试论现代财富的资本式样及其哲学逻辑1.docx

试论现代财富的资本式样及其哲学逻辑1 试论现代财富的资本式样及其哲学逻辑1　摘 要：财富历来被主要作为一个经济问题来认识但是，财富的历史中却蕴含的是哲学的逻辑这种逻辑支持着现代财富采取资本的存在式样现代财富的资本式样中蕴含着解放与发展生产力的“基因”共产党执政后需要建立和谐财富观，这种财富观的学术基础是经济哲学的经济主体论与资本主体范畴　　关键词：现代财富；资本；和谐财富观；哲学逻辑　　　　　　“发财!?”这大概是人生的向往之一，不过，生活中不仅有合法与非法得到财富的区别，合法财富还有消费掉与积累起来的反向运动，积累财富本身也有“守财奴”式的窖藏与资本化的不同选择，共产党执政后，就开始了解放与发展生产力时代为了解放与发展生产力，我们必须肯定个人与社会积累合法财富、并且把它转化为发展的资本的努力其学术“合法性”与行动合理性的理论基础，政治经济学与西方经济学理论都难以提供理论基础存在于马克思主义经济哲学中　　　　一、财富式样从具体到抽象的哲学逻辑　　　　财富，人们迄今普遍把它仅仅看作一个经济学问题与范畴其实，文明社会以来的财富因其产生与存在都是一个依托社会关系网络的共同活动问题，所以，财富的本质属性与运动趋势都是一个哲学问题。

　　从考古的实证材料中可以看出，财富的具体有用性式样与抽象性式样从来都是并存的在原始墓葬中既存在着生活有用性财富陶器，也有奢侈品玉器，还存在着充当抽象性财富的贝币等早期货币形态在奴隶制与封建制时代遗存或出土的那些稀缺得堪称“文物”的财富中，那些具体有用性的与奢侈财富的种类与制作水平，相对于原始时代大大进步了但是，这两种财富类型的延续性是明显的，在传统的奴隶制与封建制时代，抽象货币财富获得了金、银、铜等质的稳定性，实物类的生活用品具有反映社会发展或王朝发展阶段与水平的时代徽章特征总的说来，原始社会、奴隶制与封建制时代财富的总体格局是，财富的具体有用性式样与抽象性式样并存，但是，财富的具体有用性式样占主导，虽然一直有货币这种财富的抽象式样存在，并充当传统商品交换的媒介由于相对于农牧经济作为主导产业、自然封闭经济体制占统治地位来说，货币为代表的抽象财富式样始终居于从属地位，这应该是不争的事实　　随着中世纪实物地租转变为货币地租以后，货币这种财富抽象式样成为了社会经济生活的普遍方式，逐步取代了各种生活与奢侈的有用财富式样，从而居于统治地位　　货币这种财富的抽象式样占统治地位，经济学与哲学意义何在?著名货币哲学家西美尔在1896年撰写的《现代文化中的金钱》一文中指出了其哲学意义，即：货币的文化意义支撑着截然相反的方向：一方面货币媒介将经济生产、消费中的各种障碍夷平，使其相互产生包容性、利益平均化；另一方面，借助货币人的自主性、自由成为可能。

也就是说货币也在强化着“个人生活”的一切　　从文明社会以来财富的有用性或“形而下学”与抽象性即“形而上学”易位的历史趋向或历史逻辑中我们可以看出，财富的经济形式中“内生”地蕴含着哲学底蕴，这种哲学底蕴的内容是财富趋向于抽象性、形而上学性　　众所周知抽象性与形而上学都是哲学范式抽象是从具体、经验存在上升到哲学形而上学的逻辑通道或路径，正如马克思在《资本论》第一版序言中所说：分析经济形式不能用显微镜，也不能用化学试剂，只能用抽象力海德格尔提出了形而上学是哲学共同范式的观点海德格尔在《哲学的终结和思的任务》中说，柏拉图主义就是形而上学，马克思主义哲学达到了哲学“最极端的可能性”复旦大学俞吾金教授认为，哲学的形而上学内涵可以理解为人的生存(或生命)意志是哲学的始源性所在哲学是入学”的说法，从一定意义上诠释着哲学形而上学的内涵　　　　二、现代财富采取资本式样的定格与“合法性”的经济哲学依据　　　　财富在现代社会中从有用具体性上升到货币这种社会抽象性，使财富突破了空间“有用”或使用价值的具体性与需求有限性、时间储存与保质局限制约，以抽象价值形态被突破地域空间局限而广泛交易，突破时间局限保存与继承但是，现代财富为什么不仅可以量化为小到厘、大至兆的货币形态，还要进一步以资本式样来定格呢7笔者认为。

