第十二章 沉郁与飘逸.ppt

美学原理 第十二章 沉郁与飘逸,中国文化史上的审美形态和审美范畴,严羽《沧浪诗话•诗评》：子美不能为太白之飘逸， 太白不能为子美之沉郁 太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道； 子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作中国文化史上的审美形态和审美范畴,一、沉郁的文化内涵：儒之“仁”,对人世沧桑深刻的体验和对人生疾苦的深厚的同情,“沉郁顿挫”的杜甫诗,车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰爷娘妻子走相送， 尘埃不见咸阳桥牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄《兵车行》） 君不见，青海头，古来白骨无人收新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ （《兵车行》） 肥男有母送，瘦男独伶俜 白水暮东流，青山犹哭声 （《新安吏》） 仰视百鸟飞，大小必双翔；人事多错迕，与君永相望 （《新婚别》）,,儒家哲学：以“仁”为核心的情感哲学蒙培元：“仁是一种普遍的人类同情、人间关怀之情，是一种人类之爱，即孔子所说的‘泛爱众’、‘爱人’ 杜甫：“穷年忧黎元，叹息肠内热”,沉郁的文化内涵,陈廷焯《白雨斋词话》：“唐五代词，不可及处正在沉郁 “写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感” “凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。

而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破” “匪独体格之高，亦见性情之厚”,温庭筠：《菩萨蛮》,“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟 照花前后镜，花面交相映新帖绣罗襦，双双金鹧鸪之一）“杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别灯在月胧明，觉来闻哓莺 玉钩褰翠幙妆浅旧眉薄春梦正关情，镜中蝉鬓轻之三）,陈廷焯评：“如‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟’，无限伤心，溢于言表又‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻’，凄凉哀怨，真有欲言难言之苦周邦彦：《菩萨蛮》,银河宛转三千曲，浴凫飞鹭澄波绿何处望归舟？夕阳江上楼天憎梅浪发，故下封枝雪深院卷帘看，应怜江上寒陈廷焯评：“上半阕云：‘何处望归舟，夕阳江上楼’思慕之极，故哀怨之深下半阕云：‘深院卷帘看，应怜江上寒’哀怨之深，亦忠爱之至辛弃疾：《贺新郎》,绿树听鶗鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇算未抵人间离别马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙看燕燕，送归妾 将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪正壮士悲歌未彻啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血谁伴我，醉明月？,陈廷焯评：“沉郁苍凉，跳跃动荡，古今无此笔力。

二、沉郁的审美特征,沉郁的审美意象，有两个特点1，哀怨郁愤的情感体验 2，人生的悲凉感，历史的苍茫感一）哀怨郁愤的情感体验,哀怨郁愤的情感体验： 由对人和天地万物的同情、关切、爱所引起，升华成为温厚和平的醇美的意象李纲：“子美之诗凡千四百四十余篇，其忠义气节，羁旅艰难，悲愤无聊，一寓于此 江盈科：“兵戈乱离，饥寒老病，皆其实历，而所阅苦楚，都于诗中写出 韩愈《题杜子美坟》：“怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水”,哀怨郁愤的意象和风格源于“风”（《诗经》）、“骚”（楚辞）陈廷焯：“不根柢风骚，乌能沉郁？十三国变风，二十五篇楚词，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏行道迟迟，载渴载饥我心伤悲，莫知我哀屈原： 情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情《九章·惜诵》） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也曾嘘唏余郁邑兮，哀朕时之不当《离骚》） 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚《九章·哀郢》） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤《九章·抽思》） 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解《九章·悲回风》）,,朱熹评：“愤懑而极悲哀”，“读之使人太息流涕而不能已”,《古诗十九首》：白杨多悲风，萧萧愁杀人。

