[优秀毕业设计精品]说不尽的桥——论中学语文教材中的桥文化.doc

分类号 密级 U D C 编号 硕士学位论文 说不尽的桥——论中学语文教材中的桥文化Endless Bridge——On the secondary language teachingand cultural bridge学位申请人姓名: 申请学位专业方向: 教 育 硕 士 ·学科语文 指导教师姓名: II中 文 摘 要河是自然，桥是文化桥是连接两岸、两端、两极的纽带，是人类克服自然阻碍的一种文化创造在文学长河中，桥是意味隽永的传统意象；在民情风俗里，桥是凝重厚实的画幅；在宗教殿堂内，桥是接纳膜拜的信仰物本课题着眼于中学语文教材中桥的意象的多层次解读， 串连起散见于各篇目中的民俗事象， 对桥所展示的文化信息做一次详细的梳理， 明晰传统文化在中学语文教育中的地位及在现代社会发展中的意义、功能 关键词：说不尽的桥； 桥文化； 桥意象；中学语文教材中的桥 AbstractHe is a natural bridge culture． The bridge connects the two sides，two ends， two polarities of the link．It is human nature to overcome obstacles and create a culture . In the literature river， the bridge is the traditional image mean thoughts； In customs， it is imposing a solid bridge room；In the religious hall， the bridge is the accepted belief worship material．The topic focuses on language textbooks for middle schools bridge the multi-level image interpretation，linking up various items scattered among the folk-like， to bridge the cultural and information display, doing a detailed analysis of the traditional culture education in secondary language, clarifying the status and significance in the development of modern society functions．Key words： Endless Bridge； Cultural Bridge； Bridge Images；The bridge language of textbooks for middle schools.　目　录中 文 摘 要 IAbstract II引 言 1一、桥与文学：联结着丰富的意象 2（一）桥是伴随古代诗歌发展的传统物象 2（二）桥是现代文学中独特的审美符号 4（三）桥是中学语文教材里立体的象征物 6二、桥与民俗：凝结成厚重的画幅 11（一）折射出地域特色 11（二）折射出生活方式 12（三）折射出民族心理 13三、桥与宗教: 延续着崇拜的信仰 15（一）“天人合一”的儒家思想的影响 15（二）与释家的不解之缘 16（三）道教思想的渗透 16四、从对桥文化的观照到中学生对传统文化的继承 18（一）缕析桥所能体现的文化层面 18（二）解读桥文化的精髓 19（三）让传统文化教育走进校园 19参考文献 22在校期间发表的论文、科研成果等 24致 谢 2522引 言 文化传统是历史的投影和积淀，是支持一个民族心理活动的潜流。

作为世界四大文明古国中唯一没有发生文化断层的国家，中国独特的历史进程孕育出极富民族特色的文化传统，并衍生出一系列颇具象征性的子系统，如广为人知的龙文化、巫文化、茶文化、酒文化、花文化等当人们习惯于以这些文化样态来彰显中华民族传统文化的内核所在时，却往往容易忽略另一种同样是穿越古老、横亘至今的见证者——桥！它“深切地关系到人们的日常生活与人生历程：从生老病死到婚丧嫁娶，从起居行旅到互通有无，从爱情到事业，从理想到信仰” 周星，《境界与象征：桥和民俗》，上海文艺出版社，1998年10月，第2页兼具使用价值、审美价值、经济价值及政治价值的桥梁，是凝结着华夏文明和智慧的艺术品一方面，历经悠长的岁月，桥的基石锻造出厚重的特质，桥形的设计、桥体的变化显示出丰富的蕴涵，使桥本身的文化系统日趋深邃另一方面，桥梁将不同的两岸、两极、两端联系起来的功能，又促进了其与文学、民俗、宗教等领域间的互动和渗透，反映着人们在自然、神灵、自我、社会各层面的共同心理趋向，呈现出浓郁的中华特质我国桥梁界泰斗茅以升就高度地概括道：“桥梁是一国文化的表征 金大均、李明昭、潘洪萱、沈家麟主编，《桥梁史话·前言》，上海科学技术出版社，1979年3月，第1页。

交融着物质文化与精神文化的桥文化系统不断延伸着，成为中国传统文化品格鲜活的、有力的记录者桥是以现实态存在于学生的周围，并非观念化，是触目可及的翻阅各类版本的中学语文教材，以桥为诗、纳桥入文的篇目演绎出方方面面的民俗事象，凝聚着同乡共俗的人们乃至整个民族的文化品格和精神意识，并以之为载体构成了丰富的桥文化透过这扇熟悉的窗口激发学生触摸民俗的兴趣，观照传统文化厚重的秉性，不失为一次有益的尝试一、桥与文学：联结着丰富的意象 中国被誉为“桥的国度”遍布于神州大地之上的古桥、新桥、长桥、短桥,与交错纵横的大路、小路联袂，共同接纳着源源的车马和往来的过客这天南地北的交汇点曾连接起多少欢笑簇聚，闻听过多少悲苦离别, 饱经了多少历史兴衰的风霜，演绎出多少人世分合的风情，构成为多少耐人追味、寻访的风物啊！于是，它理所当然地成了历代文人墨客笔下绝好的题材在文学长河中，桥的生命绵延了数千年，从变天堑为通途的产物，到跨江越河的纽带，到名胜中精致的点缀品，桥展示出无比繁复的姿态，化身为诗、书、画，传唱着风、雅、颂，映照出我国传统文化上下五千年的绮丽灿烂一）桥是伴随古代诗歌发展的传统物象 “仁者乐山，智者乐水。

