古代官学制度的演变.ppt

第二讲 古代官学制度•官学制度概述•官学发展的主要历程•官学的特点第一节 官学制度的建立 一．教育起源与学校萌芽的传说 尧舜时期米廪的传说学校的萌芽•自有人生，便有教育自有人生，便有教育•而学校的出现则需要一定程度的文明发展，例如有能而学校的出现则需要一定程度的文明发展，例如有能够脱离生产的教师和学生，以及适于集中教学的内容够脱离生产的教师和学生，以及适于集中教学的内容•原始氏族社会末期，物质生产能力提高，只需一部分原始氏族社会末期，物质生产能力提高，只需一部分人从事生产，就可以确保养活更多的人，例如掌握生人从事生产，就可以确保养活更多的人，例如掌握生产知识和技能的老人产知识和技能的老人•古文献记载，氏族养老的场所称为古文献记载，氏族养老的场所称为庠、序庠、序，一般位于，一般位于米廪，即粮仓附近老人有教导后代、传授生产经验米廪，即粮仓附近老人有教导后代、传授生产经验和社会行为规范的职责和社会行为规范的职责庠、序后来成为古代地方学庠、序后来成为古代地方学校的代称，可见中国学校教育最初产生于养老校的代称，可见中国学校教育最初产生于养老 东汉养老画像砖从甲骨卜辞来看商代的学校1、商朝已有真正意义上的学校。

2、商朝的学校已有一定的规模3、商朝奴隶主贵族对学校教育很重视 甲骨卜辞•“甲”是乌龟的背壳，“骨”是牛的肩胛骨卜辞”是占卜的记录•凡是完整的卜辞，基本上都是这样一种格式：“某某日卜，某人问要做某事，是吉？是不吉？”•甲骨卜辞实际上是当时社会生活的简单记录 甲骨文中“学”的写法的演变“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒l “丁酉”是干支纪年中的日期，“丁酉卜”就是丁酉这一天占卜，召集多个国家的子弟到殷都来学习“戒”l据考证，这里的“戒”有两种含义：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”以“戒”为教育教养内容，包含习武和习乐的两个方面 “壬子卜，弗，酒小求学？” •意思是壬子这一天举行占卜，弗求问上天，为了王子入学，要设酒祭祖，这样办是否可行？•这表明奴隶主贵族把教育下一代当大事看待，入学要占卜，设酒祭祖 二、官学制度的建立——西周1.学在官府是西周奴隶社会教育的主要特征。

奴隶主贵族建立国家机构，设官分职,从事管理为了管理的需要，制定法纪规章,有文字记录，汇集成书，由当官者来掌握,这种现象，史称“学术官守”,并由此而造成“学在官府” “学在官府”有三个表现：惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学 只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有受教育的权利和平民则没有受教育的权利2.学校类型（1）大学与小学:根据学生年龄分 大学在郊，规模较大，中有五学：辟雍、辟雍、东序、成均、瞽宗、上庠东序、成均、瞽宗、上庠，分科教授典礼、音乐、文字、舞蹈等小学在公宫南之左在公宫南之左，规模较小，司教的民称为“小辅” 大学是大人之学王太子八岁入小学，十五岁入大学公卿长子、大夫元士的嫡子，十三岁入小学，二十岁入大学其余众子则十五岁入小学 大学以礼乐射御为主，小学以书数为主兼及一般行为青铜铭文上关于大学的记载•《麦尊》中说周王在镐京，“才辟雍，王乘于舟……王射大鸿”意思说，周王在辟雍，坐在船上，射大雁 •《静簋》中说，“六月初吉，王才藁京丁卯，王命静司射学宫，小子众服众小臣。

仆学射”周宣王名静，这段铭文记载了周宣王还是太子的时候，在丁卯这一天，周王命他在学宫率领其他小臣，侍众学习射箭的事 青铜铭文上关于小学的记载•《师嫠簋》记载：“在昔先王小学，女敏可事，既命女，乃祖考，小辅”这段话是周王对嫠讲的，说他过去在先王所办的小学读书时，聪明能干，命他做少辅 （2） 国学与乡学： 设在王都的小学、大学总称为国学，设在王都郊外的地方学校总称乡学依行政区划设立，名称不一，有熟、庠、序、校等3.“六艺”教育•“六艺”是西周所有学校的基本课程•礼乐:礼是指礼仪，包括各种社会政治伦理道德和礼是指礼仪，包括各种社会政治伦理道德和行为规范乐包括诗歌、音乐、舞蹈行为规范乐包括诗歌、音乐、舞蹈凡是行礼的地方，也就需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度乐所以修内也，礼所以修外也包括五礼、六仪、大武乐舞等钟钟鸣鸣鼎鼎食食之之家家的的礼礼具具射御 射箭的技术训练 驾驭马拉战车的技术训练书数 书指文字，数指算法。

