折柳送别典故.docx

折柳送别典故从“折柳赠别”漫话烟柳文学黄煜宝古代，人们对远行亲友送别，有一些寻常的方式，置酒饯行，曲艺欣赏，吟诗放歌，折柳话别等后夜并州月千里，南窗尊酒且留连念此一筵别，分为两地愁是置酒饯行的诗句琵琶行”是曲艺欣赏送别相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年是吟诗放歌送别而折柳话别，是古代最流行的送别习俗，尤其是在文人墨客间很普遍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝《送岳季方还京》:“年年长自送行人，折尽边城路旁柳《兰陵王》：“隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺从“折尽向南枝”“折尽边城路旁柳”和“应折柔条过千尺”等诗句看，无论在北国南疆，边塞内地，折柳送别是普遍的习俗何以能形成折柳送别的习俗，欧阳修有诗：“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别是说，柳树的天然特性，对送别环境有适应性,因而成了赠别的寄情物柳树，是非常容易栽植的树种柳絮，带有种子，轻盈的飞翔四面八方，遇到雨水，就发芽出苗春来，折一枝条插在潮湿的泥土里，就能成活，生长迅速柳树，在古代人们的生产生活中有重要的作用，常用的筐.箕.篮.簸,多用柳条制作自古以来，人们随处种植柳树，特别是多在村口，河岸，桥头，井边，亭旁，植柳成荫置景，柳树存在范围极广。

柳树，枝条繁茂婆娑，久折不衰，诗经里，就有“折柳樊圃”的诗句亲友送别，携手到了村口，或桥头，或河岸，或长短亭，总会停下来话别一番这时，随手攀抚柳条，终了，忍心折取一枝，递与亲友，以示留念，作伴，招摇之意，犹如今日人们间的握手，招手之形式，这种现象，是必然的也很自然，久而久之，便有了折柳送别的习俗也有折它枝送别的事例，宋代刘克庄《别敖器之》，“轻烟小雪孤行路，折剩梅花奇一枝宋代姜夔《送李万顷》，“别路恐无青柳折，到家应有小桃开是说，也有折梅或以桃赠别的形式，但不具有普遍的适应性这说明，折柳赠别所以成为习俗，最主要的原因，是柳树的普遍性，适应了送别对于自然环境的要求对于折柳送别的含义，还有一些美好的说法一说，“柳”者“留”也，赠柳表示留念，不忍分别，永不忘怀另一种说法，柳树和其他树木相比，其特点是随地可活人之去乡犹如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿无疑，这些都属于对折柳送别缘故的合理解释，都属于折柳赠别含意中的美妙部分确且的说，这是逐渐融进折柳赠别美景的离别心理，这些心理的融入，使古人送别的这种形式，更具有仁爱意义，更具有哲理性在中华文化传承中，在各个方面，普遍存在着不断融入新思想新理念，使它更丰富更绚丽的发展现象。

如像我国一些传统的节日，清明节，端午节，中秋节等含义，最初，也当是人们对于气候季节变化，与生活生产之的影响关系的认识，做的标记性的庆祝活动，随着社会的发展，逐渐融进了许多理念，使这些节日显得内容更丰富更有意义折柳送别含义的丰富，也是送别文化发展的必然折柳送别成为习俗，进而成为文化典故，有着悠久的历史渊源昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏是诗经里的名句，描写西北边塞战士之苦，这说明，早在春秋时期，西北人们的离别，就有了拿杨柳寄情的习俗秦穆公为彰显霸业，改滋水为霸河，又在霸河沿岸遍植柳树，形成霸柳胜景此后，长安人送行，多到霸岸折柳别过秦王为征伐六国的军队送行，也到的霸岸而止汉代，沿用秦代习俗，也到灞岸折柳赠别到汉代，折柳赠别已经普遍化折柳”一词，最早见于六朝《三辅黄图》一书，说明，此前，折柳赠别习俗已经形成由此可见，折柳送别，最早始于春秋时代的秦国，而霸岸折柳赠别，由来已久，诸多描写离别情的诗句中，“霸岸”，“灞桥”，“灞陵”字词最多，这表明灞桥柳，是折柳赠别这一典故的故里自隋炀帝开凿运河，沿岸遍植杨柳以后，隋堤依柳话别也很常见刘禹锡《杨柳枝》，“扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤，嵯峨犹有当时色，半蘸泼中水鸟栖。

郑谷《送张逸人》，“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人，数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦隋堤上，……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺都是隋堤折柳送别的纪实此外，还有洛阳柳，苏州柳，西湖柳，湖州柳等，都是送别的寄情物，宋，汪元量《湖州歌》，“柳摇花谢人分散，一向天涯一海涯古来，人们以折柳赠别为题吟诗，以柳色胜景为题作文，成就了烟柳文学烟柳文学，在我国历史悠久，若繁星灿烂，是我国文学史上的一枝奇葩这一文学胜景，源于春秋，成于魏晋，盛于唐诗宋词，沿延到清晚《诗经》里“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏是最早以杨柳，离别为主题的诗句，它美莫能及西汉枚乗《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋至魏晋南北朝，出现了《折柳枝》《杨柳枝》等乐府诗，梁，简文帝《折杨柳》“杨柳乱成丝，攀折上春时是第一篇咏柳诗《宋书，五行志》载，“晋太康末，凉洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞”《唐书，乐志》也载，北朝南朝都演唱鼓角横吹《折杨柳枝》辞，“上马不着鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀渡江人”它源出北朝唐代，咏柳和以折柳赠别为题的诗句，像杨花一样纷繁缭绕，天花乱坠，所有的诗人都作有柳枝词，而且首首精美绝伦白居易《杨柳枝》，“苏家小女久知名，杨柳风前别有名。

剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声戴叔伦《堤上柳》，“垂柳万条丝，春来织别离行人攀折处，闺妾断肠时雍裕之《江边柳》，“袅袅古堤边，青青一树烟若为丝不断，留取系郎船刘皂《边城柳》，“一株新柳色，十里断孤城为近东西路，长悬离别情而最使人动情者，要数李白的《春夜洛城闻笛》，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情可以说，唐代，把折柳送别以及柳色美景的诗歌，发展到顶峰唐代，经济社会的繁荣，社会交游范围广阔，人们往来送迎平凡这些现实，为折柳送别诗歌的发展，提供了基础这个时期诗中烟柳文学的离别情特别浓重，悲怆，切切杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归宋词中，烟柳文学中的离情和美景融为一体，情意存储的更深邃，更幽然寇准有“波渺渺，柳依依，......江南春尽离肠断，蘋满汀州人未归晏几道“舞低杨柳楼心月......从别后，忆相逢，几回魂梦与君同魏夫人“绿杨堤下路，早晚溪边去三见柳绵飞，离人犹未归用柳荫衬托出沉绵的离情思念柳永“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月景清心冷，牵念邃远晏殊“垂杨只解惹春风，何曾系得行人住周紫芝“一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。

明朝且做莫思量，如何过得今宵去？”用杨柳美景衬托不堪离情之苦借用杨柳思乡的，赵长卿“别来此处最萦牵断蓬南浦雨，疏柳断桥烟吴文英“垂柳不系裙带住，漫长是，系行舟用柳色惜春的词也很多朱淑真“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去刘过“......柳下系舟犹未稳，能几日，有是中秋欲买桂花同载酒，终不似，少年游还有“指令玉箫寒，吹彻《小梅》春透依旧，依旧人与绿杨俱瘦用柳写景更美，欧阳修“”群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳栏干尽日风晏殊“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面宋代，以柳为题的诗，也很多可无昨日黄花酒，又是春风柳絮时西湖两岸千株柳，絮不因风暖自飞元曲中，借柳抒发离情，或以柳写景的曲调，也很普遍只是单独以柳写情写景的曲调很少，往往是柳，桃，杏，梅杂写这大概是基于说唱的需要，描写的情景复杂化的缘故以柳为主景的曲调也有岸边烟柳苍苍，江上寒泼漾漾阳关旧曲低低唱，只恐行人断肠垂杨翠丝千万缕，惹住闲情绪和泪送春归，倩水将愁去，是溪边落红昨夜雨长门柳丝千万结，风气花如雪离别复离别，攀折复攀折，苦无多旧时枝叶也垂柳依依惹暮烟，素魄娟娟当绣轩妾身独自眼，月圆人未圆而，大多曲调是多景杂以柳景海棠初雨歇，杨柳轻烟惹，碧草茸茸铺四野，俄然回首处，乱红堆雪。

浓淡峰峦，高低杨柳，远近桃花柳外莺声碎，花低隹人醉携将酒去，载得诗归和以往大不同者，以往诸代，杨柳都是离别或美丽袅娜的代名词，而在元曲中，开始有歪写柳情的倾向与怪友狂朋寻花柳，时复间和哄消愁”又有“攀花折柳”，“眠花卧柳”字样也常见于曲中这反映出元代社会现实中，青楼妓的出现歪写烟柳情意，实在是对烟柳文学的污损行径明清时期，烟柳文学继续传承，仍然具备寄托离情和煊饰美景的特点汪绎“一种风流得自持，水村天与好腰支，月残风晓无穷意，说与桃花总不知李永淇“一春强半是春愁，浅白长红付乱流剩有垂杨吹不断，丝丝绾恨上高楼现代文学中，烟柳文学也时有发展改革开放以来，自然环境越来越美，许多地方，打造了绿水湿地景观，而柳荫成了主要景观之一历史沿延至今的灞桥柳，曲江柳，西湖柳，苏州柳，湖州柳，更加姿韵袅娜随着旅游文化的发展，又有一些描写柳烟美景的散文和诗篇出现近年里，对灞桥柳色的描写和颂扬，乃是传统烟柳文学的继续和发展，像《春来灞上柳色新》《灞桥柳色》《灞桥柳》等，为烟柳文学的发展，增添了新活力常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。

折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳这种解释是很合理的柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味 的送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如“隋堤”，“霸陵”“霸桥”“洛阳桥”即是送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观如： 李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月，年年柳色，灞陵伤别 李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情 诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等 “折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事 宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名*聂胜琼李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去为这，李之问又留下来住了一个多月后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现李只得以实相告李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼 聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 分别时为什么要折柳相送呢？ 常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。

但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服折柳送别作为一种。