2023年张载的名言.doc

2023年张载的名言 2023年张载的名言1（2159字）　　1、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害——张载《正蒙》　　2、一物两体，气也；一故神，两在故不测两故化，推行于一——张载《正蒙》　　3、大其心能体天下之物——张载《正蒙大心篇》　　4、气质语出宋代张载《语录钞》为学大益，在自求变化气质现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一——张载　　5、为学大益，在自能变化气质——张载　　6、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平——张横渠《张子「四言」》　　7、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成——张载　　8、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》　　9、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣——张载《正蒙》　　10、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事——张载　　11、凡人为上则易，为下则难然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也——张载　　12、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载　　13、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载　　14、有不知则有知，无不知则无知——张载《正蒙》　　15、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也——张载《正蒙》　　16、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤——张载《正蒙》　　17、由象识心，徇象丧心知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》　　18、极其大而后中可求，止其中而后大可有——张载《正蒙》　　19、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也——张载　　20、天大无外，故有外之心，不足以合天心——张载《正蒙》　　21、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也——张载　　22、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己——张载　　23、言出于思也，戏动作于谋也平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。

——张载《正蒙·乾称》　　24、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑——张载　　25、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚——张载《正蒙》　　26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬——张载　　27、学者学所以为人——张载　　28、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬——张载　　29、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变——张载《正蒙》　　30、天人合一——张载《正蒙·乾称》　　31、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好——张载　　32、教之而不受，虽强告之无益譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也——张载　　33、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止——张载《正蒙》　　34、人多是耻于问人假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载　　35、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣——张载《正蒙》　　36、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

——张载《正蒙》　　37、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也——张载《正蒙》　　38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也四者有一焉，则与天地伪不相似——张载《正蒙》　　39、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载《张子语录·中》　　40、以爱已之心爱人则尽仁——张载　　41、于无疑处有疑，方是进矣——张载　　42、学未至而好语变者，必知终有患盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正——张载　　43、书须成诵精思多在夜中，或静坐得之不记则思不起——张载2023年张载的名言2（2166字）　　1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载《张子语录·中》　　2、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”现代西方心理学的'气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一——张载　　3、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载　　4、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平——张横渠《张子「四言」》　　5、有不知则有知，无不知则无知。

——张载《正蒙》　　6、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤——张载《正蒙》　　7、人多是耻于问人假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载　　8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成——张载　　9、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变——张载《正蒙》　　10、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己——张载　　11、言出于思也，戏动作于谋也平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑——张载《正蒙·乾称》　　12、为学大益，在自能变化气质——张载　　13、于无疑处有疑，方是进矣——张载　　14、以爱已之心爱人则尽仁——张载　　15、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心——张载《正蒙》　　16、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也——张载《正蒙》　　17、学者学所以为人——张载　　18、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止——张载《正蒙》　　19、书须成诵精思多在夜中，或静坐得之不记则思不起——张载　　20、“天人合一”——张载《正蒙·乾称》　　21、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。

——张载《正蒙》　　22、教之而不受，虽强告之无益譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也——张载　　23、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑——张载　　24、大其心能体天下之物——张载《正蒙大心篇》　　25、一物两体，气也；一故神，两在故不测两故化，推行于一——张载《正蒙》　　26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬——张载　　27、由象识心，徇象丧心知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》　　28、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚——张载《正蒙》　　29、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣——张载《正蒙》　　30、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害——张载《正蒙》　　31、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也——张载　　32、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载　　33、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。

——张载《正蒙》　　34、极其大而后中可求，止其中而后大可有——张载《正蒙》　　35、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好——张载　　36、凡人为上则易，为下则难然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也——张载　　37、学未至而好语变者，必知终有患盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正——张载　　38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也四者有一焉，则与天地伪不相似——张载《正蒙》　　39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也——张载　　40、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬——张载　　41、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》　　42、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事——张载　　43、天大无外，故有外之心，不足以合天心——张载《正蒙》2023年张载的名言3（3935字）　　1、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也　　2、圣人__无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言　　3、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

　　4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也　　5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平　　6、见闻之知，乃物交而知　　7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平　　8、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己　　9、以爱己之心爱人则尽仁　　10、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已　　11、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功　　12、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？　　13、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑　　14、天无心，心都在人之心一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天　　15、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄　　16、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声　　17、礼反其所自生，乐乐其所自成　　18、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也　　19、立本既正，然后修持修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也　　20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形　　21、人多是耻于问人假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？　　22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

　　23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！　　24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对　　25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也　　26、太虚无形，气之本体其聚其散，变化之客形尔　　27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者　　28、此天地之仁也仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然　　29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧　　30、使蒙者不失其正，教人者之功也　　31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知　　32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也　　33、不尽材，不顾安，不由诚。