《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感.doc

　　 　 　　 　　　 　　 　 　 　 　 　　 　 　 　　 　　 论求知 　 　　求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干 　 当你孤单寂寞时,阅读可以消遣当你高谈阔论时，知识可供装饰当你处世行事时，对的运用知识意味着力量懂得事物因果的人是幸福的有实际经验的人虽可以办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到　 　 求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人,完全照课本条条办事会变成偏执的书呆子 　 求知可以改善人和天性,而实验又可以改善知识自身人的天性犹如野生的花草,　 　 　求知学习好比修剪移栽实习尝试则可检查修正知识自身的真伪 　 　　 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问,唯聪颖者善于运用学问知识自身并没有告诉人如何运用它，运用的措施乃在课本之外这是一门技艺不经实验就不能学到不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可容易相信课本求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应当是为了寻找真理,启迪智慧　 　 有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知只有少数专门知识需要进一步钻研，仔细揣摩。

因此,有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读 　 有的书可以请人代读，然后看她的笔记摘要就行了但这只限于质量粗劣的书否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 　 　读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确 　 　　因此，如果一种人还原做笔记,她的记忆力就必须强而可靠如果一种人只愿孤单摸索,她的头脑就必须格外锐利如果有人不读书又想冒充博学多知，她就必然很狡黠，才干掩饰她的无知　 　　　 读史使人明智，读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩总之,“知识能塑造人的性格” 　 不仅如此,精神上的多种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,可以通过运动为改善同样例如打球有助于腰肾,射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化,骑术使人反映敏捷，等等同样,一种思维不集中的人，她可以研习数学，由于数学稍不仔细就去出错缺少分析判断力的人，她可以研习经院哲学,由于这门学问最讲究繁琐辩证不善于推理的人,可以研习法律学，如此等等这种种头脑上的缺陷,可可以通过求知来疗治。

　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　　 　 　 　 　 　 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情 　 你可以看到,一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的),没有一种是因爱情而发狂的人由于伟大的事业克制了这种软弱的感情只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃多谋的人这阐明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵----如果守御不严的话 　 　 埃辟克拉斯间说过一句笨话:“人生但是是一座大戏台似乎本应努力追求崇高事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更崇高的用途的 　 　　　 过度的爱情追求,必然会减少人自身的价值例如，只有在爱情中,才总是需要那种浮夸谄媚的词令而在其他场合,同样的辞令只能招人讥笑古人有一句名言：“最大的奉承,人总是留给自己的－---只有对情人的奉承要算例外由于甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱因此古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪颖。

情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她(她）也在追求她(她）因此,爱情的代价就是如此,不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律 　 由此可见，人们应当十分警惕这种感情由于它不仅会使人丧失其她，并且可以使人丧失自己自身至于其她方面的损失,古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的　 　 当人心最软弱的时候,爱情最容易入侵,那就是当人春风得意、忘乎因此和处境窘困孤单凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情人在这样的时候,最急于跳入爱情的火焰中由此可见,“爱情”实在是“愚蠢”的儿子但有某些人，虽然心中有了爱,仍能约束它,使它不阻碍重大的事业由于爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目的 我不懂是什么缘故,许多军人更容易堕入情网,也许这正象她们嗜爱饮酒同样，是由于危险的生活更需要欢乐的补偿　 　　 人心中也许普遍具有一种博爱倾向,若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众,使她成为仁善的人,象有的僧侣那样 　 　夫妻的爱，使人类繁衍朋友的爱，给人以协助但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　 　 论美 　　　 　美德好比宝石,它在互相背景的烘托下反而更华丽。

