山东省中学联盟2022届高三下学期语文一轮复习联考试卷（附解析）.pdf

山东省中学联盟 2022 届高三下学期语文 3 月一轮复习联考试卷山东省中学联盟 2022 届高三下学期语文 3 月一轮复习联考试卷一、现代文阅读（35 分）一、现代文阅读（35 分）阅读下面的文字，完成小题材料一：书写的主要功能是记事、指意、表达意义但是，发展到后来却成为一种艺术表现形式书法书法也被称为“心画”，画的不是客观对象，而是画心灵所感受到的东西核心是独特的原创性：写自己的心情，创立自己的风格从这个意义上来说，它在很多方面都和现代艺术的追求有很高的相似度，但却比西方现代艺术早了一千年文人对书法有深刻的理解和把握，后来便发展到将书法的笔墨引入绘画，那么绘画也不再是画自然客体，而是画主观体验文人画就这样顺理成章地形成了中国书法艺术源远流长，无论是简约古朴的甲骨文，还是气势雄浑的金文，对美的追求都是一以贯之的但书法成为艺术表现的语言，形成在王羲之时期他的丧乱帖的书写形式经典地表达了他的心境和情感我们一起来仔细看看这件作品的内容：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首大致意思是，时局动乱不堪，祖墓惨遭破坏，实在令人追思难抑，哀嚎不止，痛彻心肝。

即使祖墓很快修复了，我也没有机会赶回去凭吊，悲哀之情愈来愈深，都不知道该怎么办了面对着纸，我泣不成声他的那种悲怆、无奈之情，在文字中表露无遗古代强调厚葬，给去世的家人准备一个好地方安葬，使他们在那儿能够安享另一个世界的生活另外古代还有“祖荫”的概念，祖先的安葬和陪葬的方式，对后代有直接影响如果由于战乱或其他原因不能在合适的地方安葬祖先，宁可暂时不安葬，也不能随意乱葬祖坟被破坏当然是很严重的事件，所以才会给王羲之带来这么大的打击这件作品也让我们再一次看到古人的生死观，活着的人和故去的人之间的纽带，永远不会断裂王羲之不仅用文字描述了这种丧乱之际“痛贯心肝”的感受，还用书法的形式把它呈现了出来这件作品，字体都不平正，轻重缓急变化很大，起始比较沉郁，越写越感到愤慨悲伤，笔走龙蛇，感情随着笔尖恣肆宣泄而出在绘画中，色彩和笔触能够直接表达情绪用墨写在宣纸上的中国书法，笔力和笔痕同样能直接表达情绪王羲之这件书法，开启了以文字的线条形态和结构表达感情的先河即便你不能完全辨认出王羲之的每个字，也一样能从书法线条的轻重缓急、间架结构里，感觉到书写者速度、力度乃至激动情绪逐步的变化宗白华先生在论世说新语和晋人的美中说：“晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术。

这就是书法中的行草行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极从功能性的记事、表意，转变为抒发性的、表现性的创作，这是从古代艺术向现代艺术一个巨大的飞跃中国不是唯一一个重视书法的国家，欧洲很早也发展出了哥特式的书法，此外阿拉伯书法也非常有名，还有很多种字体但这些书法的根本目的依然是表述所书写的内容，是用特定的书写规则表达某种意思和装饰性的美感这一点是很多美术史家从来没有谈过的，我们需要用一个新的角度来看古代艺术，才能理解这些变化的文化内涵摘编自曹星原：书法如何成了艺术）材料二：对中国人来说，美，是对生活、生命的升华，但它们从来不曾脱离生活，而是与日常生活相连、与内心情感相连我们看秦碑汉简、晋人残纸，在上面书写的人，许多连名字都没有留下，但他们对美的追求却丝毫没有松懈时光掩去了他们的脸，他们的毛笔在暗中舞动，在两千年之后，成为被我们伫望的经典永和九年的兰亭雅集，王羲之趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成兰亭集序，被誉为“天下第一行书”永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”，文字开始时还是明媚的，是被阳光和山风洗灌后的通透，是呼朋唤友、无事一身轻的轻松，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，真是一个醉酒忘情之人，笑着笑着，就失声痛哭起来。

