道德经第二十章原文及翻译.docx

道德经第二十章原文及翻译《道德经》，分为《德篇》和下篇《道篇》，现代通行版本共81 章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》为大家整理了《道德 经;第二十章》的原文及翻译，希望大家喜欢唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 荒兮，其未央哉！冢人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未 兆;吨吨兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归冢人皆有绘，而我独 若遗我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察， 我独闷闷淡兮，其若海，望兮，若无止冢人皆有以，而我独顽似 鄙我独异於人，而贵食母《道德经；第二十章》注释：1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音 ；阿， 怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音唯的声音低，阿的声音高， 这是区别尊贵与卑贱的用语2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解即美丑、善恶3、畏：惧怕、畏惧4、荒兮：广漠、遥远的样子5、未央：未尽、未完6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着此句为参加丰盛的宴席8、如春登台：好似在春天里登台眺望9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体、罟A r》道之士 o10、泊：淡泊、恬静。

11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己12、沌沌兮：混沌，不清楚13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声14、保保兮：疲倦闲散的样子15、有余：有丰盛的财货16、遗：不足的意思17、愚人：纯朴、直率的状态18、昭昭：智巧光耀的样子19、昏昏：愚钝暗昧的样子20、察察：严厉苛刻的样子21、闷闷：纯朴诚实的样子22、澹兮：辽远广阔的样子23、飓兮：急风24、有以：有用、有为，有本领25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙26、贵食母：母用以比喻“道”,道是生育天地万物之母此名意为以守道为贵《道德经；第二十章》翻译：应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧 的，不能不畏惧这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子 众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登 台眺望美景而我却独自淡泊宁静，无动于衷混混沌沌啊，如同婴 儿还不会发出嘻笑声疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿众人都有 所剩余，而我却像什么也不足我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽 宏恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留世人都精明灵 巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

我唯独与人不同的，关键在于得到了“、罟力道《道德经；第二十章》解读：任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把 众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明而在表面上却故意说了 些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高 自己，贬低社会上的一般人他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句， 说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价 值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改世俗 的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深 入的哲理他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗 之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊, 并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。