罗杰斯 人格自我心理学.doc

罗杰斯罗杰斯 人格自我心理学人格自我心理学默认分类 2010-01-20 14:14:17 阅读 68 评论 0 字号：大中小订阅 1.美国心理学家人物生平卡尔·兰塞姆·罗杰斯，早年主修农业和历史1924 年毕业于威斯康星大学，同年进入纽约联合神学院后转入哥伦比亚大学师范学院学习临床心理学1928 年获硕士学位，后受聘到罗切斯特市防止虐待儿童协会的儿童研究室工作1930 年任该室主任1931年，在工作之余获得哥伦比亚大学博士学位1940 年到俄亥俄州立大学任心理学教授1945 年转到芝加哥大学任教1957 年回母校威斯康星人心理学和精神病学教授1962 年-1963 年，任行为科学高级研究中心研究员，以后又到加利福尼亚西部行为科学研究所和哈佛大学任职曾任 1946 年-1947 年美国心理学会主席、1949 年-1950 年美国临床和变态心理学会主席，还担任过美国应用心理学会第一任主席 成就及荣誉在 1927 年以来的半个多世纪中，罗杰斯主要从事咨询和心理治疗的时间和研究他以首倡患者中心治疗而驰名他还在心理治疗的实践基础上，提出了关于人格的“自我理论”，并把这个理论推广到教育改革和其他人际关系的一般领域中。

1956 年，他提出心理治疗客观化的新方法，并因此获得美国心理学会的卓越科学贡献奖1972 年，又获美国心理学会卓越专业贡献奖 他的理论观点与当代行为主义形成了鲜明的对比1956 年，罗杰斯与斯金纳共同署名发表了一篇体味“有关人类行为控制的若干问题---一篇专题讨论文章“的争议文章，载于美国《科学》杂志上该文就人本主义和行为主义在心理学若干基本理论问题上的分歧进行了深入的论述，阐明了人本主义心理学观点，表现出作者对人类自我实现潜能、人的积极自主性的坚信罗杰斯与心理学的新发展罗杰斯以心理治疗和心理咨询的经验论证了人的内在建设性倾向，认为这种内在倾向虽然会受到环境条件的作用而发生障碍，但能通过医师对患者的无条件关怀、移情理解和积极诱导使障碍消除而恢复心理健康他并把这一理论用于教育改革，强调教育中建立师生亲密关系和依靠学生自我指导能力的重要性把欧洲存在主义心理学和存在主义心理治疗引入美国人本主义心理学，认为人的处境虽然带有悲剧的性质，但能通过勇气的培养、焦虑的克服和自我的选择趋向光明的未来 马斯洛和罗杰斯为一方的自我实现说和以梅及其他存在主义心理学家为另一方的自我选择说，在马斯洛逝世以后梅和罗杰斯关于人性问题开始了公开辩论，梅不同意罗杰斯关于恶是环境造成的说法，他认为恶和善都存在于人的本性中，都是人的潜能，不正视恶的问题对人本主义运动有很深的、有害的影响。

此外，代表人本主义心理学主流的自我实现理论也有不同的发展趋向罗杰斯一派仍坚持以个体心理为中心的研究，但另一些人已开始研究超个人的心理学，探讨个体意识如何超越自身而同广阔的世界相融合 罗杰斯的人本主义人本主义心理学是第二次世界大战后美国在当代西方心理学中的一种革新运动20 世纪 60 年代初美国人本主义心理学会成立后，这一运动有较大发展，1971 年在荷兰举行过国际会议，影响扩及欧洲和亚洲 罗杰斯认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，他们既反对 S.弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制，又反对行为把意识看作是行为的副现象关于人的价值问题，人本主义心理学家大都同意柏拉图和卢梭的理想主义观点，认为人的本性是善良的，恶是环境影响下的派生现象，因而人是可以通过教育提高的，理想社会是可能的在心理学的基本理论和方法论方面，他们继承了 19 世纪末 W.狄尔泰和 M.韦特海默的传统，主张正确对待心理学研究对象的特殊性，反对用原子物理学和动物心理学的原理和方法研究人类心理，主张以整体论取代还原论主要作品他的主要著作有：《咨询和心理治疗：新近的概念和实践》、《当事人中心治疗：实践、运用和理论》、《在患者中心框架中发展出来的治疗、人格和人际关系》、《自由学习》、《个人形成论：我的心理治疗观》、《卡尔·罗杰斯论会心团体》、《罗杰斯著作精粹》。