思还故里闾，欲归道无因 孟冬寒气至，北风何惨栗愁多知夜长，仰观众星列 出户独彷徨，愁思当告谁引领还入房，泪下涕裳衣 浩浩阴阳移，年命如朝露人生忽如寄，寿无金石固钟嵘评：“文温以丽，意悲而远，惊心动魂，可谓几乎一字千金温厚和平，“哀而不伤”的“醇美”：国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪杜甫，《春望》）寥落古行宫，宫花寂寞红白头宫女在，闲坐说玄宗元稹，《行宫》）新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁行到中庭数落花，蜻蜓飞上玉搔头刘禹锡，《春词》）,,（二）人生的悲凉感，历史的苍茫感,丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ （杜甫，《蜀相》）,纪昀评：“前四句疏疏洒洒，后四句忽变沉郁，魄力极大群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏杜甫，《咏怀古迹》） 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧暝色入高楼，有人楼上愁 玉阶空伫立，宿鸟归飞急何处是归程，长亭更短亭无名氏，《菩萨蛮》） 箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月，年年柳色，灞陵伤别 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙无名氏，《忆秦娥》）,,到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他 （鲁迅，《孔乙己》）,,三、飘逸的文化内涵：道之“游”,“游”的涵义： 1，人的精神从一切实用利害和逻辑因果关系的束缚中超脱出来 2，人与大自然的生命融为一体庄子：“夫明白于天地之德者，此之谓大宗大本，与天和者也所以均调天下，与人和者也与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐”游”（精神境界） → “逸”（生活形态）“逸民”，“以天下为沉浊……上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”（《庄子·天下》）魏晋名士：“嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”，追求“逸”的人生（“清逸”、“超逸”、“高逸”、“飘逸”）,,李白诗,大鹏一日同风起，扶摇直上九万里假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山 扪天摘匏瓜，恍惚不忆归举手弄清浅，误攀织女机 西上太白峰，夕阳穷登攀太白与我语，为我开天关愿乘泠风去，直出浮云间举手可近月，前行若无山一别武功去，何时更复还？,评：“太白诗飘逸绝尘”（苏轼），“白之歌诗，豪放飘逸”（王安石）,四、飘逸的审美特点,庄子之“天乐” 雄浑阔大 意气风发 清新自然,（一）雄浑阔大,夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒号而独不闻之翏翏乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者前者唱于而随者唱喁泠风而小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚而独不见之调调之刁刁乎？（《庄子·齐物论》） 荒荒油云，寥寥长风 具备万物，横绝太空 行神如空，行气如虹巫峡千寻，走云连风 天风浪浪，海水苍苍真力弥满，万象在旁 前招三辰，后引凤凰晓策六鳌，濯足扶桑 （司空图，《二十四诗品》）,李白，《蜀道难》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹问君西游何时还？畏途巉岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！,,（二）意气风发,李白： 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁《将进酒》）,（三）清新自然,李白： 清水出芙蓉，天然去雕饰《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） 圣代复元古，垂衣贵清真《古风五十九首》之一） 右军本清真，潇洒出风尘《王右军》） 床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡《静夜思》） 玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水精帘，玲珑望秋月《玉阶怨》）,任华评：“俊逸” 杜甫评：“白也诗无敌，飘然思不群清新庾开府，俊逸鲍参军。

叶毓中：美人捲珠簾,叶毓中：夜来风雨声,书画里的飘逸,书法艺术 代表人：张旭（“张颠”）张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟杜甫，《饮中八仙歌》） 左手持蟹螯，右手执丹经瞪目视霄汉，不知醉与醒……露顶据胡床，长叫三五声兴来洒素壁，挥笔如流星李欣，《赠张旭》） 阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕更睹邓林花落朝，狂风乱搅何飘飘有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤有时取势气更高，忆得春江千里涛皎然，《张伯高草书歌》）,“初、盛唐的飞天，是青春和健美的化身她们面容饱满而气度洒脱，形貌昳丽而气势流走，婉转的舞姿纯熟优美，让人仿佛觉得他们轻柔健康的躯体内奔流着血液的潜流，一举一动都显得那么充满活力，风度不凡杜道明：《盛世风韵》）,。