现代社会生产力发展与传统社会发生了根本改变有关传统社会的生产力发展是“自发性偶然性进步”，现代社会生产力发展是“自觉性强制进步”　　所谓“自发性偶然性进步”，是指生产力、特别是科技进步的每一个发展都要付出很长的时间代价，且过程要历经若干代人才能从发展的自发性转化为成功的自觉性关于传统社会的生产力发展具有自发偶然性，这从中国的“四大发明”中是可以找到根据的，中国古代著名的四项科技发明，包括指南针、造纸术、火药和印刷术，每项发明从萌芽到成型成功都历经若干代人的时间早在战国时期中国先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺，南宋时才正式使用针盘导航；西汉时期的纸大都以麻为原料，东汉到蔡伦时代利用树皮(主要是楮皮)造纸，唐代又出现了利用竹子造纸，才使造纸技术普及起来；唐宪宗元和三年(808)以前中国正式发明了火药，在五代末北宋初才开始应用于火药兵器；中国约在公元7世纪的初唐时期就已出现采用雕版印刷术印制的书，宋仁宗庆历年间毕升在雕版印刷业已普及的基础上发明了活字印刷术　　试问，如果现代社会的生产力发展的每一步都要像传统社会这样，历经若干代人与动辄百年，哪有什么现代化可言现代社会的现代化过程必须实现生产力发展从“自发性偶然性进步”向“自觉性强制进步”的飞跃。

　　据复旦大学吴晓明教授的研究，马克思在《资本论》中对资本强制性特征是有明确论述的资本有机构成的提高，强制着以折旧加速为代表的资本积累提速；竞争压力与对剩余价值的非理性追求强制资本增值违背经济与社会规律海德格尔明确提出了现代社会“强制进步”理论海德格尔认为，生产强制、需求强制，都是进步强制的表现　　现代社会实现这种“自觉性强制进步”飞跃的载体只能是资本，而不能是货币为什么这样讲?因为，货币虽然是财富的社会化抽象形式，但是，货币的存在仍然依托着金、银、铜、纸实物，货币是一种“未定性”的存在，用莎士比亚的话说货币是“人皆可妻的娼妇”，用通俗话讲，手中的钱既可以挥霍殆尽，也可以埋藏地下成现实废物，也可以作为投入的资本唯有资本，才能确保其作生产力发展的现实投入力量而存在，否则，它就不能叫做资本一句话，是现代社会生产力发展的“自觉性强制进步”的特征，呼唤着现代社会财富应该采用资本存在的式样　　正因为现代财富采取了资本式样，现代财富日益增多地以资本积累方式推动着“自觉性强制进步”的步伐， 现代市场经济体制也以资本为历史界碑划清了同传统商品经济的界限，这是解释现代化几百年人类创造的生产力超过了一切时代的总和、一个国家与民族可以在不长的时期内实现从普遍贫穷到整体“丰裕”的经济钥匙。

　　但是，由于世界现代化发源于西欧，发展的第一个“基本制度”基础是资本主义，所以，包括资本在内的市场经济体制长期都曾经同资本主义的基本制度一道被意识形态化，被排斥在社会主义实践视野之外从列宁的以发展工农、城乡商品交换和“新经济政策”、代替“计划到每一块面包、每一磅牛奶”的“战时共产主义”探索，到邓小平同志力挽狂澜、力排众议的“社会主义也可以搞市场经济”的命题，都证明了共产党作为执政党后在解放生产力与发展生产力实践中必须肯定市场经济这里有一个实践问题是肯定市场经济体制作用的同时，必须肯定与运用资本因为，否定资本，等于否定现代市场经济体制本身所以，中国改革开放后很快从经济学意义上肯定了资本，从经济学意义上肯定了资本，是中国社会主义理论与实践上的重大进步　　当然，仅仅从经济学意义上肯定资本将使中国改革开放的核心内容市场经济体制随时处于被“计划经济旧体制的捍卫者”否定的“危墙”之下，从客观上讲，资本的增值冲动勾连着剩余价值，这为把资本妖魔化提供着“证据”；从主观上讲，资本基础上的发展在“丰裕社会”以前都事实上拉开着经济差距、增加着社会心理失衡情绪，都为某些人利用人们非理性的“仇富”、脱离阶段追求“公平”情绪，煽起反对现代化与市场经济的开历史倒车的逆施行动提供着社会基础。