那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观这种悲观，不再是对社稷江山的忧患，而是一种与生俱来又无法摆脱的孤独兰亭序寥寥 324 字，却把一个东晋文人的复杂心境一层一层地剥给我们看于是，乐成了悲，美丽成了凄凉实际上，庄严繁华的背后，是永远的凄凉打动人心的，是美，更是这份凄凉摘编自祝勇汉字书写之美）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A中国书法与西方现代艺术的追求相似度很高，却早其千余年，可将中国书法看成后者的先声B中国自古就有“书画同源”之说，说明绘画与书法二者密不可分，材料一的相关分析支持了这一说法C其他国家也有书法，但相比中国书法其实用功能和装饰意味更明显，表现功能要差一些D从兰亭集序的内容和王羲之的书写中，我们都能体会到他思考生死问题时的内心感受2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A王羲之的丧乱帖开启了以文字的线条形态和结构表达感情的先河，成为书法艺术的起源B 丧乱帖中的“丧乱”与杜甫茅屋为秋风所破歌中的“丧乱”，意思是死丧祸乱，都是指战乱C王羲之的丧乱帖和兰亭集序都涉及了死亡话题，二者表达了中国古人相同的生死观D中国古人借助汉字书写来呈现心情，所以我们必须弄清所写内容才能理解作者情绪的变化。

3结合材料内容，下列选项最能支持材料一核心观点的一项是（）A行笔真如野鹤闻鸣，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出B书道妙在性情，能在形质然性情得于心而难明，形质当于目而有据C汉字是由“象形”发展而来的，书法就是汉字造型艺术D如果脱离了汉字的实用属性，书法艺术也就成了空中楼阁4请简要概括两则材料在内容和表达方式上的不同5请比较丧乱帖和兰亭集序两幅书法作品在布局和书写上的不同，并结合材料简要分析其原因答案】1A2B3B4内容上：材料一通过王羲之的丧乱贴论述了核心观点“书法是用某种形式呈现作者的心灵和感受”；材料二通过王羲之的兰亭集序说明“打动人心的，是美，更是凄凉的心境”表达方式上：材料一侧重论述（议论），语言平和缜密，旨在阐释艺术原理；材料二抒发个人的感悟和思考，侧重抒情，语言优美，感染力强5不同之处：丧乱帖是行草，连笔甚多，字与字间笔画轻重疏密差异甚大；兰亭集序是行书，笔画清晰平和，用墨均匀丧乱帖一气呵成，没有涂抹；兰亭集序则有明显的修改痕迹原因：书法是表达心情的艺术，丧乱帖是王羲之在激愤悲痛的状态下写就的；而兰亭集序是对生命的思考和追问，是在较为理性平和的状态下写成的知识点】社会科学类；体会重要语句的丰富含意；品味精彩语句的表达艺术；分析作品的结构和表现手法；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【点评】本题考查考生对文章的内容的理解与分析综合能力。

错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断本题考查分析议论文论据作用的能力论据即议论者用来证明自己论点的材料所以说论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据解答此题，要在理解文章中心论点的基础_上结合具体语段分析论据的作用本题考查学生理解和分析相关内容的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标；通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；准确寻找，筛选提取。

