马克思主义基本原理浅论养生热.pdf

马克思主义基本原理浅论养生热刘伶马克思主义是无产阶级思想的科学体系. 它的内容涵盖了社会的政治、 经济、文化、军事、历史、人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，内容及其深刻而丰富 马克思主义哲学、 马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分辩证唯物主义和历史唯物主义是了马克思主义原理的基础， 主张物质第一性意识第二性， 万事万物普遍联系并处在永恒的发展中，呈现出对立统一、质量互变、否定之否定的规律犹如达尔文的《物种起源》的重要作用一样，它纠正了长期以来关于人类社会和历史、关于人类社会与自然界的意识决定存的错误认识，是对唯心论和和形而上学的鞭挞它提供了一种正确的方法论——唯物辩证法，引领我们树立正确的世界观 无论是大到对宇宙及人类历史发展规律的把握、社会主义现代化建设、 时势及热点分析，还是对小到对个人正确人生观、价值观的树立， 道德品质修养与提升均有指导的作用 作为一名大学生， 我们应当认真学习和掌握马克思主义基本原理，学会分析时政热点，并置身于社会实践下面应用所学的马克思主义原理，对“养生热”一个具体实例以及整个现象本身，谈谈我粗陋的看法。

养生，滋润保养使之生生不息也生命是大自然的恩赐，健康是人享受一切充裕的物资生活、 体验生活乐趣的基础， 也是不可被人为因素剥夺的权利养生反应了人们对自身健康的关注，希望能延年益寿、健康长命、颐养天年但是鉴于生活压力、 不友好的生活环境和不健康的生活习惯的普遍存在，拥有广泛的群众基础，养生开始成为一种社会意识，反过来又影响人们的生产生活实例【摘自搜狐新闻】广西巴马、湖北钟祥、广东三水、新疆和田、广西永福等地因宜居的自然环境和人们朴素的生活理念和生活方式，过百岁老人居多，被称被“长寿乡”许多在医学上已被宣判死期的肿瘤患者，朝圣般地集聚于巴马盘阳河畔的坡月、平安、长寿等村并长住下来这些并不“盛产”癌症的村落，成了除肿瘤医院外癌症患者密度最高的地区另有一些来此养生之群体，他们被统称为“候鸟人”他们除了吃饭睡觉外，一天的生活基本是以“水”和“气”为轴心人早晚两次争相到坡月村的百魔洞去打水，如赶集般热闹；大街小巷叫卖的矿泉水 5 元一瓶，来购者络绎不绝关于这水，人们口口相传，说盘阳河流经巴马前，有五段潜伏于地下溶洞的暗河， 经过“五入地下” 又“五出青山”的撞击，河水成为小分子团水，普遍含锰、锌、硒等微量元素，包治百病。

这些打水者许多“不差钱”，但再有钱，也要有命去享受他们为“神水”折腰并寄予厚望，兴高采烈地生饮，不惜在最初一周拉肚子，还宽慰自己说是“排毒”百魔洞，这座雄伟壮观的石灰岩溶洞源源不断将夹杂着巨量负氧离子的冷风吹送基于癌细胞怕氧的理论， 有癌友尝试在百魔洞内声嘶力竭地拖长声音，再大口吸气，以训练肺活量许多人热衷在洞内磁疗，一躺就是几小时有人戴着手套、光着脚，在山坡上如狗般爬行，认为爬行中让内脏悬空，彼此抚摸，还能从地气中汲取能量； 有人找一棵倒下的树， 每天练走独木桥， 相信意念的集中可驱除病魔许多癌症患者，当然也不乏无病者，居家搬迁，不惜花重金租房，买水，进百魔洞前吸气 随着商业化的进程加剧， 许多商人与村民达成协议购地建房，修路，设置收费项目 ,,当然，癌症患者中也有少部分得到治愈实例蕴含的马克思主义哲学原理：事物的普遍联系与发展 ：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的联系， 具有客观性、普遍性和多样性患癌症与自身体质、日常饮食和行为习惯等密切相关，患者因医学上的无能为力而涌入到巴马，随之带来了巨大的商机和商人们的丰厚利润，带动了当地旅游业的发展， 同时也扰乱了巴马的宁静祥和，带来了环境破坏。

任何事物都处在普遍的联系、 交互作用中，不存在完全的孤立的东西 同时，医疗环境与患病者、 商业发展与当地自然环境又相互制约 推动或抑制任何一方的发展都要确立整体性、开放性的观念， 抓住事物间本质的联系质量互变规律： 质是一件事用以区别于其它事物的内在规定性；量是决定事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表现的规定性质和量可以相互转化，量积累到一定程度会引起质的改变 癌症患者体细胞有没有癌变是两种不同的质，癌变的原因是其促成因素长时间作用或积累形成的；有体细胞癌变到实实在在的癌症病患者，是癌细胞扩张，由少到多的结果，从而威胁到生命；移居人的数量庞大进而催生了商业的繁荣和旅游业；常年累月的健康生活方式使得癌症患者被治愈,, 质变和量变相互渗透，在种的量变过程中有阶段性的局部性的部分质变，在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张对立统一规律： 矛盾存在与一切事物中，并存在与一切事物的发展过程中矛盾双方有相互依存、 相互贯通的性质和趋势， 呈现出统一性； 同时又有对立面之间相互排斥、 相互分离的性质和趋势， 呈现出对立性 商业活动破坏了破月村的优美自然环境， 呈现出和治病者对立的一面； 同时治病者的个人生活离不开筑路建屋等必须的商业行为， 商人也需治病者提供商机， 彼此相互依存。

