柳公权玄秘塔碑全文.doc

  柳公权玄秘塔碑全文唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序 江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰 谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额 　　玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也 　　於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此无以为达道也和尚，其出家之雄乎！ 　　天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子即出囊中舍利使吞之及诞，所梦僧白昼入其室摩其顶曰：必当大弘教法言讫而灭 　　既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？ 　　始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥十七，正度为比丘，隶安国寺具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师通涅槃大旨于福林寺，崟（yin）法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣自是经律论无敌於天下囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣 　　夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？ 　　无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

　　德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦常出入禁中与儒道议论赐紫方袍岁时锡施，异於他等复诏侍皇太子於东朝 　　顺宗皇帝深仰其风亲之若昆弟相与卧起恩礼特隆 　　宪宗皇帝数幸其寺待之若宾友常承顾问注纳偏厚 　　而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘虽造次应对，未尝不以阐扬为务繇（you）是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿为人请福，亲奉香灯 　　既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪盖参用真宗以毘大政之明效也 　　夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？ 　　掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年讲涅盘唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗者，凡一百六十座运三密於瑜伽，契无生於悉地日持诸部十余万遍指净土为息肩之地，严金经为报法之恩前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘而方丈匡床静虑自得 　　贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。

　　夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？ 　　以开成元年六月一日，向西右胁而灭当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毗，得舍利三百余粒方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆赐諡曰大达，塔曰玄秘俗寿六十七，僧腊四十八 　　弟子比丘比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺修禅秉律，分作人师五十其徒皆为达者 　　於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？ 　　承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风大懼徽猷有时堙没，而今閤（ge）门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞 　　铭曰： 　　贤劫千佛第四能仁哀我生灵出经破尘 　　教纲高张孰辩孰分？有大法师如从亲闻 　　经律论藏戒定慧学深浅同源先后相觉 　　异宗偏义孰正孰驳？有大法师为作霜雹 　　趣真则滞涉俗则流象狂猿轻钩槛莫收 　　柅制刀断尚生疮疣有大法师绝念而游 　　巨唐启运大雄垂教千载冥符三乘迭耀 　　宠重恩顾显阐讃导有大法师逢时感召 　　空门正辟法宇方开峥嵘栋梁一旦而摧        水月镜像无心去来徒令后学瞻仰徘徊会昌元年十二月廿（nian）八日建刻玉册官邵建和并弟建初镌柳公权玄秘塔碑释文及解释《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，今藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文,其用意就是将大达法师的事迹告示后人,让其精神永存。

《玄秘塔碑》颂功德碑文由唐朝宰相裴休撰文,著名大书法家柳公权书写并篆额，邵建和、邵建初兄弟镌刻从撰文书丹到镌刻世称“三绝”立于唐会昌元年（公元841年）十二月楷书共28行，行54字，现存完整的字1276个《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔有以方取势，引筋入骨之赞或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣明王世贞《池北偶谈》：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”清王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，由此可看出他学颜出欧，别构新意王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美书家谓惊鸿避弋，饥鹰下韝，不足喻其驾意颜、柳结体用笔差别显然，颜书平和，柳书险劲，然都不失端庄沉着之态故历来学大楷的人，往往以此碑和欧书《九成宫碑》、颜书《多宝塔碑》为入门典范 柳公权，字诚恳，号松雪道人京兆华原即今铜川市耀县人，村子是稠桑乡柳家原生于唐代宗大历十三年少时很尊敬父母，听哥哥的话，跟哥哥读书写文章、写字、绘画、一学便会酷爱文史，爱发表政治卓见24岁考中进士。

他头脑清楚，笔法流利，文词严谨，深为唐穆宗所常识根据他爱儒墨，喜政论，文学书法和强记博学的特长，封为“翰林书院抬学士”等职他博览群书，才华出群，出口成章，对答如流一次陪文宗到未央宫，轿车刚停，文宗就令他以数十言颂之公权一视，出口成章，左右逢源，言辞流利优美，无不惊叹文宗又笑着说：“卿再吟诗三首，称颂太平”公权毫无难色，慢步高歌，七步三首，文宗感叹地说：“曹子建七步成诗，卿七步诗三首，真乃奇才也”柳公权博览群书，对《诗经》、《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》都很有研究，是一位很有才学的政治家、文学家、更是唐著名的书法家、他酷爱书法，写得一手好字，对真、行、草三体都有很高的造诣，更工于正书他初学王羲之，继学欧阳询、颜真卿、终于融合诸家笔法，独创一格，自成一家，史称“柳体”，对后世影响极大柳体兼取欧体之方，颜体之圆，下笔斩钉截铁，干净利落，笔力遒劲峻拔，结构严谨，并有好朗开阔之精神，清劲方正之风采，世称“颜筋柳骨”，与欧、颜齐名，是唐宋八大书法家之一，蜚声中外那时，“大臣家碑志，非其笔，人以为不孝”就连不习汉字的外国使臣，每次入京，也“必重购柳书以去柳公权用笔之道，富有深刻哲理穆宗李恒问他用笔之法，他回答“心正则笔正，笔正则可法矣”。

