外国文学(同名11798).docx

《法国中尉的女人》1. 作者的意图： 用现代视角叙事反观维多利亚时代的故事，进行戏仿，对当时社会的问题进行反思处处体现现代性的小说视角 爱情故事只是表面线索，书每章开头的引文，来自维多利亚时期的著作，借爱情来对那个时代进行剖析，批评伪道德观，对女性的压抑维多利亚时期是工业极度发展时期，对妇女、工人阶级、工人阶级、童工、劳工的地位和对女性生活状况的反思2. 怎样理解谜一样的萨拉：书使她懂得更多，憧憬更好，在心理上脱离了自己的阶层，也成了以后赖以谋生的唯一手段（成为家庭教师）但其薪水微薄，不足以改变她的生活现状而她的卑微出身终究也不允许她融入上层社会，以至于她通过婚姻来改变自己命运的理想破灭可见，她的知识无疑非但不能给她带来自由幸福，反而会使她的处境更加痛苦萨拉出身的低贱及其灵魂深处对自由的渴望和向往，使她一直与这个社会格格不入，成为那个黑暗社会欺压和嘲弄的对象正是维多利亚时代的社会环境造成了萨拉的悲剧人生萨拉别无选择，她只有紧紧抓住查尔斯这颗救命稻草才能脱离苦海因此，她用尽一切办法吸引和诱惑查尔斯经济上的不独立使萨拉不得不寻求依靠所以也就妨碍了她追求自由、自主萨拉的这一选择，又迫于当时的社会环境。

她甘于被人们戏虐的称为“法国中尉的荡妇”当时社会道德有着双重标准，男尊女卑的虚伪社会对女性极端歧视女性的贞操对于女性而言高于一切妇女一旦失去了贞操就失去了一切可尊敬的东西她的品格决定于遵守这种美德 而萨拉恰恰被人们认为没有遵守这种“美德”因此，她为人所不耻也就不可能在这个社会得到一丝同情和尊重她注定要被排除于主体世界之外萨拉迫于生活在这种险恶的环境之下，把自己伪装称为“荡妇”这种苦涩无奈的选择是“一种女性给自己提供的保护层” 她以自我放逐的形式为自己赢得了一个我行我素的独立和自由的空间，无需为了达到当时社会“家庭天使”的角色而费心竭力地去迎合那个标准，压抑自己的一切想法愿望，放弃自己的梦想，悲惨地被迫接受上帝安排给她的“苦命”为别人而辛苦地活着，扮演各种别人期望的角色她选择以真实的自我生活下去3. 为何用多重叙事的结构：多重的叙事结构福尔斯在小说中表层结构沿用传统的整一结构,构成比较完整的线性叙事结构,但在深层结构上却三次中断其整一的结构,从而形成具有 后现代特征的断裂深层叙事结构同时值得关注的是叙事拼贴福尔斯在每一章之前都有一、两段的题辞对情节起着暗示的作用在许多篇章大量地引用历史资料, 并借此引发联想议论,这构成了叙事结构的第三层次。

这种多重的叙事结构显著扩张了叙事空间,提高了小说覆盖生活的广度和深度,打破了以因果关系为主干的单 维线性结构,构建了多维开放式的叙事结构1、 第一种叙述者是故事外异故事叙述者，他站在故事外的层面叙述与本人无关的故事这个叙述者在《法》中根据其功能又分为两类，第一类是该叙述者阐述了一个维多利亚时期的三角爱情故事，让读者置身于维多利亚时代的历史氛围中这个叙述者主要担任叙事故事的功能，建构起整个故事的框架而第二个故事外异故事的叙述者已不再针对故事叙述，而是在塑造历史同时又不断拆解历史，消弱故事叙述者所建构故事的真实性一方面，这位叙述者在小说中提供了大量与故事有关或无关的背景知识和史料这些资料为小说故事发展提供真实的背景环境，如二十八章中提及一个名叫拉·朗西埃的中尉被精神病患者玛丽·莫雷尔陷害的案例另一方面叙述者站在二十世纪的角度不断评论故事内的人物，暴露构思过程揭穿小说虚构性如在第一章在详细叙述完蒂娜的衣着之后，马上就出现了二十世纪的“我”：“年轻女子的衣服颜色在今天看来显得有点过分夸张”随时提醒读者，你所看到的一切仅仅是叙事虚构2、 叙述者是故事内同故事叙述者，该叙述者直接出场出现在小说中成为被叙述对象。