1A 中国书法和西方现代艺术并无直接的渊源，“相似”应该是异曲同工的巧合故答案为：A2A 项王羲之的丧乱帖“成为书法艺术的起源”错；C 项丧乱贴表达的是生者与死者(祖先和子孙)间的纽带不会被切断；兰亭集序强调的是“死生是一件大事”D 项据材料一倒数第三段“即便你不能完全辨认出王羲之的每个字，也一样”可知，这种说法不成立故答案为：B3B 材料一的核心观点是“书法是用某种形式呈现作者的心灵和感受”B 项中“形质”就是书法形式，性情”是人的心灵A 项体现了中国书法自由飘逸的特点；C 项说明汉字书法是汉字象形特点的产物；D 项是说明汉字实用性和艺术性的关系三者与文章观点关系都不密切故答案为：B4材料一“书写发展到后来却成为一种艺术表现形式书法书法也被称为“心画”，画的不是客观对象，而是画心灵所感受到的东西并通过分析王羲之的丧乱帖 论述了“书法是用某种形式呈现作者的心灵和感受”的观点；材料二通过分析 兰亭集序的内容，论述“庄严繁华的背后，是永远的凄凉打动人心的，是美，更是这份凄凉而且在论述中 侧重抒情，语言优美，感染力强5根据原文“王羲之不仅用文字描述了这种丧乱之际“痛贯心肝”的感受，还用书法的形式把它呈现了出来”丧乱帖是王羲之在激愤悲痛的状态下写就的；而“兰亭序寥寥 324 字，却把一个东晋文人的复杂心境一层一层地剥给我们看。

在较为理性平和的状态下写成的所以心情的不同会造成写者速度、力度的变化阅读下面的文字，完成问题红裤子卞之琳安居村一下子黯然失色了：娘儿们一齐换去了红裤子安居村离同蒲铁路线只有十里路，以前曾经到过日本兵老百姓回到空了的村子里，才两个月，今天下午忽然听说日本兵沿铁路挨村“宣抚”，明天安居村老百姓得静候“皇军”来“宣抚”，如果预先逃走一人，“皇军”就不给安居村留一所房子于是全村震动了娘儿们无意中一下子就学了“摩登”，把头发都剪短了部分女子恨起了以前不曾放脚不过最惹眼的到底还是红裤子这可难倒了过门才两个半月的关小双老婆她的红裤子是村里最新的，虽然也曾经在山沟里蘸过黄土，但仍不失其鲜明愿不愿意换，已经不在她的考虑范围内，问题是拿什么来换上次连夜逃往山里去的时候，在慌乱中，她把一包衣服给弄丢了如今把红裤子换下，她得穿什么呢？下午关小双回来了，竟然一下子把问题解决了关小双在村公所和村长拌了几句嘴，心里老大不高兴，回来看见老婆还穿着红裤子，只呆了一下，就把自己的黑裤子脱下，向她一扔，说：“你换上!”老婆看看他他向老婆看了看，加重声气说：“你换上!”老婆不敢出声，只有服从他这个荒唐的命令他们把上身的夹袄也换了，黑绿两色，对比鲜明。

年轻的老婆满肚子惊疑，可是不敢作一声，眼泪汪汪地看着丈夫走出门第二天早上太阳才升到树梢头，“皇军”就到安居村来“宣抚”了他们一共来了 11 个，可只有十匹马，其中有一个汉奸，没有马骑皇军决不吃你们什么，”汉奸说，“煎几张葱花饼来就得了皇军决不要你们什么，”汉奸说，“只是你们在静候宣抚的时候，找一担白菜找一担萝卜再找一百个鸡蛋村长皱了皱眉头，还是说：“行十匹马在村公所前吃黄豆，七个日本兵和一个汉奸，在村公所内吃葱花饼还有三个日本兵呢？他们早就到外边去了，说是去看看菜田吃够了东西，鬼子头儿向汉奸说了几句话，汉奸马上转头来说：“要宣抚了，召集全村人到前面场子来听话全村八十户只到了八十人，不多不少其中一半是孩子，被村长拉来凑数一担白菜，一担萝卜，一担鸡蛋，都摆到了村公所门口鬼子头儿站在阶石上，开始讲话，汉奸翻译大意是“皇军”战无不胜，他们是来保护中国人民的，八路军是野蛮的“土匪”，大家要向“皇军”报告“土匪”的消息然后开始问话：“皇军。