湘夫人(正式).ppt

1,九歌·湘夫人,屈原,2,关于屈原,名平，字原战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一3,,4,关于楚辞,指楚地的歌辞 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动；楚地的乐曲和民歌 “信鬼好巫”是荆楚文化中 突出的特征突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓5,举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒,路漫漫其修远兮吾将上下而求索,关于屈原的人格理想,6,关于屈原的人格理想,1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园7,《九 歌》,屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。

将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏——王逸《楚辞章句 ·九歌序》,8,《湘君》《湘夫人》,湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域9,湘夫人思恋湘君的唱辞 由饰演湘夫人的女巫独唱 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情《湘 君》,10,《湘君》的姊妹篇 由扮演湘君的男巫独唱 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福 希望变成了泡影，失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。

怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人《湘夫人》,11,湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅 秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬 登上长满白薠的高地放眼望我与佳人约会，一直忙得月昏黄 鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?,第一段,12,第一段,总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景 1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”？ 融情入景，以景染情(13)这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖” 2. 比兴(14)手法？ 第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怨慕之情，凄艳哀恻，令人感慨15,13,融情入景，以景染情 没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等14,鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?,以此反常现象作比兴:象征寓意。

以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 汉乐府《上邪》）,15,沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲 心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌第二段,16,写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！,第二段,17,野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁 听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往 把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；,第三段,18,用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳； 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方第三段,汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。

九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样19,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求 是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景,第三段,20,我把那外衣抛到江中去，我把那汗衫丢在澧水旁 我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠 美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光第四段,21,写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性第四段,22,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？,想一想,23,《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。

这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌……—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》,24,寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！ 当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意 自我感情宣泄和精神补偿,,25,⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”） ⑷浪漫主义手法的运用,艺术特色,。