己的脚踩在足印里，哪知一踩上 身体便像受到了震动一样产生了异样的感觉，回去不久姜嫄便发现自己怀孕了 12 个月后，姜嫄生下一男孩，因孩子来历奇怪，连怀孕的时间也比别人多了两 个月，姜嫄觉得他是个不祥之物决定把他扔掉。

最初，姜嫄把孩子扔在巷中想让牲口踩死他，水质来往的牛马纷纷避开无奈 又把他扔在山中，结果野兽没来伤他，过往的伐木工人看到后还拿食物喂他 姜嫄再次把孩子丢在结冰的河上，希望冻死他，谁知天上降下成群的鸟落在孩 子四周用羽翼覆盖温暖着他姜嫄认为这是上天保佑着孩子，于是如释重负的 把孩子抱在怀中，决定好好抚养他，因孩子被弃三回，便取名为弃后稷这个传说反映了母系氏族时期儿子知母不知父的实际情况这种情况当然 不限于姜嫄一例，中国的姓氏起源，都类似《白虎通·姓名篇》说：“禹姓 姒氏，祖以薏生；殷姓子（好）氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人 迹生也这可说是母系氏族残余的最好证明后稷的母亲姓姜，是以羊为图 腾的氏族在母系氏族社会时期，婚姻已发展到禁止族内婚的阶段，姜氏的女 子必须与另一个图腾氏族的男子婚配，才是合法的周人姓姬，黄帝也姓姬， 《国语·周语》说“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成黄帝是姬姓之祖《史 记·五帝本纪》说“故黄帝为有熊氏由此可见，姜嫄履大人之迹而生子， 即踩熊迹而生子姬字在甲骨文女边即熊的脚印周人对于自己的熊图腾不称熊，而称“大人”，是因避讳之故一切氏族人对 于他们崇拜的图腾都有种种忌讳，其影响所及，直至有史以后，依然如故，譬 如对帝王、祖宗、父母亲都不可直称。

民间还有许多风俗，也充满了忌讳，可 谓源远流长有趣的是，加拿大 Ottawa 印第安人的熊族，也不称自己为熊，而 称“大脚”，这与《诗经》之称“大人”不媒而合，反映了避讳是一种共性风俗在语音方面，孙作云指出，姬字（迹字）从“亦”，二者为双声，也可证 明姬之得姓本乎足迹，在字音上亦可通《诗经·大雅·生民》又说“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食艺之荏菽，荏 菽斾斾，禾役遂遂，麻麦蒙蒙，瓜瓞唪唪诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草， 种之黄茂，实方实苞，实种实褏，实发实秀，实坚实好，实颖实栗即有邰家 室诞降嘉种、维秬维秠、维麇维芑恒之维秬秠、是获是亩恒之麋芑、是 任是负以归肇祀诞我祀如可或舂或揄、或簸或蹂、释之叟叟、蒸之浮浮、 载谋载惟、取萧祭脂、取羝以軷载燔载烈、以兴嗣岁……昂盛于豆，于豆 于登，具香始升，上帝居歆……”这段话的开头是说后稷还是小孩时，就知 道自食其力，知道怎样除草，怎样种植大豆、大麻、大小麦、甜瓜等作物，而 且所种的作物都是籽实饱满、硕大的好品种接着叙说怎样收获、脱粒、加工 成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上 帝也高兴享受了这段话的内容反映了西周时的农作物结构，从种到收的技术， 直到祭祀祖先上帝为止。

联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，这一章完整地 把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容，以歌颂的诗句，非常简洁而又 生动地描述出来是一份极其可贵的农业史文献二）————————不窋（不窋（zhúzhú））————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：古代周族部落首领，不窋先祖世代为农官，时称后稷（jì）不窋袭父职，继 任农官，时夏孔甲帝“好鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之“，致使朝纲大 乱不窋失官，遂率部族奔庆阳一带到此后，不窋以庆阳一带为根据地，开 始了先周早期的政治、经济和思想文化活动不窋教民改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，还倡养猪、养牛、养鹅，植 树种花，为庆阳早期的农业经济发展做出了贡献为保证部落安全，不窋经详 细勘察，修建了不宙城（今庆城县城）不窋故城遗址在今庆城县城东南 3 里 处县城东山为不窋当年居住地不窋死后，葬于庆城县帽盒山巅后历代立 有碑不窋（bu zhú）的传说说到周祖陵，也许会有人疑惑，周朝的始祖不是叫“后稷“么，那么周祖“不窋“ 又是谁呢？其实，不窋便是“后稷“的儿子，这还得从后稷的故事讲起，相传有邰氏部族有 个叫姜媛的少女在野外郊游，途中看到一个硕大的脚印，一时好奇便在脚印之 上踩上一脚，谁成想这一脚踩下去便受孕生下一男婴，未婚先孕当然不好了，于是，家人瞒着姜媛偷偷将男婴遗弃，可是，无论丢到哪里，男婴都有鸟兽为 其遮风挡雨，众人惊奇，奉之为神，遂迎之回家，因被数次弃之，所以名之为“ 弃“。

