《归园田居》读后感范文（6篇）.doc

《归园田居》读后感范文（精选6篇） 《归园田居》读后感范文（精选6篇） 　　细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是收集的《归园田居》读后感范文（精选6篇），欢送阅读与收藏 　　“归隐”可能曾经是许多人的梦想但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择 　　“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故土、对心灵归属地确实认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧？否那么，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？ 　　“实迷途之未远，觉今是而昨非这说明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

　　看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心；参加春耕，登山巡壑可以快其意或登高舒啸，临流赋诗从此，孤寂、惆怅与他绝缘虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生他已经确认官场的生活是消耗生命，完全应该抛弃因为“饥冻虽切，违己交脖埃 　　所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱 　　任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中这一刻，他感到分—裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出人生因此而圆满 　　能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现想想，会有多少人对“不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家里人欢送辞官归来的陶渊明，让他感到轻松；温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖；处理好家里的各种事务让他无忧无虑……这些事情说起来好似很简单，真正要做到，却又是那么不容易。

　　滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴的，知心的伴侣 　　每次读陶渊明的诗，都如同进行一次心灵的洗礼，顿时感到轻松了许多，清新了许多读他的诗不累，不乏他写的就是了最平常不过的乡村、农田、宅院，就是乡村中最常见的鸡鸣、狗吠、炊烟平淡、质朴，不华美也不绚丽，但正是诗人这不事雕琢的平淡与朴素，才让我们倍感他的坦率与真诚，让我们在与诗人促膝而谈之中体会到他大智假设愚的生存智慧 　　陶渊明的率性首先表现在他毫不掩饰自己回归田园的真实意图：“少无适俗韵，性本爱丘山直言快语，不绕弯子，不去回避，开门见山地道出了自己回归田园的的原因——本性使然不具备适应世俗尔虞我诈、迎来送往的需求，天生就喜欢自然界的山山水水而过去在官场（尘网）中的生活，完全是一种错误的选择在这“三十年”的“尘网”中，作者如同被关押在笼中的小鸟、蓄养在小池中的鱼儿，无时无刻不在思念“旧林”和“故渊”羁鸟“”池鱼“两句，以生动形象的比喻，将作者对自由的强烈渴望和对官场生活的极度厌恶表露无遗 　　陶渊明的率性还表现在他不刻意去美化乡间生活的优越，他给我们呈现的是田园生活真实的一面，他努力渲染的是适合本性之后的充实与快乐。

这里，有开荒种田的艰辛，也有草屋的简陋但守住了固有的本性“拙”，却让作者感到虽苦犹乐拙”有“笨拙”、不适合之意联系作者一生的生活经历，我们不难看出，“拙”字应指作者不善逢迎、不屑钻营的本性与傲骨拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏见，更是作者固守“不为五斗米折腰”做人准那么的表达在这片可以自由驰骋天性的空间里，作者过着怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十亩左右；房间不多，也有八九间的模样虽是陋室，但居者欣然庭院里是清静的，没有言不由衷的“尘杂”，房间是充裕的，还有充裕的闲置地儿在这看似简单的数字罗列中，我们看到了作者那种充分的满足：物质的东西无需太多，只要有精神上的自由和适意的生活环境！ 　　陶渊明的诗以坦率真诚著称，但如果只有坦率和真诚恐怕难以赢得后人的尊崇和景仰他的诗歌看似平淡，细读那么趣味横生；看似如话家常，细品那么蕴含着人类生存的大智慧在人人追逐名利、唯恐权势缺乏的封建社会，他能够看透社会的黑暗和腐败，毅然辞别官场，回归田园，寻找属于自己的那份精神上的安逸，这在当时，需要足够的勇气，也需要非凡的智慧 　　陶渊明干净利落地走出了官场，以无论古人还是今人都少有的勇气回到了适合自己生存的土壤。

陶渊明这一“归”可真的是如鱼得水，如鸟归林，他在田园中过得悠闲而诗意：房前春来桃花艳如霞，李树花开白如玉；桃李结实之日，树下读书、纳凉，随手摘下一颗，放入口中，甘甜芬芳，直入肠胃屋后杨柳浓阴如盖，掩映房宅；闲来对窗弄琴，绿叶婆娑而和这种诗意的闲适和享受，只属于内心纯洁、胸无纤尘的智者只有完全抛弃了世俗杂念的人，才能将自己的身心完全贴合到这纯朴的风景之中，才能在平常的乡村景物中，感受到真正意义上的生命的美好 　　陶渊明将自己的身心完全融入田园的怀抱，田园也以其特有的灵秀滋养着他的诗心于是，在秀美的田园风光中，他有了那么多真实而贴切的体验他能从深巷中的“狗吠”和桑树颠的“鸡鸣”中听出更为辽远而深刻的宁静；从黄昏时分远处依稀可见的村落和袅袅升起的炊烟中，看到朦胧而苍茫的悠闲；能从无“尘杂”的“户庭”中和略有“余闲”的“虚室”中，体会到“心远地自偏”的清静内心的惬意和乡村的安详平和融为一体，逃离“樊笼”重返“自然”的快乐，真是无法形容诗人笔下的“自然”具有双重含义，既指客观存在的山水田园，也指回归本性，顺应本性的自在、本真的生活久在樊笼里，复得返自然”一句，巧妙地照应了前面的“性本爱丘山”、“误落尘网中”两句，又点明了全诗的中心，表现了作者对生命真谛的彻悟和对无拘无束理想境地的追求。

