风赋宋玉解析.ppt

风 赋,,宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧nan王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称 他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳宋玉的从政经历主要是在郊郢ying兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台周赧nan王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈南北朝时，梁朝人刘勰在文论名著《文心雕龙·时序》中说：“唯齐、楚两国颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。

这充分说明兰台是楚文化发祥繁盛的历史见证宋玉是楚文学的杰出代表他从民间受到大量神话故事和传说的熏陶，从楚文化中汲取了丰富的营养祖屈原之从容辞令”，并在艺术表现形式上又有所创造和发展，特别是从屈原的骚体开创出赋的体裁，对两汉辞赋和后世骈文的兴起颇有影响《汉书·艺文志》著录有宋玉赋十六篇，《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》三卷，现存据信为宋玉所写的有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等篇在他所写的辞赋中，有对当时社会政治作过一定程度的讽刺和批评，有对屈原的忠而被逐表示了明显的痛惜之意，还有些则抒发了个人的消沉、哀伤之情《九辩》被公认为宋玉代表作，采用骚体诗形式，堪称楚辞中体制宏大的杰作，可与屈原的《九歌》、《九章》媲美《登徒子好色赋》中的“登徒子”已成为好色者的代名词宋玉谱写的音律《阳春》、《白雪》，也成为高雅音乐的代名词《风赋》的产生是有着特殊的背景的司马迁在《史记·屈原贾生列传》中也说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏这“莫敢直谏”，便是产生了委婉的骂人艺术的根源司马迁在这里一方面指出宋玉是继屈原之后的辞赋家，同时又批评他缺少屈原那样的直谏精神。

从宋玉的《九辩》和《风赋》等作品看来，宋玉生年晚于屈原，在襄王时做过官，颇能关心朝政，曾受到谗臣的排挤，后被罢官，内心郁闷，晚年写诗赋志，潦倒终身翻译文段 楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随侍 有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的吗？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？”,,楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同楚襄王说：“风最初从哪里开始发生呢？”宋玉回答说：“风在大地上生成，从青蘋这种水草的末梢飘起逐渐进入山溪峡谷，在大山洞的洞口怒吼然后沿着大山弯曲处继续前进，在松柏之下狂舞乱奔它轻快移动，撞击木石，发出乒乒乓乓的声响，其势昂扬，象恣肆飞扬的烈火，闻之如轰轰雷响，视之则回旋不定吹翻大石，折断树木，冲击密林草丛。

等到风势将衰微下来时，风力便四面散开，只能透入小洞，摇动门栓了大风平息之后，景物鲜明，微风荡漾所以那清凉的雄风，便有时飘忽升腾，有时低回下降，它跨越高高的城墙，进入到深宫内宅它吹拂花木，传散着郁郁的清香，它徘徊在桂树椒树之间，回旋在湍流急水之上它拨动荷花，掠过蕙草，吹开秦衡，拂平新夷，分开初生的垂杨它回旋冲腾，使各种花草凋落，然后又悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室这才称得上大王之风呀所以那风吹到人的身上，其情状仅只是让人感到凉飕飕而微微发抖，冷得使人倒抽冷气它那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷这就是所说的大王之雄风 楚襄王说：“你对大王之风这件事论说得太好了！那平民百姓的风，是否可以说给我听一听呢？”,,宋玉回答说：“那平民百姓的风，在闭塞不通的小巷里忽然刮起，接着扬起尘土，风沙回旋翻滚，穿过孔隙，侵入门户，刮起沙砾，吹散冷灰，搅起肮脏污浊的东西，散发腐败霉烂的臭味，然后斜刺里吹进贫寒人家，一直吹到住房中所以那风吹到人的身上，其情状只会使人心烦意乱，气闷郁抑，它驱赶来温湿的邪气，使人染上湿病；此风吹入内心，令人悲伤忧苦，生重病发高烧，吹到人的嘴唇上就生唇疮，吹到人的眼睛上就害眼病，还会使人中风抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。

这就是所说的平民百姓的雌风文本解读 因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的第一部分 文章从开头到“臣闻於师：枳句來巢，空穴来风其所托者然，则风气殊焉 通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点第二部分 论述了风的形成、强大而后带给帝王享受的过程 肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动華葉，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，,,第三部分 论述了庶人的风 突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐《风赋》是一篇思想性和艺术性都较高的赋 明朝人陈第在他的《屈宋古音义》中说：“时襄王骄奢，故玉作此赋以讽之一针见血地指出本文是针对楚襄王生活骄奢淫佚而作的具有讽谏意义的作品 通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。

这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃 宋玉描写雌雄二风的不同的情状，实际上是写出了楚王与庶民之间的贫富悬殊，借以讽喻统治者，使其有所警惕本文先总写风之由小而大、由盛到衰的形成消长过程，然后分别写雌雄二风的特有情状雄风在深宫内苑中飘荡徘徊，春天则唤醒树木花草，奇葩异卉因之而生长，桂椒之树得以芳香当它翱翔于池水这上时，会激起层层涟漪，摇曳多姿而在秋冬之际，则“回穴冲陵，萧条众芳” ，在洞穴山陵之间回旋，花草因而枯萎凋零这种风吹在人身上，或“惨凄惏栗”，使人感到寒意或“清凉增欷”，使人赞叹总之，雄风吹人，“清清泠泠”，其作用是“愈病析酲，发明耳目，宁体便人这便是属于楚王而使楚王感到畅快的雄风至于那属于庶民百姓的雌风，却完全相反它从冷僻的里巷间刮起来，卷起尘土，侵入门户，揽动沙土，吹起死灰，扬起肮脏的东西和腐烂的垃圾，歪风邪气就是如此袭击穷室陋居，肆无忌惮地刮进老百姓的住房之内这种风吹到人身上，不是叫人心烦意乱，就是带来闷热令人生病，它被吸进胸中，就造成痛苦，生病发热；它吹到人的嘴唇上，唇上就生疮；碰到眼睛，就害眼病；人们得病后嘴巴颤动，病苦莫名，陷于半死不活的境地。

《风赋》在艺术上的成就 首先，作为赋体来说，它的出现有其历史意义刘勰说： 赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也于是荀况《礼》《智》宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境《文心雕龙·铨赋》） 其次，本文极其细致而生动地描写了风自形成、扩展和平息的过程以及雌雄二风的不同表现和结果再次，是语言运用上具有韵律美 在语言上形成了韵散相间、参差错落的特色，既有自由之美，又具整齐之韵特别值得注意的是后面三段具体描写风的部分，作者按照对象的不同采用不同的韵脚如写风的消长过程时，多用上声韵，口、下、怒、迕、莽，均为上声小结】 《风赋》是否宋玉的作品有争论《风赋》的主题，前人曾说：“时襄王骄奢，故玉作此赋以讽之风没有雌雄，人却有贵贱富贵的楚王，和贫贱的庶民“享受”风时产生的欣喜悲戚自然不同世上那有不分贵贱，“寡人所与庶人共者”的东西呢，富贵者的快乐，每每建立在贫贱者的痛苦之上宋玉借题发挥，针对楚襄王生活骄奢淫佚提出讽谏风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。

寓讽刺于描述之中，意在言外本文成语,【空穴来风】即出于《风赋》，不过意思已经有很了很大变化比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的，也比喻流言趁机传播开来 【风起于青萍之末】则用来喻指事物在微小处发端谢 谢 !,。