弃的母亲姜媛踩的脚印便是五帝之一的“帝喾(kù)“留下的，因在天山巡游看到 姜媛活泼貌美，心中喜爱，便留下脚印，于是便有了后来神奇之子--弃，弃年 少时便表现出杰出的稼穑（jià sè）之术，成人后，帝尧便请他作“稷“，专门 负责农事工作，舜时，被封为“邰“地之主稷去世后，不窋继位为稷，继续负责农事直到晚年，而此时的夏后不重农事， 不窋因此丢官流浪到了戎狄之地，也是现在的甘肃省庆阳市庆城县境内，不窋 死后便葬在今天庆城境内的东山之巅，而不窋的后世子孙也都继续进行着农业 生产活动直到周文王、武王的崛起，因此，可以说庆阳是周朝事业的酝酿隆兴 之地，也是我国农耕文明的发祥地之（三）————————鞠陶鞠陶————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：弃之子不窋有个儿子叫陶，根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载 可知，周族祖先后稷的孙子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因 此起名叫鞠陶鞠陶后来作了周人的首领史记－＂不窋卒，子鞠立鞠卒，子公刘立．＂（四）————公刘公刘————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：公刘，古代周部落首领，为周先祖不宙孙，相传是后稷的曾孙，古公亶父是他 的第九世孙。

鞠陶子，周文王的祖先鞠陶死后，公刘继其位，《诗·大 雅·公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌他“复修后稷之业，务耕种， 行地宜”，带领族人开垦荒地，兴修水利，制造农具，整修田园，种植五谷， 发展畜牧，传播农耕文化，对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大 贡献戎狄是游牧部落，周族人是农耕部落，生活方式相差甚远，到了公刘生活的时 代，时常有部落间的冲突发生，由于不断受到戎狄的袭击和骚扰，百姓无法安 居乐业，公刘决定带领部族离开邰地另寻乐土公刘率领周族终于找到了位于泾水中游、水草肥美的豳(bīn)地（今陕西彬县、 旬邑之间），随着整个部落在豳地逐渐稳定下来，经济也逐渐发展起来，周族 人口迅速增加，并形成了以豳地为中心的部落区域，其势力范围包括今庆阳市 和陕西省的旬邑、彬县、长武、淳化、耀县、宜君、黄陵及泾川、灵台 16 个县 城公刘开始在此建立周族宗庙举行祭祀活动，为日后周族的发展奠定了雄厚的基 础公刘迁豳是周族发展史上重要里程碑公刘造福后代，惠及子孙，后人修邑建庙，尊为神圣每年古三月十八，庆阳 人及长武、彬县四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠，缅怀这位华夏农耕文化的开拓者五）————————庆节庆节————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：周始祖，其父为公刘．庆节继承祖业，庆节正式在庆阳建立了豳国。

豳国的范围，东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到环 县、华池，成为当时西北势力较强的部落方国六）————————皇仆皇仆————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：子庆节卒，子皇仆立皇仆卒，子差弗立七）————————差弗差弗————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：皇仆卒，子差弗立差弗卒，子毁隃立八） ————————毁隃毁隃————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：差弗之子，黄帝第 10 代孙，《史记》卷四·周本纪第四记载：庆节卒，子皇仆 立皇仆卒，子差弗立差弗卒，子毁隃立九）————————公非公非————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：毁隃卒，子公非立公非卒，子高圉立十）————————高圉高圉(yǔ)(yǔ)————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：公非卒，子高圉立高圉卒，子亚圉立十一） ————————季历季历————————在位时间：在位时间：生生 卒：卒：季历，周太王古公亶父少子（三子），文王姬昌之父一作王季、公季，其兄 太伯（也称泰伯）后来在太湖流域创建了吴国季历即位后，承古公遗道，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，继续发展 生产，加强政治联系，周的实力日益增强。

当时的商王武乙曾授予季历征伐大 权，以辅助殷商征讨四方，季历率领军队向西灭程（今陕西咸阳）、向北伐义 渠（今宁夏固原），并活捉了义渠首。