在五十五章，出现在查尔斯所乘坐的车厢里虽然没有和查尔斯交流但有思想上的交锋虽然这位叙述者“我”近出现两次，但“叙述者突破了其叙述身份的规约，叙述者通过违规自由出入自己的故事，这样的叙述处理扣合了该文本对自由主题的关注”，也突破传统叙述者的规约性3、 叙述者既不叙述故事，也不对故事中的人事进行评价这位叙述者“我”是对小说构思过程进行自我暴露并针对小说创作行为本身进行反思叙述者阐明自己的写作思想：只有当我们的人物与事件并不听从我们指挥的时候，他们才开始有了生命 在功能上，首先解构了文本叙事假定表征现实经验世界的虚假性，暴充分暴露了故事和人物的虚构性另外福尔斯借助叙述者的评论和反思，阐发了自己对维多利亚时代的历史文化乃至文学创作的思考和看法这些叙述者背后“隐含作者”，“通过他写作小说的全部行为而投射出的他自己的形象；叙述者则是作品中的讲话人，他只是隐含作者创造出多种元素之一种福尔斯借助叙述者的叙述书写自己，表达自己的观点理念5. 小说中的元叙事起到怎样的叙事效果：它具有元小说性作者营造了浓郁的维多利亚时代的氛围，借此让读者借助作家视野，站在今天的立场去观察评析19世纪英国的社会文化和道德传统是如何将萨拉置于社会的边缘，排除在主体社会之外，从而更好地理解萨拉的选择。

作者在戏仿的同时，解构了维多利亚时代的传统小说形式，也讽刺了维多利亚时代的中上层阶级及那个时代的保守与虚伪因此，如果脱离了维多利亚时代的特定背景，我们就不能充分理解女主人公萨拉是如何受到社会的压制，如何难以实现其自由和自身独特性结合开放式的三个结局阐述】《不能承受的生命之轻》1. 评判作品中人物对“轻与重“的选择分别是什么？2. 你怎么理解他们的选择：托馬斯：托马斯在遇到特蕾莎之前，过着一种有很多情妇，却不谈爱情保持自由的生活托马斯总认为，特雷莎是他从涂了树脂的篮子里抱出来，安放在他床榻之岸的孩子他娶了特雷莎并为她的痛苦而痛苦之后他们去了日内瓦，又回到布拉格，还是因为特雷莎，他的生命之重已在不知不觉中被特雷莎诱导出来了回国以后他竟写了关于俄狄浦斯王的政治评论——这也许是必然性与偶然性在他生命中不断交织纠缠的结点放弃对女人的追寻，放弃城市生活——他的生命完成了由轻到重完美过渡，他妥协了，回归大地！特蕾莎：偶然出现在托马斯世界中的特蕾莎一直要求生命要以重的方式存在，人要以重的生活态度来对待生活在爱情方面，她坚持灵与肉的结合，坚持对托马斯的忠贞因而，她无法理解托马斯的爱与性爱不能相提并论的观点，也无法理解托马斯在爱她的同时却仍与其他女人藕断丝连的做法，最终她以自己的出轨来对抗托马斯的不忠。

然而，一次冒险并没有使她感到快乐，反而造成了更大的痛苦，没有灵魂的肉体变得轻飘灵与肉的彼此失落使特蕾莎意识到：轻是人类无法承受的，只有坚持重，才能体味出生命的真谛萨比娜：这条背叛之路把她带向哪里了呢？也许最初的背叛还充满着激情与欢乐，向她展开一条条新的道路，可倘若这条路走到了尽头又怎样呢 ?“ 一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了──还有什么可以再背叛的呢？”萨比娜感到四周空空如也，她的悲剧即是不断背叛的旅程的终点的虚无在她的心灵的最深处，在不能承受的生命之轻中，不时奏响那首荒谬但感伤的歌曲，向人诉说，在两扇闪亮的窗户后，生活着一个幸福的人家萨比娜最终没有逃脱对家的“媚俗”也许，一个人终究无法脱离其社会性而存在3. “媚俗”、“背叛”、“灵与肉”与“生命之轻”的关系：灵与肉的关系我更愿意理解为自由与责任，背叛与忠诚灵与肉和轻与重也是联系在一起的我们的灵魂渴望轻，渴望自由，想要背叛；但肉体不得不接受束缚、承担责任、坚持忠诚这在小说的每个人物上都有体现，尤其是托马斯的情妇——萨比娜在自由的终极，我们反而渴望被束缚这是轻与重的哲学一个人承受了太多的责任和牵绊必然是重的，重的能让人喘不过气来。

