藏式佛珠艺术浅析.doc

藏式佛珠艺术浅析刚子 出品1- 前言2- 常见藏式佛珠的总体框架、款式【隔珠的位置，隔珠的数目，佛头隔珠的选材，常见的穿配方式及常用配件】3- 佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法【计数器、卡子、绳卡、挂环及其他实用器；佛珠如何计数，如何使用】4- 佛珠的材质，数目与藏密四大仪式【息增怀诛】的关系【息增怀诛四种仪式对于佛珠材质与数目的具体要求】前言起笔源于热爱，当拟好这个题目时，心底的不自信便油然而生，末辈能力有限，实在无法用三言两语将独具特色的西藏佛珠文化艺术表述的尽善尽美，可是却又停不了想继续写下去的欲望，源于心底的那份热爱一直在给我动力我想纵然我的只字片语不能将这多彩的文化描述的淋漓尽致，甚至难免会有纰漏之处，然沧海一粟，总会有他不大的用武之地，若还能对部分藏友有那么一丝一毫的帮助，我也就满足了开始接触西藏宗教文化至今数年，西藏的佛珠一直在我的喜好中有着举足轻重的地位，小的时候，生活在格尔木，每每看见那些藏族同胞身上各式各样的珠子，便会立刻勾起我的好奇心，总想探个究竟，后来，由于父母工作的原因，离开了那片可爱的土地，可是，那些有趣的民族文化却一直吸引着我我迷恋那种多姿多彩的美感，西藏的每一串佛珠都独具特色，各具性格，散发着一种不同寻常的美。

感动于那些穿风沐雨的沧桑，坚守信念，代代相传这些充满了强烈地域特色的美丽佛珠映射着一个个藏密弟子的心灵，纵然每一串佛珠都不尽相同，但是变化的是对美的追求，对信仰的依止却永远不会改变佛珠，从诞生之日至今见证，承载着一代代信徒的信念与信心也更像是一种人神交流的导体与媒介，那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤，对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间随着念珠的拨动，用最平静的古老方式在岁月中刻画下那些抹不去的烙印佛珠一天天的磨损，一天天的老去，幻化出那些老物件特有的美感，晶莹剔透，灵若古玉人的心灵也和佛珠一起得到升华这是一个多么美丽的过程檀香绕窗棂，孤灯，静坐，香茗取案头老珠，逐个置于放大镜下会心凝神去体会去享受那一个个不同的微观世界，用我们的心灵去悄悄捕捉岁月走过的痕迹，留在一个个小角落里的影子对于诸多珠友，我想都是一个极其享受的一件事在这些美丽的珠子上，生命刻下了沧海，桑田，酸甜，苦辣！我们一边感叹着昨天一边感动着今天这种时候，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化都可能是一则美丽的故事，这种感觉，我想老珠玩家自然能懂更多的人因为这种不仅外观美丽更蕴藏着深厚文化的珠子和藏传佛教变的更为亲近，不经意间总是用那串小小的珠子要求着自己的言行举止，结下无数善缘。

我从那么多收藏老佛珠的朋友身上看见了一种同样的品质，那就是善良谦和我想，这应该和他们的喜好，他们的收藏，和老佛珠有关吧刚子本小文试图用我近年来的经历，经验从不同角度去阐述西藏同胞所使用的佛珠它外在和内在艺术形式，基础来自于部分书籍资料和民间文化采集，很多地方表述的一些东西可能并不官方，但是一定真实存在民俗风情和资料典籍有时总会有一些小小矛盾的地方，这是常态，但是没关系，客观，理性的面对就好佛珠对于我们大多数人并不陌生，生活在汉地的我们可能从小通过各种各样的渠道都会见过一些各式各样的佛珠，大多都是简简单单的一串 108 或者 18 或者其他数字的圆珠子，或许有 3 颗简单的隔珠，佛头底下会有一个漂亮的结扣，然后下边还有若干小珠子这是我们最初印象中的佛珠，好像每位师傅所用的佛珠都差不多的款式 【图 1，图 2，图 3】图 1 图 2图 3与我们的生活环境相对更为熟悉的可能更多的是大家俗称的“汉传佛教” ，上述的佛珠穿配方式几乎涵盖了大多数“汉传佛教”的佛珠款式【并不是全部哦】 ，而“藏传佛教”所用的佛珠却和我们印象中的佛珠款式相差甚远，色泽鲜明了许多，配件穿配方式也更多姿多彩，好像对于佛珠的穿配方式个人的性格化，喜好化更为强烈，我们几乎很难见到一模一样的西藏老佛珠，我相信这是好多朋友被藏式佛珠所吸引的最直观原因。