一语双关，寓意深刻，穆宗听了，顿时政容，悟其笔谏之意柳公权历经唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣、懿十帝，官至太子太师，紫光禄大夫上柱国河东郡开国公咸通六年（公元865）逝世，享年88岁，和兄公绰同葬耀县阿子乡让义村，墓前清乾隆陕西巡抚毕源立碑，上书“唐太子太师河东郡王柳公权墓”1956年陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位《玄秘塔碑》全文如下：唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师玄秘塔碑铭（并序）玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此无以为达道也和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子即出囊中舍利使吞之及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大宏法教言讫而灭既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥十七正度为比邱，隶安国寺具威仪於西明寺照律师禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通涅大旨於福林寺法师复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。

自是经、律、论无敌於天下囊括川注，逢原委会，滔滔莫能知其畔岸矣夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辩欤！无何，谒文殊於清凉，众圣皆现，演大经於太原，倾都毕会德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦常出入禁中，与儒道议论赐紫方袍，岁时锡施，异於他等复诏侍皇太子於东朝顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘虽造次应对，未尝不以阐扬为务繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿，为人请福，亲奉香灯既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪盖参用真宗以毗大政之明效也夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符元契欤！掌内殿法仪，录左街僧事，以摽表净众者，凡一十年讲《涅槃》《唯识》经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座运三密於瑜伽，契无生於悉地，日持诸部十馀万遍栢净土为息肩之地，严金经为报法之恩，前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘而方丈匡床，静虑自得贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。

荐金宝以致诚，仰端严而礼足日有千数，不可殚书而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无邱陵，王公舆台，皆以诚接议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道欤！以开成元年六月一日，西向右胁而灭当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁其年七月六日，迁於长乐之南原遗命茶毗，得舍利三百馀粒方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆赐谥大达，塔曰元秘俗寿六十七，僧腊四十八门弟子比邱、比邱尼约千馀辈或讲论元言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒，皆为达者呜呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧微猷有时堙没而ト门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞铭曰：贤劫千佛，第四能仁哀我生灵，出经破尘教网高张，孰辩孰分有大法师，如从亲闻经律论藏，戒定慧学深浅同源，先后相觉异宗偏义，孰正孰驳有大法师，为作霜雹趣真则滞，涉伪则流象狂猿轻，钩槛莫收尼制刀断，尚生疮疣有大法师，绝念而游巨唐启运，大雄垂教千载冥符，三乘迭耀宠重恩顾，显阐赞导有大法师，逢时感召空门正辟，法宇方开峥嵘栋梁，一旦而摧。

水月镜像，无心去来徒令后学，瞻仰徘徊 会昌元年十二月二十八日建刻玉册官邵建和并弟建初镌崇福寺　　街亭古镇(即历史上也称东柯谷)位于今天水市东南的麦积区境内,地处天堑渭河南岸,为渭水南古陈仓渭水道重要驿站被称为“秦汉之襟喉”古代延续至民国时,“会馆”、“驿店”林立,商古云集,历史上经贸活跃,它是陕甘川商贸交汇地,因为经济的原因,千客骚人多汇于此,文化一时也很繁荣著名诗人杜甫描写街亭古镇风光的诗就有八首之多如:“东柯好崖谷,不与众峰同”；“满谷山云起,侵篱涧水寒”；“瘦地翻宜粟,阳坡可种瓜”；“仰面贪看鸟,回头错应人”；“檐雨乱淋幔,山云低渡墙”等等这里历史上寺庙众多,但最著名的寺庙要算崇福寺了崇福寺地处街亭百里观龙山西端山坳,山下开阔处为街亭古镇,整个古镇被南北东柯河相抱崇福寺又被雄伟的山与街亭古镇夹拥着,庙宇巍峨,古树葱郁,整个寺庙、道观融为一体,依山势拾级而建,大有深山藏古寺之趣这所寺庙与全国其它寺庙一样,上千年的古柏因为人为破坏,现今仅在城隍庙院中存活一株古柏和一株古槐,但庙内尤为珍贵的白骨松尚存。