《世说新语》读后感15篇.docx

《世说新语》读后感15篇回《世说新语》读后感1读了《世说新语》后，我最大的感受是“自然无为”自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名 分思想的锐利武器，含有道家的精髓魏晋的玄学家认为，任由 人们的本性自由发展，这就叫自然；而人治理人，对别人的自由 横加干涉，这便是人为我不知道，道家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的 思想一一“自然无为”这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异 曲同工之妙自然无为”的道家学说呼吁人们发现真我的存 在，寻找生命的意义发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下， 饮酒赋诗，敞怀清谈，展现才情，我行我素譬如，王子猷的卓 荦不羁、嵇康的一曲《广陵散》、顾恺之的“三绝”、杜预的《左 传》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹……他们要在短暂 的生命中活得潇洒，活得洒脱，活得自由自在他们放荡形骸， 胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯魔他们不在乎世人的眼 光和看法，甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活魏晋时期，宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不 满，导致很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林，整天曳尾 涂中，饮酒作乐如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就， 但当时政治腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢 言。

有的用酒精麻痹了自己，有的直接放弃了希望，在山林里寻 觅着他们心中的“道”我觉得，上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的，穷则独 善其身，达则兼济天下我们不需要刻意做大英雄、大善人，只 需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事回《世说新语》读后感2光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实 际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行 为下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人， 一窥究竟吧《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代 表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说从《世说新语》及相关 材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚， 而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思 维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深 究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的 社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前 富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是 别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足 其中有很多有意思的桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也 没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功 劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由 来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。

有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍 出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七 八遍了，是爱不释手的一本书之一想要深一些的了解魏晋人物 的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来回《世说新语》读后感3殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书既至石头， 悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书 邮读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在殷羡 做到了前两句，忽视了后一句不过道家向来都是视名利如浮云， 视仁义如粪土也沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒四望皎然， 因起仿偟，咏左思招隐诗忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小 船就之经宿方至，造门不前而返人问其故，王曰：“吾本乘 兴而行，兴尽而返，何必见戴？”读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知 道的你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪 访过友那么，你一定可以对子猷的情致领悟一二了我们所缺 乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生 活情致罢了我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休， 深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。

至少可以留个念 想！王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园先不识主人，径往其 家，值顾方集宾友酣燕而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人 顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也失此二 者，不足齿人，伧耳！ ”便驱其左右出门王独在舆上回转，顾 望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑读书笔记：子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行 为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有 一种血统、身份和学识的优越感评点他人时，毫无顾忌；面对 他人批评时，也毫不在乎独来独往，天地四方，惟我惟大！想 我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及从小都是按照别人要求的样 子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世 情愿辱没了自己也不能委屈别人此种境遇即使要放达也只能装 装样子而已回《世说新语》读后感4最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快 在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知我 非常欣赏那些在乱世中还能力挽狂澜的人物这些人物都有自己 独特的才能我欣赏他们的个性也许有的人会说这些人都太怪 异了是的，我也承认他们的行为怪异但我更看重的是他们的 能力我欣赏他们的魄力读过这本书后，我感觉到了自己行为的 随意性不强。

当然，我是愿意做一个真正的自己的做我自己是 我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界这 本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的我愿与大家 共同分享我的读后感我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身 边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚我们不会觉得这些 事离我们太遥远了确实是这样的，如果细细想想，还真的是这 样但是我在这里要说的是我最近发现在我们的生活中发生世 说新语中所述的事简直是太正常了这是我读后所有所思的地方这本书中的故事有许多启人深思的地方我本人是很喜欢读 这本书的比如书中的乘兴而来，无兴而返这个故事就挺有意思的 这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们可以根据我们 自己的真实需要去决定我们是否一定要做或是暂时不做我们完 全有对所要做的事做出我们做与不做的决定这是我们每个人都 有的权利没有人能够干涉我们的决定只要我们做的合乎我们 自己的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做回《世说新语》读后感5最近，继龙应台的“人生三书”后，我们班又读完了《世说 新语》它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶 事的笔记小说它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情 况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。

如果我 们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难 发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的 古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉它由36个主题作为一章的标题，分别是：德行、言语、政 治……，每篇里都有数量不定的小故事每个小故事虽然大多都 只有寥寥数语，但却也引人深思我读的时候，有许多故事都没 读懂故事中有许多人，他们说的很多话看的我云里雾里，可能 这就是它的高深之处吧书中经常会用到许多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，这些 很多都是在《言语》篇中，其它篇也有不少，因此很容易读到这 些小故事，印象最深的就是：邓艾口吃，语称“艾艾”晋文王 戏之曰：“卿云‘艾艾'，定是几艾？ ”对曰：“‘凤兮凤兮'， 故是一凤在这个故事中，邓艾听到文王的问题后，邓艾有一点不满的 情绪，但是很镇定，他没有直接回答，直接回答的结果不是得罪 人就是自己变成一条摇头摆尾的狗偏偏邓艾读过一点书他说：“凤兮凤兮，也就只有一个凤这个回答利用了巧妙的比喻成 功的化解了那份尴尬，真是了不起如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文 学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其 大。

《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识 分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分 子永远的追求回《世说新语》读后感6夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧！ ”徐孺子听了回答 道：“不是这样的就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁 的话，眼睛就一定看不到东西呀这个故事是出自于《世说新 语》《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作， 由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻 轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的 史学价值全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文 学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的品评和玄远 的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行 事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著中国文明历史悠久 而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继 续努力学习和祖国一起成长，去感受祖国文化的博大精深我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度一一中 国许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也 是最能表达出自己对某种事物热爱之情。

让每个中国人甚至地球 人都深深地记着、爱着这个国度一一中国让爱传达千万里，一直 永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂我爱你我的祖国回《世说新语》读后感7《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书全 书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中 的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍， 有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中， 我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色今天，我读了《世说新语》里的一篇—这则故事的大意是 这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却 遭到华歆的反对王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不可 以呢？”华歆最后答应了后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那 个人华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此既然已经答 应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”世人便根据 这件事判定华歆和王朗作的德行优劣这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去 似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案但是，后来追兵 到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关 键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私而华歆，虽一 开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、 守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。

子曰：“信近於义，言可复也就是说，只有合理的的承 诺，才有实现的可能承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能 为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必须负责到 底，因为承诺即意味着责任生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担 当的人，做一个品德高尚的人！回《世说新语》读后感8古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和 良好习惯莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点， 就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者 变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士人们渴望财富，但是要取之有道甘于贫苦，言行高洁在 面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动人在贫穷时，要有气节， 人穷志不短朋友就是志趣相投，心性相近的人结合在一起每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生理想，信 念和价值取向在道义，人格于生命和功名利禄发生矛盾时，我们要合理的 选择千金易得，知己难求有一需要用真诚去播种，用热情去灌 溉，用谅解去护理，朋友也是一面镜子，是第二个自我，能从朋 友的身上反映出自己。