二者是文化基础知识技能，作为“小艺”，安排在小学学习大学则要内容深一些，《诗》、《书》是大学学习的内容数六艺教育的特点•文武兼备 “夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成 •求知兼求能 •前期和后期教育的侧重点不同 第二节 官学制度的发展（汉唐宋明清） 一、“独尊儒术”与汉代“太学” 董仲舒汉武帝汉武帝•1.董仲舒的贤良三对策 罢黜百家，独尊儒术;兴太学，置明师;重选举,广取士 形成了一个由孝悌、读书出身和经由推荐、考核而构成的文官制度，是专制皇权的行政支柱•2.独尊儒术的内容 设五经博士，确立了儒家经典的法定地位，罢废了诸子传记的学官；尊孔、祀孔蔚成风气，使之渗透到学校教育的每一角落；通过兴太学来强化儒家思想的灌输，并将儒家思想具体化而为培养和选拔人才的标准；整理儒家经典成为学校的任务；儒家的德行道艺成为士人的努力方向。

“独尊儒术”的社会原因儒家在如何治民的问题上有优势：A以宗法制度和宗法思想驾驭天下，有利于加强君权B仁政思想有利于缓和矛盾C以天道人情教化民众，有利于发挥一民心的作用 3.太学（1）太学是封建官学的最高形态，公元前124年设立，西汉规模小，西汉规模小，5050——300300名学生，东汉名学生，东汉邓太后执政时大发展，全盛时有邓太后执政时大发展，全盛时有3 3万学生万学生（（2 2）教师：博士、仆射、祭酒）教师：博士、仆射、祭酒•儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士•生事爱敬，丧没如礼师事某官，见授门徒50人以上，隐居乐道，不求闻达，身无金疫痼疾，36属不与妖恶交通、王侯赏赐，行应四科（醇厚、质朴、谦逊、节俭），经任博士（3）学生：博士弟子、太学生、 资格：年18以上仪状端正者，好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖 出路：经过考试分授不同官职，但有白首空归者 待遇：免费食宿、有俸禄 管理：生活管理松散（4）教学内容：古文经学、今文经学、师法、家法（5）儒经课试法：源于《学记》，大学教育分为两段、五级、九年 离经辨志、博习亲师、敬业乐群、论学取友、知类通达，强立而不返太学建筑与教学 4.其他官学（1）宫邸学是汉代的宫廷学校，包括为贵族子弟开设的“四姓小侯学”和为宫女举办的宫人学校。

2）鸿都门学士东汉灵帝在洛阳设立培养尺牍、辞赋及绘画人才的专门学校3）郡国学校•文翁兴学与地方官学的建立•郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校校、学置经师一人乡曰庠，聚曰序序庠置《孝经》师一人•以社会教化为宗旨二、 唐代官学——六学 盛唐的文教政策是崇儒兴学、提倡佛教和道教、儒佛道在教育上的融合，建立了多元的官学体系唐太宗唐太宗武则天武则天1. 国子监l国子监又名国子学,最早设立于晋武帝时唐设国子监，国子监下设国子、太学、四门等六学，各学皆立博士，设祭酒一员，掌监学之政，并为皇太子讲经l国子监是中央政府教育管理机构，以后的历朝历代都设国子监 2.中央官学：国子学、太学、四门学、书学、算学、广文馆，另有完备的专业教育体系3.地方官学：州、县广泛设学，经学、医学、崇玄学4.教材与管理•教材：•假日：田假、授衣假•考试：旬考、岁考、毕业考•束鏅制：法律明文规定学生要给教师礼物，礼物轻重随学校性质不同而有区别5.中外教育交流阿阿倍倍仲仲麻麻吕吕三、宋代的太学 1.科举制度的发展与“兴文教”政策2.北宋三次兴学与“三舍法”•庆历兴学：1044年由范仲淹主持的改革，措施有：普遍设立地方学校、改革科举考试、创建太学并实施“分斋教学法”。