那么这多姿多彩的表现形式意味着藏式的佛珠穿配完全没有章法可以任由搭配吗？结果是显而易见的，肯定不是在下面，我会试着将常见的一些款式一一列出，供大家参考常见藏式佛珠的总体框架、款式【隔珠的位置，隔珠的数目，佛头隔珠的选材，常见的穿配方式及常用配件】佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法计数器、卡子、绳卡、挂环及其他实用器；佛珠如何计数，如何使用】藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成，在这些大类配件存在的同时还伴随着各种各样有意义的小配件的存在这些东西的汇集，就组成了一串漂亮的藏式佛珠各类美珠配件色彩交互辉映，民族风情极其浓郁，既是一串可以持咒的计数工具，也是一件充满了宗教意义的护身符，更是一件充满私人情感的随身爱物有的时候甚至会出现一些实用器在佛珠上面，比如家门的钥匙，拔胡子的小镊子，挖耳勺，牙签等等对于他们而言，生活和宗教的关系是那么的紧密紧密到已经融为一体所以这些日常实用器具出现在藏式的佛珠上，也就不足为怪了下面，我们尽可能通过这一个个细小的点来解析藏式佛珠的艺术特点，或许当我们对她更为熟悉的时候才更能发现藏式佛珠她的魅力所在常见藏式佛珠的总体框架、款式。

隔珠的位置；隔珠的数目；佛头隔珠的选材；常见的穿配方式常用配件】在民间，藏式佛珠用素念珠的相对很少，除了格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰之外，一般民间使用者【请注意，是民间】都会根据自己的喜好以及上师的指导等选取一些藏文化中有显著特征的礼佛比较好的宝物来装饰自己的佛珠一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来也象征着无上的供养礼佛之心108 的佛珠隔珠一般放置在对称的 27 子，54 子，佛头两侧的位置处，100 的佛珠一般放置在对称的 25 子，50 子佛头两侧处 【关于 100 的佛珠与 108 佛珠的区别再下文中会讲到】 ，隔珠所用的数量，疑似很少看到明确的仪轨记载，而隔珠的位置却是有仪轨的，不可根据个人喜好随意更改位置佛珠是用来礼佛的法器，礼器不是花枝招展的项链！不是简单的装饰品所以不可无章法胡乱串制下文中隔珠所用的数量和方式来自本人所到之地绝大多数藏密佛弟子的使用习惯，或者说依据来源是他们的民族习惯的归纳总结有很多东西可能并不官方，但都是本人在一次次进藏时收集到的信息，归纳起来，做一参考一般情况下，常见的隔珠的数量有 1 个，2 个，3 个，4 个，5 个，7 个，9 个，11 个等等。

然不论总的隔珠是多少，一般有几个小特点，如下：108 的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧 27 子和 54 子处，讲究对称，佛珠这样显得更为庄重，也符合咱们传统文化的审美观1— 每一个隔珠放置处一般最多放置 3 个或者 3 个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样一来美观庄重；二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好：一是宗教表法意义不好，二是不协调，不美观如果一截是三个隔珠，那么处于这三个隔珠中间位置的这枚珠子相对的尺寸大于两侧的珠子下图为三枚隔珠款式，隔珠形状圆润并与念珠形状形似，尺寸略大与佛珠本身，色泽美观，大方，下图为 11 枚隔珠款式，每一组的隔珠为三枚，中间位置尺寸大于两边隔珠，两边隔珠尺寸略大于念珠尺寸器型与念珠本身形似2— 一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠【如 108 的佛珠，佛头两侧 27 子处】选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处【54 子处】配置皆用一样的配置，典型的中国式审美，沉稳大气，布局协调下图佛珠佛头两侧与两侧 27 子处都选用一样的，对称的隔珠。