罗杰斯人格自我心理学罗杰斯人格自我心理学( (笔记笔记)(2007-01-09)(2007-01-09 19:04:06)19:04:06) 分类：网分类：网络络随笔 1.罗杰斯在其《自传》中对自己的描述：我是一位心理学家作为临床心理学家，我当然是一位人本主义取向的心理学家；作为心理治疗学家，我对人格变化的动力学持有浓厚的兴趣；作为科学家，我研究这种变化和能力是有限的；作为教育家，促进学习的可能性向我提出了挑战；作为相互的哲学家，我探讨科学哲学和人类价值的哲学与心理学……我认为我自己在浩瀚学术生活中有点像一只孤独的狼Boring&Lindiey,1967)2、自我概念：（主体自我，客体自我）在罗杰斯看来，与其说个人生活在一个客观环境里，不如说他生活在自己所能感受到的主观经验世界之中他把个体能觉知到的部分整体经验称之为现象场（Phenomenal field)各个人的现象场都是不同的，而这个主观的现象世界才是这个人的真正的现实，他的行为、思想、感情等均直接决定于这个主观世界或现象实在，而不是客观的物理世界3、罗杰斯把个人对自己及其与相关环境的关系的了解和看法称为自我概念（或自我观念）斯蒂芬森（Stephenson 1953)创造布洛克使其标准化的 Q 分类法或称 Q 技术。

Q-Sort technique)4、罗杰斯把充分发挥机能者作为他所倡导的人格模式认为幸福不是在于个体所有生物性需要得到满足或个人所追求的目的如房子、财富的实现而带来的安宁幸福是积极参与实现趋向，拼搏于持续不断的奋斗之中5、罗杰斯认为，快乐本身不是目标，而是努力自我实现的副产品自我实现的人使生活过得丰富多彩、有挑战性，而且富有意义，但是，他们并非任何时候都是欢愉的李文湉译，1998）健康人格应象信任自己那样信任他们所做出的决定罗杰斯认为，人的心理越是健康，他体验到的自由度也就越大由于有这种自由感和权力感，健康人就在生活中察觉到巨大的选择自由，而且感到有做他想做的任何事情的能力6、人格自我发展（Personality self-development)是指个体自婴儿到成年一生人格成长的机制和历程7、《来访者中心疗法》中罗杰斯系统地阐述了来访者中心疗法的理论与实践8、罗杰斯十分推崇东方哲学尤其是中国道家学说，他说：能概括我的许多更深刻的信仰是老子的一段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴《道德经 57章》9、来访者的一段谈话：来访者：那次考试之后我感觉非常坏，我没有想到我考得那么差。

治疗者 A：你对这次考试感到很失望治疗者 B：你对你这次考试的情况感到惊讶和失望特别是因为你曾希望自己做得更好一些成为一个人成为一个人罗杰斯：《成为一个人》 2006-08-03 点击数:780 书名：成为一个人作者：（美）卡尔·罗杰斯内容简介：《成为一个人》是卡尔·罗杰斯从自己 1951—1961 年 10 年间所写的书及文章中选编出来的，是对自己从事心理咨询工作 30 余年经验的总结全书分全书分 7 7 个部分：个部分：第一部分是卡尔卡尔··罗杰斯的自我介绍罗杰斯的自我介绍本部分包括第 1 章：这就是我——我的职业思想及信念的发展轨迹分为二个部分，第一部分介绍自己的经历，第二部分概括介绍自己在咨询中的经验 第二部分是如何才会有帮助如何才会有帮助本部分包括 2、3、4 章，主要是1954—1960 年的 6 年间，在全国许多地方的演讲 第三部分是成为一个人的过程成为一个人的过程本部分包括第 5 章和第 6 章，讲述了当事人经验改变的性质第 5 章，治疗中的一些方向写于1951—1952 年间，当时《当事人中心疗法》一书已出版，但罗杰斯对其中的治疗过程部分不满意，他试图用一种更有力的方式来说明这一过程。