　　人生苦短，有限的生命弥足珍贵尊重生命的本意，顺应个体的个性需求，在不损害他人和社会利益的前提下，选择适合自己的生活，过自己喜欢过的日子，这是以人为本社会的根本前提我们吟咏陶诗，感慨陶诗的清纯和美丽，更应从陶诗率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以适合自己的方式去追寻生命的意义 　　陶渊明《归园田居》 　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅 　　白日掩荆扉，虚室绝尘想 　　时复墟曲人，披草共来往 　　相见无杂言，但道桑麻长 　　桑麻日已长，我土日已广 　　常恐霜霰至，零落同草莽 　　陶渊明恬淡自然的诗风，在这首诗中表达得淋漓尽致他擅写乡村宁静淳朴的生活，用白描的手法，在山色素笺上，恣意泼墨出生活的沉着与悠然自得陶渊明能挣脱世俗尘网的禁锢，忘却风雨潇潇的沧桑，而这一切，都源于他心中有菊花在他心中，恬静清和才是他追求的人生境界，声色犬马，浮华名利，他皆可抛诸九霄云外，置假设罔闻 　　《小窗幽记》记载：“昔人有花中十友：桂为仙友，莲为净友，梅为清友，菊为逸友，海棠名友，荼蘼韵友，瑞香殊友，芝兰芳友，腊梅奇友，栀子禅友幽居的时光里，陶渊明鲜有交际他每天的生活都很简单，一几一茶，一书一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布麻衣。

对于喧嚣世俗，他漠不关心王摩诘曾作了一首《酬张少府》，诗云：“晚年唯好静，万事不关心自顾无长策，空知返旧林松风吹解带，山月照弹琴 　　君问穷通理，渔歌入浦深文人逸士们向来好静喜禅，他们僻居一隅，著书立说，咏诵隐居之地的田园风光，寂静无扰地生活白天，他关上柴门，隔绝人事，静坐在陋室里，焚香沏茶而后，读经冥想，单独一个人，断开与红尘的一切联系，专心致志地，让思绪与心意栖居在菊花光阴里，以禅意供应 　　陶渊明是这田园里的素心人，清心寡欲，没有争斗的名利之心，品格高尚陶渊明的这首诗读起来仿佛真的能让人放下心中的执念，摒弃耳畔的喧嚣，柔和寂静，流露自然，读起来唇齿噙香，仿佛能看见空旷的山谷里，一位白衣飘飘的清癯老者，正面对着悠悠浮云盘腿打坐，周围万籁俱静炊烟缭绕，鸡鸣犬吠 　　陶渊明性本爱丘山，但他也绝非缄默寡言之人无所事事时，他也会经常去邻家串门，同乡村老者席地而坐，一见如故地喝着酒，闲聊一些柴米油盐酱醋茶的琐碎生活他们避开热闹喧器的话题，绝口不提世俗喧嚣，闲话时光里的清欢轶事，说说田园里的桑麻长势，谁家的鸡今天下了几个蛋，又是谁家的鸭今天在集市上卖了个好价钱陶渊明笑眯眯地说：“我家田圃里的桑麻节节升高，开垦的土地也不断扩大增多。

只是，也烦恼担忧霜雪突然降临，担忧庄稼来年得不到好收成但这些担忧，并非于世俗人情，而是田园作物的生长收成 　　陈廷焯在《白雨斋词话》中云：“一那么如渊明之诗，淡而弥永，朴而弥厚，极疏极冷、极平淡之中，自有一片热肠，缠绵往复，此陶公所以独有千古，无以为继梅尧臣也说：“作诗无古今，唯造平淡难品此诗，诗中无处不透露出与世无争的宁静我亦想如陶公这样，寻一处清幽隐逸之地，求一份时光里的淡泊纯真，恬淡宁静，用清凉的山泉洗涤心尘，在孤芳自赏中，找寻生活的清逸雅趣不以物喜，不以己悲”，让清风吹去身上世俗的污垢，淡然而静默地生活 　　极爱这首诗，一个字一个字地细细品读，逐字逐句地反复推敲，诗中淡淡的清幽情怀，嫣然恬淡的韶华岁月，宛如青莲，撑着雅洁芬芳的花瓣，伴着云水禅心，潋滟着一池的惊艳田园岁月，明月清风，吟诗作画，在锦瑟光阴，美好流年里，烹一杯清茶给养内心的洒脱清欢，煮一壶烈酒温暖时光里的碧海蓝天 　　把心，放静把身，安好一盏茶，煮出了岁月里的恬静清香，溢出了幽兰君子的清绝出尘陶渊明，他闲坐田园，品一盏香茶，吟一首好诗，举一杯美酒，仰天高歌他的雅致，他的淡定，他的随遇而安，是一种人生的隽永真谛，需要经年累月之后才能参破。

　　种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与局部劳动，这话说得没有意思组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类这道理种过田的人都懂得如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感 　　草盛就得锄，所以一早就下地了这是纪实但“理荒秽”三字，用得比拟重，似乎别有用心杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱那么，在陶渊明看来，社会的，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔于是天下战乱纷起，流血无尽人生归有道，衣食固其端孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗说明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意 　　“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一。