但有时候轻也让人不可承受：“压倒萨比娜的不是重，而是轻在背叛的终极，萨比娜感觉到自己周围一片虚空这是否也意味着我们的灵与肉永远无法分离渴望自由的灵魂需要接受束缚的肉体，灵魂的轻与肉体的重需要达成一定程度的妥协我们是社会的人，我们渴望的爱情需要婚姻的束缚，需要忠诚，需要责任，否则，谁都会不堪重负媚俗及其的情感必须能让最大多数人来分享因此媚俗与出格无涉，它召唤的，是深深印在人们头脑中的关键形象：薄情的女孩、遭遗弃的父亲、草坪上奔跑的孩子、遭背叛的祖国、初恋的回忆等等人类的博爱建立在媚俗的基础上，在媚俗的王国，实行的是心灵专制我感觉到，昆德拉在摒弃人类的同情心，始终觉得这个词翻译成同情不太恰当），因为这种同情心占据道德高地，左右心灵，让人不得自由为什么我必须去同情遭遗弃的父亲，必须为孩子的悲惨命运洒眼泪，为什么必须忠诚我的祖国？我不这样做不这样认为有什么不对？为什么我的世界得由别人定义？谁的世界不是主观的？子非鱼，安知鱼之乐？媚俗，它利用了我们的博爱和同情心看，那些患了瓷娃娃自闭症的孩子多可怜，那些污染环境的企业多可恶，那里多贫穷，这里多落后但是，任何人都免不了媚俗：“我们中没有一个超人，不可能完全摆脱媚俗。

不管我们心中对它如何藐视，媚俗总是人类境况的组成部分萨比娜说过，“媚俗是自己一生的敌人，但是在她的内心深处难道就不媚俗吗？她的媚俗，就是看到宁静、温馨、和谐的家，家中母亲慈祥温柔，父亲充满智慧 媚俗的根源在于对生命的绝对认同，而我们都是社会中的普通的个体生命，我们是同类尽管昆德拉对美国式的媚俗也表示了不屑，但他认为：“在一个多种流派并存、多种实力互相抵消、互相制约的社会里，多少还可以摆脱媚俗的专横；个人可以维护自己的个性，艺术家可以创造出不同凡响的作品但是在某个政治运动毒霸整个权力的地方，人们便一下置身于极权的媚俗之王国可见，昆德拉认同多元主义，既然每个人都不免媚俗，那就让各种不同的媚俗相互制衡，这样每个人能保持自己的价值观不至于被一种权威的媚俗要挟4. 作品中什么是“生命之重”什么是“生命之轻”？“不可承受的生命之轻”指的是什么？ 昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题因为"永劫回归"是不可能的民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义我们不选择媚俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有"沉重而艰难的决心"不都是轻若鸿毛吗？这又是一种生命中不能承受之轻。

生命中有很多“不可承受之重”，比如来自工作、生活、感情、人际关系等等，因人而异但人们往往忽略掉，生命中还存在着“不可承受之轻”！一个人活在一个没有压力的世界，为什么没有压力，可能有多种原因，比如他养尊处优，衣食无忧；比如他不思进取，整日无所事事，如同行尸走肉；比如他逃避现实，看破红尘，遁入空门……这些都是消极的行事方式，这种“没有压力”的生活，不会让人感到“沉重”，而让人感到“轻松”，但这种“轻松”会毁掉一个人，使其淹没于滚滚红尘而一事无成所以这种“轻”是要不得的，是生命中不该承受也不可承受的！5.你怎么读解最后一章“卡列宁的微笑”的内容？ 在托马斯和特蕾莎的生活中，卡列宁扮演者重要的角色，尤其是在特蕾莎的生活中，当托马斯性与爱分离的追求之轻，成为特蕾莎灵与肉和谐的追求之重时，卡列宁却始终是她的忠实伴侣这一章回响着深沉的生命旋律，在哀伤的曲调里，分明奏响着的是一曲关于人和动物的生命的哀歌当卡列宁生病时，塔雷莎像对待亲生孩子一样，无微不至地关心它、照料它托马斯口衔面包圈像狗一样引逗卡列宁吃东西的一幕写得十分感人作品还写到了特和其他动物的关系，乐意给牛取名字，从孩子手中抢救了乌鸦，特的态度作为（包括托马斯），与那些残杀狗类的人们相比，显示出的是人类生命伦理中高贵的一面——爱、仁慈、同情心。

在特看来，“没有人能给其他人一种牧歌式的礼赠，只有动物能这样做”狗和人之间的爱是牧歌式的，。