第四部分是人的信念人的信念本部分包括第 7、8、9 章第 7 章，心理治疗的过程概念第 8 章是作者表述了自己对人类机体的信心，及对美好生活的看法第 9 章是充分发挥作用的人——一个心理医生对美好生活的看法 第五部分是心理治疗中研究的地位心理治疗中研究的地位本部分包括第 10、11、12 章第 10 章，人还是科学——一个哲学问题第 11 章，治疗中的人格改变1950—1954 年在洛克菲勒基金会的支持下，芝加哥大学咨询中心进行了关于心理治疗的综合性的调查研究第 12 章是研究背景中的当事人中心疗法 第六部分是对生活的启示对生活的启示罗杰斯认为，当事人中心疗法原则对广泛的生活领域都有重要意义，在本部分，他讲述了其理论在教育、家庭生活、人际关系等方面的应用 第七部分是行为科学与人行为科学与人这一部分包括第 21、22 章，罗杰斯讲述了行为科学取得的进展，并在自己的理论框架内指出行为科学的发展方向罗杰斯：成为一个人意味着什么？罗杰斯：成为一个人意味着什么？常常有人这样问我，“人们究竟因为什么问题前来咨询中心求助于你和其他心理顾问？”对此我总感到难以答复我只能说，他们有着你所能想象的任何一种问题，而矣邢嗟辈?分我敢肯定是你连做梦也想不到的。

例如，有学业上一败涂地的大学生；有被婚姻弄得苦恼不堪的家庭主妇；有感到自己已经濒临精神崩溃或精神病变的人；或是某个担任要职的专业人员，由于过分沉溺于性方面的胡思乱想而严重影响了工作效率；或是一个在班上拔尖的优秀学生，仅仅因为相信别人断言自己是无可救药的蠢笨而变得绝望呆滞；也有被孩子的顽皮行径搞得焦头烂额的家长；有活跃于交际场所的时髦女郎发现自己突然被一阵无可名状的沮丧心情所压倒；有的女性因为感到生活与爱情都正在从身边悄然逝去而万分忧虑，纵使她的大学毕业成绩优良也不足以补偿她失去的一切；有的男子则确信某些强大的邪恶势力正在积极策划阴谋，企图暗算他；……我可以这样无休止地列举出一大堆人们需要我们帮助解决的各式各样的问题，它们真可说是集各种生活经验之大成然而，我对这种开清单的作法是不会满意的作为一个心理咨询顾问，我很清楚，人们第一次向你诉说的问题隔上两、三个小时后就会完全变成两样，即便到了第十次来向你诉说时，问题还会变现在你们该明白了为什么我会感到难以回答我们已开始提出的那个问题 不过，我已逐渐相信这么一个事实：尽管人们的问题包罗万象，错综复杂，但回答却只有一个而且非常简单我们努力为咨询者创立了一种利于治疗的关系，这样，我们可以倾听他们诉说自己的经验。

从许多咨询者的谈活中，我感到他们每个人其实都为同一个问题所困扰人们主要诉说的问题可能在情境上有所不同，他们苦恼的原因也可能不大一样，有的来自学习，有的源于妻子，有囊蛭习澹械氖且蛭约菏タ刂频幕蚧奶乒殴值男?为，有的却因为某种恐惧心理等等但是在所有这些差异后面，有一个人们共同探求的中心问题在我看来，每一个人似乎都在心底深处反复自问：“我到底是什么人？我怎样才能接触到隐藏在表面行为下面的真正的我？我如何才能真正变成我自己？” 一、变成自己的过程 1.从面具后面走出来 看来每个人最希望达到的目标和他有意无意追求的不外是要变成他自己罢了这里，让我先解释一下这句话是什么意思当一个人因为自己的种种烦恼来找我咨询时，我发现首先最好是努力与他建立一种可以使他感到自由安全的关系我的目的是要了解存在与他内心世界里的感受方式，认识他的门来面目，并创造一种自由气氛，使他对自己的思想、感受和存在感到无拘无束，爱怎样就怎样在这种情况下，他会怎样利用这种自由呢？ 我的经验表明，他靠这种自由可以变得愈来愈接近它真正的自己他开始抛起那用来对付生活的伪装、面具或扮演的角色他力图像发现某种更本质、更接近于他真实自身的东西他首先把那些在一定程度上是有意识的用来对付生活的面具扔在一旁。

在一次咨询中，一位年轻女人在对我描述她一直长期使用的面具时，她表示自己已完全不能确信在这种四面讨好、八面玲珑的伪装后面还存在什么她的真正自身：我正在考虑。