浏览着名山胜水，凭吊着古迹遗存，文人雅士尽情享受自然天成的风光和精妙的人文景观当自然或某种自然物进入作家视野并进而构成文学意象的时候，它同时也就承载了作家的某种情感和文化心理 阎开振，《“桥”的意象与京派文学》，《现代文学研究从刊》,2005年第五期，77页勾连于山光水色间的大桥、小桥，在担负着最基础的交通使命的同时，也最易牵动善于感怀寄兴的迁客骚人们：桥体凌空越阻的造型、桥畔殷殷的诉说、立于桥头的抚今追昔……无不触动来来往往的观者的缕缕文思于是，桥话便多了起来其形，其语，其境，将“桥的国度”与“诗的国度”这两个本属不同领域的美誉，完美地叠合进文艺的殿堂里 1．摹桥形 —— 联芳济美的灵动之作作为名工巧匠们征服大自然的杰作，我国的古桥堪称跨越在水上的艺术品它们工艺精湛，仪态万种，谱写着浑然天成的怡人旋律有的如和婉的曲调，冲淡、安适；有的如舞空的长练，飘逸、柔美；有的如伏水的蛟龙，雄伟、奔放；有的如悬空的一线，险奇、豪壮……凡此种种，不一而足历代的诗人乃至彪炳千秋的大家都对桥情有独钟，极尽描绘之能事孟浩然豪言：“问我今何去，天台访石桥”；杜甫畅言“市桥官柳细，江路野梅香”；刘禹锡醉心于 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”；白居易留恋着“晴虹桥影出，秋雁橹声来”；苏轼则欣赏着“弯弯飞桥出，敛敛半月彀”；陆游更是喜爱以桥入诗：“柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒”，“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空”，“柳疏桥尽见，水落路全通”，“雨细穿梅坞，风和上柳桥”，“断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深”，桥的身影处处可拾。

如此风姿绰约的桥怎不叫人凝眸细赏？韦庄眼中的桥静卧着：“阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥”；王贤的目光里桥却在动：“横桥远亘如游龙，明珠影落长河中”；范与求视桥如画：“画桥依约垂杨外，映带残阳一抹红”；韩翃则观桥有声：“蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中”刚刚还欣然于谢德荣的“小桥连驿杨柳晚，野岸维舟春草齐”，随王锡衮走了回奇峰削壁间的桥，心便开始惊悸不已：“飞梯何须借鳌背，金绳直嵌山之侧横空贯索插云蹊，补天绝地真奇绝”唐僧智猛《笮桥赞》也形容道：“冰崖皓然，百千余仞；飞絙为桥，乘虚而过；窥不见底，仰不见天；寒气惨酷，影战魂栗这一座座令人流连、叹服的建筑充满了灵气神韵，体现了古人对自然的伟力 难怪会引来世界著名学者李约瑟先生由衷的赞叹：“中国桥没有不美的，并且有很多是特出的美英国】李约瑟，《中国的科学与文明》，【英】柯林·罗南改编，上海人民出版社，2001年12月版2．闻桥语 —— 寄寓感怀的缘情之物山水景物，引人情思无限当催发的竹篙撑离桥岸，当远行的船只即将起航，桥又成为送者与离者依依惜别、挥手泪眼的驿站，或是归者与盼者相逢的终点，回荡着窃窃的低语或是激昂的壮言但不论在桥边畅抒的是柔肠抑或侠骨，它们都与男女之情紧密相联。

这在我国第一部用文字记录的诗歌总集《诗经》中即可得到印证原始初民面对滔滔江河和茫茫宇宙所激发的浪漫想象和美好感情，从一开始就为作为文学意象的“桥”定下了基调在《庄子·盗趾》“尾生与女子期于梁下”的故事里，这种感情又上升到了对爱情至死不渝的守候从《古诗十九首》的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”到韦庄“骑马倚斜桥，满楼红袖招”，从晏小山的“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”到秦少游的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”等，桥大多被吟咏成一种寄托爱情的敏感意象，将中国文人的传统审美心理言传得淋漓尽致 当“年年柳色，灞陵送别” 的场景，让快意人生的李太白也不禁陷入了叹离伤别的境地时；当风情万种的柳三变吟唱着：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝，衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰” 时，桥边之情又由最初的男女爱情延伸到了故友之意、亲人之情，包容进人世间更多的真挚情感曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥” 流露的是姜白石沉重的心绪；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来” 则唤起了陆放翁郁结的回忆桥边，流动着一个又一个分离 、聚合的故事 ，让桥成为维系着复杂感情的凝结物3．品桥悟 —— 抚今追昔的慨叹之所 在素有历史情怀的文人眼中，逝去的水和不变的桥是一组鲜明的意象。

河流的纵横，孕育了万千的桥梁桥是沟通山水的使者，是江河与山川的问候，是船只与车辆的致意，是土地与土地的交流形形色色的人们赋予桥丰富的象征意味：在等待的眼中，桥是坚实的守望；在炽烈的眼中，桥是永远定格的脚步；在跋涉的眼中，桥是伸向未来的里程碑……在历史的眼中，桥见证着岁月的沧桑 ，向过往的人们讲诉着此地的繁华盛世或清冷凋敝立马桥头的羽扇纶巾们，此时已无法洒脱地挥泄下诗意的曼妙，目光中多了些许忧国忧民的苍凉，发慨古之幽情，借前人之酒杯浇心中之思量，为后人揭示出历史的哲理和规律 唐代诗人李益登上洛阳桥，就即景咏怀：“金谷园中柳，春来似舞腰那堪好风景，独上洛阳桥随风婀娜摆动的柳条捎来了盎然的春意，却唤不回往昔的繁荣曾经是达官士女们。