•熙宁兴学：1069年由王安石主持，改革太学，创立“三舍法”；恢复和发展州县地方学校；恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；编撰《三经新意》作为统一教材•崇宁兴学：1102年由蔡京主持，全国普遍设立地方学校；建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；新建辟雍，发展太学；恢复设立医学，创立算学等专科学校3.苏湖教法：北宋胡瑗在湖州地方官学创造的教学制度，他把学校分为经义和治事二斋，前者学习儒家经义，后者学习治兵、治民、水利、算数等学科，可以主修一科，辅修一科以培养不同的统治人才4.三舍法:即太学三舍选察升补之法，为王安石所创他将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分学生初入太学进入外舍学习，经过每月一次的考试和每年举行的升舍考试，成绩列一、二等者可以升舍内舍生每两年举行一次升舍考试，合格者升入上舍上舍生经过考试，优等者直接授官、中等者免礼部试，直接参加殿试，下等者面贡举，直接参加礼部试三舍法”有利于提高太学的地位和太学的教学质量四、明清的国子监明清的社会背景•社会的成熟与活力间的张力导社会的成熟与活力间的张力导致变革与保守、进步与退步在致变革与保守、进步与退步在某个时期的交叠某个时期的交叠•生产的发展：经济的进步与生生产的发展：经济的进步与生产方式的保守产方式的保守•文字狱与官方修书文字狱与官方修书1、官学系统明朝•中央：宗学、国子监、太学•武、医、阴阳学•地方：府州县社学、卫学、各司儒学、孔颜曾孟四氏学、武医阴阳学•清朝清朝•中央：国子监、宗学、觉中央：国子监、宗学、觉罗学、俄罗斯学馆、琉球罗学、俄罗斯学馆、琉球官学、旗学、算学官学、旗学、算学•地方：府州县社学、卫学、地方：府州县社学、卫学、土司学、商学、阴阳学土司学、商学、阴阳学国子监大门辟雍殿集贤门与太学门2、国子监的管理•明朝明朝•组织结构：绳愆厅、博士厅、典籍厅、典组织结构：绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅、掌馔厅，率性堂、修道堂、诚心堂、簿厅、掌馔厅，率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广义堂正义堂、崇志堂、广义堂•教学与考试：历事监生制、积分法教学与考试：历事监生制、积分法•学生管理：生源广，廪膳生、增广生学生管理：生源广，廪膳生、增广生教官编制和分工管理人员： 祭酒：总管监务大事的正职。

司业：协调各馆课程的副职 监丞：督察教官，监生的总管 教学人员： 博士 、助教、学正，学录 教辅后勤人员： 典簿，管理文书和钱粮出纳 典籍，管理书库和书籍 掌撰，管理师生伙食 监生的来源•举监举监：在京会试落第的举人，由翰林院择其优秀者送入国子监； •贡监贡监：从各地方官学选送到国子监的学生 ；•荫监荫监：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟 ；•例监例监 ：百姓捐资纳粮于国家后，政府特许其子弟入学的，又称“民生”清朝清朝•五厅五厅•学生的种类：岁恩拔优副例学生的种类：岁恩拔优副例贡，恩优例荫监贡，恩优例荫监•教学与考试：苏湖教学法、教学与考试：苏湖教学法、积分法积分法小结： 古代官学的管理（特点）•出资人是政府，教师是政府官员，学生是预备官员•教材：四书五经•教学组织形式：个别教学、自学为主•管理：严苛，皇帝就是法律康熙39年颁布的《圣谕十六条》：敦孝弟以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒窝逃以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。

•一、生员立志，当学为忠臣清官书史所载忠清事迹，一、生员立志，当学为忠臣清官书史所载忠清事迹，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更宜留心；务须互相讲究；凡利国爱民之事，更宜留心；•一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患行害人之事者，往往自杀其生，常宜思省；害人之事者，往往自杀其生，常宜思省；•一、生员不可干求官长，交结势要，希图进身若果一、生员不可干求官长，交结势要，希图进身若果心善德全，上天知之，必加以福；心善德全，上天知之，必加以福；•一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入即有一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入即有切己之事，止许家人代告不许干与他人词讼，他人切己之事，止许家人代告不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证；亦不许牵连生员作证；•一、为学当尊敬先生若讲说，皆须诚心听受，如有一、为学当尊敬先生若讲说，皆须诚心听受，如有未明，从容再问，毋妄行辩难为师亦当尽心教训，未明，从容再问，毋妄行辩难为师亦当尽心教训，勿致怠惰；勿致怠惰；•一、军民一切利病，不许生员上书陈言。

如有一言建一、军民一切利病，不许生员上书陈言如有一言建白，以违制论，黜革治罪；白，以违制论，黜革治罪；•一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲所作文字不许妄行刊刻违者听提调官治罪所作文字不许妄行刊刻违者听提调官治罪•_________顺治九年的顺治九年的《《卧碑文卧碑文》》。