同样，一种打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的 　 　 美貌的人并不均有其她方面的才干由于造物是吝啬的,她给了此就不再予以彼因此许多容颜俊秀的人却一无作为,她们过于追求外形美而放弃了内在美但这话也不全对,由于奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等,都既是大丈夫，又是美男子 　　 仔细讲究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美最高的美是画家所无法体现的，由于它是难于直观的这是一种奇妙的美曾经有两位画家－-－-阿皮雷斯和丢勒滑稽地觉得,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢美是不能制定规范的，发明它的常常是机遇,而不是公式有许多脸型,就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人 有些老人显得很可爱,由于她们的作风优雅而美拉丁谚语说过:“晚秋的秋色是最美好的而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺少优美的修养而不配得到赞美 　 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的世上有许多美人，她们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。

只有这样，美才会放射出真正的光辉 　 　　　培根随笔有感 　 　 《培根随笔》为英国出名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔 　 在《论友谊》中，培根说道:“如果你把快乐告诉一种朋友,你将得到两个快乐；而如果你把哀愁向一种朋友倾吐,你将被分掉一半哀愁这阐明了朋友是我们身边必不可少的一种角色，可觉得我们的生活增添色彩 　　　　 在《论求知》中,培根说道:“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽可见求知可以变化人的命运,在我们的毕生中是相称重要的 　 在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时,你最佳还是有所警惕,但又不要表露于外 　 　这样,当这种猜疑有道理时,你已经预先作了准备而不爱其害当这种猜想疑无道理时,你又可避免因此而误会了好人可见在人生中猜疑,是人的思想在做乱 　 　 　 在数十篇随笔中,　 　 如今，有人只注重外表的美丽，而忽视了内在，她们虽然具有美貌,却由于缺少优美的修养而不配得到赞美。

因此一种打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的 　 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧只有这样，每才会放射出真正的光辉　　 　 　 《论嫉妒》中，我也领略不少 　 彼此越理解，嫉妒心将占据越高人可以容许一种陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势一种循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒由于这种人的提高被看作是合法的　 　 　 　 　 嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路,　同情心总是医治嫉妒的一味良药但有多少人能明白文中的道理呢.?　　 　 ~~~～~～~~~~~~~~～~~~~～~~~~~~~～ 　 读《培根随笔集》有感　 　 　 　 　《培根随笔》为英国十七世纪出名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔 　 　 在《论求知》中，培根说道:“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽可见求知可以变化人的命运,在我们的毕生中是相称重要的 在《论友谊》中,培根说道:“如果你把快乐告诉一种朋友，你将得到两个快乐；而如果你把哀愁向一种朋友倾吐，你将被分掉一半哀愁。

这阐明了朋友是我们身边必不可少的一种角色，可觉得我们的生活增添色彩 　 在这数十篇随笔中,给我印象最深的,是《论美》这是一篇有关“美”的典型之作，语言简洁，内涵深刻，布满哲理美”自身是个很广泛的问题，本文着重论述人应当如何看待外在美和内在美的问题世界上没有一种人是十全十美的，因此，不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美美德重于美貌, 　 如今,有人只注重外表的美丽,而忽视了内在,她们虽然具有美貌,却由于缺少优美的修养而不配得到赞美因此一种打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的 　 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧只有这样,每才会放射出真正的光辉　　 　 ~～~～~~~~～～~~～～～~~~~～~~~～~~~ 读《培根随笔》有感 　 　 　 　 　 　 　　 诸多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根,但我却不!！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！ 　 　但是,前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一种与我想法完全不同的培根。

我看到她对哲学的执着，对政治的热衷,对生活的热爱，对抱负的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度　 　 我恍然明白：“噢！本来尚有这样一种培根!” 　 在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说,这则是一篇有关“美”的典型之作它着重论述人应当如何看待外在美和内在美的问题展开评述善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，但是这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人不错,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美因此我想，人的外表固然重要,但如果没有内涵,光有外表,只是一种躯壳,行尸走肉,又怎么能算得上是美丽呢？因此，人是由于可爱而美丽，而不是由于美丽而可爱 　 读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的,并且每个人的抱负与信念不同，固然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相似，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能根据自己的喜好来评判她人况且人是有两面的嘛!应多看看别人的长处，吸取精髓之。