祖冲之对测量精和尺标准的重视.doc

祖冲之对测量精(Jing)度和尺度尺度的正视　　祖冲之平生的科学工作，年夜都与计量有关他有着丰硕的计量理论在给宋孝武帝所上恳求颁行?年夜明历?的表中，他曾经提到，在治历理论中，他经常“亲量圭尺，躬(Gong)察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策〞 ，自己脱手进展测量和推算测量离不开择定基准、查对尺度，测量自己不成防止还会涉及精度问题，这都与计量有关对这些问题的正视，使他很天然境界入了计量范畴精度问题是促进计量前进的主要身分，祖冲之对之很是正视他曾经指出：“数各有分，分之为体，非细不密〞 所谓“细〞，便是指测量数据的精度要高，他认为，只有高精度的测量，才能使测量功效与现实密合他不单在理论上高度正视精度问题，而且在理论中，也身体力行，尽力追求尽可能高的测量精度他自称在测量和处置各类数据时的指导思惟是“深惜毫厘，以全求妙之准；不辞堆集，以成永定之制他在测量理论中的“目尽毫厘〞，在推算圆周率时精确到小数点后7位，就是其正视精度的详细表示恰是这种正视，使他在计量科学范畴做出了令人钦慕的成就在对计量基准的择定方面，祖冲之起首值得一提的工作是他对前代计量尺度器的保留和传递他的这一事迹(Ji)与西晋荀勖订正乐律的功效有关。

荀勖订正乐律(Lv)的工作发生在西晋初期晋朝立国之后，在礼乐方面沿用的是曹魏期间杜夔所定的乐律轨制可是，杜夔所定的乐律并禁绝确，晋武帝泰始九年〔公元273年〕，荀勖在考校音乐时，发现了这一问题，于是受武帝指派，做了订正乐律的工作，制订了新的尺度律历志上?对此有简要记录：起度之正，?汉志?言之详矣武帝泰始九年，中书监荀勖校太乐，八音不和，始知后汉至魏，尺长于古四分有余勖乃部著作郎刘恭依?周礼?制尺，所谓古尺也依古尺更铸铜律吕，以调声韵以尺量古器，与本铭尺寸无差又，汲郡盗发六国时魏襄王冢，得古周时玉律及钟、磬，与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟，吹律命之皆应荀勖经由过程订正乐律，建造了新的尺度尺，并对之做了一系列的测试测试功效说明，他的新尺合适古制，建造是成功的荀勖律尺的建造成功，在那时影响很年夜，著论理学者裴頠就曾上言：既然荀勖新尺已经证实那时风行的尺渡过年夜，就应该对怀抱衡轨制加以鼎新，或至少对医用衡量进展鼎新：荀勖之修律度也，检得古尺短世所用四(Si)分有余頠上言：“宜改诸怀抱假设未能悉革，可先改太医衡量此假设差违，遂掉神农、岐伯之正药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深〞卒不克不及用。

裴頠的建议未被采纳，荀勖律尺就只能限于宫廷内部，订(Ding)正乐律时利用中国古代在制订怀抱衡轨制时，有一个传统，就是起首要订正古制荀勖律尺是履历三国期间怀抱衡紊乱之后，人们用“科学〞方式订正出来的第一个尺度尺，是以深受后人正视，?晋书?把它放在“审度〞栏目之下，紧接着“起度之正〞加以表达，就说了然这一点从这个意义上说，荀勖律尺是后人制订怀抱衡轨制的圭臬而如许的圭臬，被祖冲之设法网罗到并传递下去了祖冲之是若何保留并传递荀勖律尺的，我们全无所闻导致我们做出这一判定的，是唐代李淳风在订正历代尺度时，对“祖冲之所传铜尺〞的记录： 祖冲之所传铜尺……梁武?钟律纬?云：“祖冲之所传铜尺，其铭曰：〞晋泰始十年，中书考古器，揆校今尺，长四分半所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同‘铭八十二字此尺者，勖新尺也今尺者，杜夔尺也雷次宗、何胤之二人作?钟律图?，所载荀勖校量古尺文，与此铭同而萧吉?曲谱?，谓为梁朝所考七品，谬也今以此尺为本，以校诸代尺云引文中省略的局部是?晋书?对荀勖制订律尺过程的介绍经由过程对祖冲之所传铜尺上的铭文的研读，李淳风断定它就是荀勖所创造的律尺，并以之为尺度，对前代诸多尺度做了校核。

就铭文而言，该尺是荀勖律尺，断无可疑，但该尺是否(Fou)为祖冲之所传呢？李淳风的根据是梁武帝?钟律纬?的记录梁朝上承南齐，祖冲之晚年是南齐重臣，他归天两年而梁武帝即位，所以梁武帝对他的记述应该是靠得住的，该尺应该确实是祖冲之所传祖冲之能网罗到荀勖律尺，殊为不易因为荀勖律尺只是用来调乐律，并未用于平易近间，不成能在社会上传播，一般人是难以觅其踪迹的而在宫廷中保留，也同样难逃厄运西(Xi)晋末年，战乱年夜起，京城洛阳被石勒占领，晋朝皇室慌忙南迁，各类礼器，尽归石勒，以致于东晋立国之时，礼乐用器一无所有这种状况，直到东晋末年，也未获得彻底改善对此，?隋书律历志上?记录道：这个工作可让学生分组负责搜集清算,登在小黑板上,每周一换要肄业生抽暇抄录而且阅读成诵其目标在于扩年夜学生的常识面,指导学生存眷社会,热爱糊口,所以内容要尽量普遍一些,可以分为人生、价值、抱负、进修、成长、责任、友情、爱心、探究、环保等多方面如斯下去,除假期外,一年便可以堆集40多那么材料假如学生的脑海里有了浩繁的鲜活活泼的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?至泰始十年，光禄年夜夫荀勖，奏造新度，更铸律吕元康中，勖子籓复嗣其事。

未及成功，属永嘉之乱，中朝典章，咸没于石勒及帝南迁，皇度草昧，礼容乐器，扫地皆尽虽稍加采掇，而多所沦胥，终于恭、安，竟不克不及备一般说来，“老师〞概念之形成履历了很是漫长的汗青杨士勋〔唐初学者，四门博士〕?春秋(Qiu)谷梁传疏?曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也〞这儿的“师资〞，其实就是先秦尔后历代对老师的别称之一韩非子?也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变〞其“师长〞当然也指老师这儿的“师资〞和“师长〞可称为“老师〞概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“老师〞，因为“老师〞必需要有明白的教授常识的对象和自己明白的职责在这种环境下，荀勖律尺的命运，也不会好到哪里去而从西晋衰亡到祖冲之的时代，时候(Hou)又曩昔了100多年，由此，祖冲之要搜寻到荀勖律尺，难度可想而知但祖冲之最终仍是找到了该尺，并把它传给了后人，如许，李淳风才能以之为据订正历代尺度这件工作自己说明，祖冲之对尺度的尺度器问题长短常正视的一般说来，“老师〞概念之形成履历了很是漫长的汗青杨士勋〔唐初学者，四门博士〕?春秋谷梁传疏?曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也〞这儿的“师资〞，其实就是先秦尔后历代对老师的别称之一韩非子?也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变〞其“师长〞当然也指老师。

这儿的“师资〞和“师长〞可称为“老师〞概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“老师〞，因为“老师〞必需要有明白的教授常识的对象和自己明白的职责第 5 页。