姚鼐《李斯论》原文及翻译.doc

姚鼐?李斯论?原文及翻译译文苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他商鞅教秦孝公燃烧?诗??书?，明确法家治国的理念，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且制止他国来游以求仕进的人凭借着秦国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这之后世代便习以为常，不知其弊了李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这缺乏以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠因此他完全舍弃了自己的教师荀子的学说，而施行了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来施行统治，燃烧?诗??书?，坑杀有学问的人，消灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过时趋奉现实的主子罢了假假设他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他趋奉现实的主子罢了。

君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，无论他们有没有学问见识，就算学问见识很恰当的，他们看见自己的国君做事，不合常理、不讲正义，在自己的家中痛心不已皱着眉头，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知他不讲正义却勉励他去做，认为天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的，而不会怪罪我；明知他将失去国家而去做的，是认为应该我身或答应以免于惩罚啊况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此改变眼前的富贵，而因为富贵的考虑，招致天下的混乱，本来就想终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，他自己却安闲得像没有制造祸患的人一般唉！秦朝还没有灭亡李斯先遭受五刑灭了三族，这是上天要诛杀恶人，也有一定的时候并且是报应可靠的啊！?易经?上说：“即使眼睛不好，单是终究能看见，即是腿脚不便但终究能走路踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难〞只要是能看见且能走路就是幸运的了，但是不得善终，那就是自己的报应了况且人有做善事从别人那里承受教导的，没听说做坏事也一定要从别人那里学来的荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的成效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了太平社会的关键而苏轼认为李斯为害天下、罪行涉及到公卿，不也太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。

商君制止游学世族的游历，而李斯劝谏秦王不要驱逐客卿，他们开场的时候采用的是不同的治国方略，然而最终做法与商鞅一样，难道那还是他本来的心志吗！宋代的时候，王安石用平生所学，设置熙宁新法，他之后章敦、曾布、张商英、蔡京这些人，何尝学习的是王安石的学说呢？因此认为王安石的新政促使了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似，那世俗的说法法家的学说足以灭到别人的国家，本来也是我认为做臣子的擅长探察他国君的隐情，一切全部从满足君王的爱好做事的人，这样的人是最可怕的啊！注释〔1〕李斯：秦代政治家原为楚国上蔡〔今河南省上蔡县西南〕人曾从战国著名学者、政治家荀卿学习，后入秦秦统一全国，李斯为丞相，秦始皇用其建议，禁私学，焚?诗经?、?尚书?，以加强中央集权始皇死后，他追随赵高，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，被杀〔2〕苏子赡：即宋代文学家苏拭苏轼?荀卿论?：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下〞荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿〞曾游学于齐，三为祭酒，后赴楚国为兰陵令，著书终老于楚，韩非、李斯都是他的学生〔3〕孝公：秦孝公，战国时秦国君，公元前361－338年在位，任用商鞅变法，使秦国逐渐强大。

〔4〕商鞅：战国政治家，卫国人，姓公孙，名鞅，亦称卫鞅后因战功封商〔今陕西省商县东南〕，号商君，因称商鞅孝公六年任为秦国左庶长，实行变法，升为大良造，孝公十二年迁都咸阳，进一步实行变法其变法内容主要是奖励耕织，废除贵族世袭特权，按军功大小定爵位等级，废除井田制，准许买卖土地，统一度量衡等商鞅变法为秦国的富强打下了根底〔5〕燔〔fan凡〕?诗?、?书?：烧掉?诗经?、?尚书?等书籍，以统一思想燔：焚，烧按商鞅“燔?诗?、?书?而明法令〞的主张见于?韩非子·和氏?所引〔6〕告坐之过：藏奸不告之罪及连坐之罪史记·商君列传?：“令民为什伍，而相收司连坐不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏〞〔7〕游宦之民：他国来游以求仕进者〔8〕因：凭藉，依靠〔9〕习以为善：习以为常，不知其弊〔10〕逆探：猜度试探逆：猜测二世：秦二世，名胡亥〔11〕中〔zhong仲〕：投合侈君：残暴放纵的君主〔12〕三代：夏、商、周三个朝代〔13〕禁学士：指秦始皇坑儒生犯禁者〔14〕尚督责：李斯上书二世说：“督责之术设，那么所欲无不得矣群臣百姓救过不给，假设此那么帝道备〞二世于是“行督责益严〞〔?史记·李斯列传?〕督：督察，检查；责：责之以法。

〔15〕“设所〞句，假设遇到的不是始皇、二世，李斯的方法不会如此，但那也不是因为他实行仁政，仍不过是趋时而已〔16〕颦蹙：皱眉蹙顿颦〞同“颦〞〔17〕容：容或，或许〔18〕宴然：安闲的样子〔19〕“?易?曰〞四句：语见?易经·履?眇：瞎一眼咥〔die迭〕：咬弱视可以看东西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难这几句的意思是说：小人虽能窃居高位，作威作福，但最后终会得到凶报〔20〕儒效：儒家治世的成效荀子?一书中有?儒效篇?〔21〕谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐异国来秦任事者，李斯写了著名的?谏逐客书?，指出不能“逐客以资敌国〞，秦始皇听取了他的意见，取消了逐客令〔22〕不同术：商鞅的禁游宦与李斯的谏逐客，在政策上是相反的，那是因为李斯开场时实行的还是荀卿之学，与商鞅不同〔23〕卒出于同：最后与商鞅之学一致起来了〔24〕王介甫：即王安石，北宋政治家，宋神宗熙宁年间〔1068－1077〕，曾两次拜相，推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，由于保守派的顽固反对，新法归于失败〔25〕章惇：字子厚，曾为王安石所用，哲宗时任为尚书左仆射，再次推行新法曾布：曾参与制定新法，章惇当权时，他任同知枢密院事，又攻击章惇，主张调和新旧两派的矛盾。

张商英：字天觉，受章惇荐，任监察御史，对司马光等废新法不遗余力地进展攻击蔡京：字元长，兴化仙游〔今属福建省〕人，司马光恢复旧法，他任开封知府按期完成，受到赞扬章惇执政后，他又助其推行新法1086年〔崇宁元年〕任右仆射，后又任太师，以推行新法为名，加重剥削，排除异己。