　　在共产党作为执政党后在解放生产力与发展生产力实践中必须肯定市场经济，肯定市场经济体制的同时，必须肯定与运用资本，其学术“合法性”只能由马克思主义经济哲学来提供中国经济哲学界认识、承担着这样的使命2006年5月，在上海财大召开的“资本哲学高级研讨会”及其形成的论文集《中国经济哲学评论2006年，资本哲学专辑》，在为肯定与运用资本的学术“合法性”方面取得了重要成果，概括起来有四个方面：　　其一，为认识资本提供了哲学分析方法过去，一说到资本，人们的分析方法是政治经济学简单线型的，即：货币个资本一(利润)剩余价值啼剥削，更可能把资本一剥削中国经济哲学界的重要领军学者张雄教授提出了对资本的“多维分析方法”他认为，从技术层面上说，资本是一种生产要素，从社会层面上说，资本是一定的组合社会关系资本既可以组合对抗性社会关系，也可以是多样性利益的组合体值得指出的是，张雄教授只是从横向多维度分析了资本，同时，还可以对资本作纵向的多层次分析，在这方面经济学者白暴力、白瑞雪有了值得重视的研究成果C5l他们认为，马克思的“资本论”理论框架是“资本一般”下包括着商品、货币、资本要素的多层次体系笔者认为这里特别重要的是，不能把“资本一般”与“资本要素”打等号。

资本一般”，是经济哲学范畴；“资本要素”，是经济学范畴　　其二，揭示了资本与现代化过程的不可分割的内在联系鲁品越教授、骆祖望教授在《资本与现代性生成》一文中指出，所谓“现代社会”，就是资本驱动下的现代性生成史；资本开辟了剩余劳动不同于传统社会使用的新领域，不是用社会等级结构的再生产，而是用于物质生产体系的扩大再生产；资本借助货币世俗化，形成了现代生产力发展广泛的社会支持基础；我们应该充分利用资本促进现代化中的建构功能，狙击其悖论性破坏负效应，　　其三，提出了经济哲学意义上的资本范畴过去，只有经济学意义上的资本概念萨缪尔森在《经济学>教材中说，工业中大量使用的生产要素就是资本笔者主张以“劳动积累”为基础构建经济哲学意义上的资本范畴，劳动是串连马克思主义哲学与经济学的重要范畴劳动向哲学升华是实践唯物主义、特别是被恩格斯称为“唯物史观”的社会有机体架构及其分析的中心概念；劳动向经济学领域延伸可以外化为价值、资本、商品等经济范畴系列如果劳动可以划分为消费部分与积累部分积累部分就是资本，恩格斯在《反杜林论》中指出，超过劳动者个人必需的劳动剩余是一切社会进步的基础与源泉古代人用奴隶制创造了劳动剩余，尽管奴隶制从人道主义角度值得谴责，但是，没有古代奴隶制，就没有现代欧洲。

所以，如果把资本的哲学基础奠定在“劳动积累”上，我们就可以为在现代化建设中肯定资本提供哲学根据　　其四，发挥了马克思关于资本的“文明化為势”理论，夺下了哪些把资本妖魔化理论的依据一说到资本，人们往往想起马克思对资本“原始积累”的批判的那些话，对资本的拒斥情绪油然而生但是，同一个马克思，既批判过资本“原始积累”中造成的人间灾难，又用发展的观点肯定了资本的“文明化趋势”童世骏教授阐述了马克思关于资本的“文明化趋势”理论，同时，分析了在资本主义基本制度下这些“文明化趋势”受到的“内在限制””””，我们同样可以说，在社会主义基本制度基础上运用与积累资本，其文明趋向将如长江水滚滚东流带来解放与发展生产力、造福人民的亘古未有之福祉　　　　三、现代资本财富演进中的解放与发展生产力的“基因”分析　　　　我们研究现代财富的资本式样，实际上是看重现代财富的资本式样中因资本的扩张本质内在地蕴藏着解放与发展生产力的“基因”，探讨现代资本财富演进机理，实际上是逻辑展示现代财富的资本式样中蕴藏的解放与发展生产力的“。