佛头两侧为一对红珊瑚，27子处选用纯银质地，手工点焊制作的银隔珠整齐美观大气，色泽鲜艳却又不失庄重 下面两图也是这种串配方式，佛珠端庄大气，却又不失生动装饰用的隔珠计数不算在内，持咒时遇隔珠可越过，但是如果装饰与补缺功能同时存在的隔珠，计数算在内，很多朋友总在关注这样一个问题，就是诵经持咒时隔珠是否算在内，其实对于表法的仪轨而言，隔珠是不算在内的，而你实际操作的过程中，如果持咒时将隔珠算在了内部，也并不会产生障碍，藏密持念珠持咒一圈计数以 100 为单位，也就是说无论加不加隔珠，108 的佛珠念一遍之后计数都只算 100 遍，多余的 8 遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而多计数，导致计数错误而你加了隔珠多念的的那几遍也可以用来补缺，对于弟子们所发愿的持咒总数量，可以多念，但是别有欠缺，那样不好，这在很多大德关于念珠使用的开示中皆有提到3— 四颗隔珠串配法，一般这样串配的佛珠款式相对较少从佛头处向两侧每隔 18 子串配一个隔珠，正中间的位置隔 36 颗，刚好是两个 18 子下图为修习“怀柔”法特造的一串老山檀念珠，念珠打孔为三角形，4 枚隔珠串配款式此处再来讲讲 108 的佛珠与 100 颗佛珠的区别，佛珠 108 的意义，各处都能查到，此处不累述，上面讲到 108 的佛珠持咒一圈之后依然是计数做 100 遍，8 遍用来补缺。

而我们在藏区的实际情况中可以看见很多人用 100 粒或者 100—110 之间数字的佛珠持咒念佛我想最初这可能和他们特殊的生活环境有关联，由于地处偏僻，资源匮乏，佛珠有时产生破损，又不方便去补齐，就先这样用，只要佛珠没有少于 100 颗，念一圈之后仍做 100 计数当个别情况越来越多，最后就变成了一种普遍现象，当佛珠不足 108 时，索性就串成 100 颗，也是一个圆满吉祥的数字这也就是为什么在藏区会有 100 颗的佛珠的一个重要原因【特殊法门不归此类】 在他们的心目中100 粒与 108 粒表法的意义是一样的，在具体的数字上可能并不是那么执着可是这就难免会在持咒时产生疏漏，万一数珠的时候多数一颗这样就会导致计数错误，所以通常 100 粒的佛珠如果发愿持咒 10 万的话会实际念 11 万遍，用多出的 1 万遍用来补缺，以此类推所以在藏区某些地方就有佛珠够 100 颗就足数的说法藏传文化，浩瀚而又多姿多彩，古往今来各色美珠穿插于他们的生活之中，是代代财富的积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一佛珠时时刻刻陪护在他们身边，无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。

所以我们会看见那么多漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥和，端庄而典雅下图为“朱砂供”特制的桦木影子木老佛珠盛装出席的藏族小姑娘，这些珠宝一般在节日的时候佩戴较多，身上这些珍贵的配饰是代代财富的积累民族风情极其浓郁，粗旷豪放的藏族男性佩戴红珊瑚，天珠等贵重物品，这些用辛勤劳作换来的宝物，是愉悦心灵的最好方式，也是供养佛菩萨很好的供品 而关于隔珠的材质，会因具体的个人能力，个人喜好而有所不同，藏族崇尚艳丽的色彩，他们认为这些颜色分别在自然界具有神奇的代表意义，蓝色象征蓝天，白色象征白云；红色象征火焰；绿色象征绿水；黄色象征黄土或者大地五种颜色的排列形式与大自然物质存在的立体排列形式息息相关，连接紧密并富含深意！红黄蓝绿白等这些艳丽的色泽是最多出现在佛珠中的，旧时，佛珠的品质也直接关乎于使用者的身份地位经济实力较好，社会地位较高，或者比较注重这方面的人会选择一些比较珍贵的材质来做隔珠或者做佛珠如红珊瑚，蜜蜡，绿松石，优质玛瑙，珍贵木材或其他一些珍稀材质等，而相对经济实力较弱或者不追求这些的人呢就可能会选择一些同色泽的替代品，这也就是为什么有的老佛珠上会有一些很完美，很珍贵的配珠。