两者的对立统一共同发展个性和共性： 任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开个性的共性癌症病患者”是上述患者的共性，没有了共性——“癌症病患者”，何来单个的“癌症病患者”？上述患者中彼此间互有差异， 如有的人最后能治愈， 有的人不能 众多的癌症病患者才呈现出了“癌症病患者”这一共性感性认识与理性认识： 感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官之间感觉到关于事物的现象、 事物的外部联系、 食物的各个方面的认识； 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识就上述治疗方法而言， 有些显然是根据感官做出的直接论断，没通过实践的检验，也没有对自身身体机能的充分认识，结果花钱又费力 积毁销骨， 众口铄金， 口口相传便能三人成虎的做法不能过分迷信只有借助逻辑思维活动， 进行合理的归纳演绎与推导，才能得出正确的论断，进而指导实践类似的案例不胜枚举，其中很大一部分暗含着人们的不理性和盲从，甚至迷信；商家、媒体、伪学者因势导利，中饱私囊；加上现在互联网的普及和信息快速传播，虚假信息泛滥； 与健康相关的自然和社会环境、生活压力等方面不尽如人意，涌现出了一股空前的养生热。

用马克思主义哲学原理认识养生热：养生热现象： 首先是更加关注自身健康状况，要求不生病或少生病，身体壮实安稳如山，并付诸体育锻炼、购养生药物、优化日常饮食等等实践；其次是有普遍改善生活环境、 生活条件和生活习惯的愿望， 杜绝导致健康状况下降的直接原因的发生； 最后是追求高生活品质， 既有对外在美的强烈表达欲望，又融入了“俭约” 、 “低碳”等生活理念，这是享受生命权利的更高层次追求由此催生了一系列养生方法 (如“行为养” 、 “神养” 、 “气养” 、 “食养” 、 “术养” ) 和庞大的养生产业 ( 如医疗保健品、娱乐节目、相关房产和旅游业等) ，也诞生出了像“张悟本” 、 “李一”等江湖“砖家叫兽” ，甚至让绿豆价格久高不下，食盐一袋难求另外我们也不能忽视隐藏在背后的日益泛滥的食品安全问题（洗虾粉、毒奶粉、毒大米、地沟油、含虫橘子、苏丹红鸭蛋、等）和医疗环境（看病难、看病贵、滥用抗生素等）等诸多问题养生热产生的主要原因和直接原因：养生自古就有，“修身养性”多是在精神层面上的修养，并且这个理念深深的融入中医医理，阴阳互补，五气相生，讲究从个人行为和修为方面的“和”和“静”来调气理气，从而做到颐养天年。

但是那是并没有掀起如今的养生热潮，因为当时物资条件不够丰富， 对广大劳苦大众基本生活条件无法自足， 没有它产生的物资基础， 也就没那方面的普遍的需求；风尚淳朴又重礼重道， 而养生原理是深深融入整个社会意识中，没有将养生从道义中单独剥离出来； 自然环境较好， 整个大的社会环境较为和谐，不会产生快节奏生活和快餐文化带来的精神冲击如今，生产力高速发展带来了物资的极大充裕，人们在享受富足的物资生活时， 对改善自身的生活环境和健康状况提出了高的要求，这是养生热产生的物资基础，也是根本原因；信息膨胀机器轰鸣时代，浮躁的社会环境所产生的巨大精神压力、日益恶化的自然环境、食品安全问题、不适宜家居条件等健康威胁不绝于耳，这是产生养生热的直接原因辩证的认识养生热： 认识是在主体在实践的基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答万事万物处在永恒的发展与相互联系之中， 既对立又统一对于养生热，我们因用辩证的方法对它进行客观的认识，分析它产生的根源， 抓住促使这种现象产生的主要矛盾，又不能忽视伴随着次要的矛盾和隐藏矛盾； 既要认识到它的必然性， 又要承认其偶然因素； 既要承认其积极的一面， 又要洞察其中不利的一面。

作为相关政策的制订者， 尤其要洞察民生， 更要反思医疗和卫生保健方面存在的问题，着力从宏观方面进行有力的引导；至于个人，我们要从感性认识上升到理性认识的层面，不迷信，不跟风盲从，这样既有利于自身健康状况的改善，又能对身边的人起到正确的导向作用社会意识反作用于社会存在：社会意识是人们社会物资交往的产物，同语言一样，它是生产中由于交往活动的需要产生的，对社会存在有能动的反作用，并指导人们的实践活动 广大相关政策制定者须认识到养生热背后存在的种种客观社会条件， 有必要做出合理的改善， 加强社会主义精神文明和生态文明建设，发展环境友好型、资源节约型经济，全面深化医疗改革，改善城乡环境，加大食品安全监管力度，落实养老与福利政策，增设基础体育设施等等有的放矢，营造良好的自然和社会环境，提供改善身体健康的必要条件。