唐蕃古道：从走向路线和巨大影响说起.pdf

地方史时 唐蕃古道：从走向路线和巨大影响说起 任玉贵 曲径行回两城间，斜阳卸影鸟飞 还云重峭壁青千丈，风皱奔流绿一湾 踏破丹梯崖似岩，凿开石锁坦为关往 来茶马从此过，地大势高一线川 这首诗是唐蕃古道气势磅礴的真 实写照 一、古道背景与定位 青藏高原自古就与中原华夏保持 着密切的联系，不仅有着十分悠久的汉 藏民族文化的交流历史，而且是古代西 域文明、中亚文明、南亚文明与华夏文 明沟通的重要通道尽管青藏高原一直 天水一方，被联合国认定全球四大超净 地区之一，但就在这天老地荒，雪域绝 境，荒漠草原之间，古老的中原民族和 高原民族为了生存、迁徙和交流，以坚 韧不拔、百折不挠的精神探寻着高原与 外界的交往通道这些古道沟通了部落 间的联盟，开辟了茶马古道的交通，打 通了高原内外交往的途径，也为今天青 藏高原的交通网络奠定了最初的基础 众所周知，在许多青藏古道中，迈 古超今，脉络贯通，著称于世的是“唐 蕃古道”这个因为一场盛大的婚礼而 得以发展延续的古道，如今又成为唐代 长安通往当时吐蕃王朝首府逻些(今 西藏拉萨)的专用名词，成为许多考古 工作者和现代旅游者追寻的热点，上溯 千古，下跞万年，直耀东西，横炯南北， 秀丽飘逸，斯于盛名，可以知矣。

唐蕃古 道的形成和演变，至今已有一千三百多 年的历史它象一条金色的彩带，飘落 在银装素裹的青藏高原，它留下了汉藏 人民世代友好往来的足迹 交通是历史发展脉络之一，《中国 交通史》中说“疆域所及即是交通所 至”，中原通往西藏的交通，在唐以前 就有路可通的，可谓“无形到有形，有 限到无疆”据史记载：早在新石器时 代彩陶文化在西北传播的主线就是这 条路径，说明它在五六千年以前早已形 成后来秦始皇统一中国，大修驰道，这 条古道成为秦国通向古雍州的国道但 它的真正形成而且见于史籍是在唐代 公元七世纪前期，由松赞干布做了赞 普，统一了青藏高原的许多部落，建立 了奴隶制政权，定都逻些那时内地正 是唐太宗治下的贞观盛世时期松赞千 布爱慕唐朝的文化，于唐贞观八年 (634年)派出第一批使臣访问长安， 唐朝使臣也很快到吐蕃回访贞观十四 年(640年)，松赞干布命大相(宰相) 禄东赞，带着黄金五千两和珍宝数百件 又一次向唐朝求婚唐太宗审时度势， 将美丽绝伦的宗室女文成公主下嫁给 松赞干布唐贞观十五年(641年)，唐 太宗派江夏王李道宗护送文成公主入 吐番松赞干布亲自带领人马迎亲于柏 海(今鄂陵湖和札陵湖)文成公主入 蕃和亲不仅揭开了唐蕃友好关系的新 篇章，而且为开拓唐蕃古道，发展祖国 边陲交通，作出了历史性重大贡献。

这里还需要提出：早在两汉时期， 中国内地与南亚诸国已有交往，其通道 一是由敦煌沿塔里木盆地北缘出葱岭， 经撒马尔罕南行入南亚诸国；二是由敦 煌沿塔里木盆地南缘出葱岭而后入印 度、泥婆罗(尼泊尔)诸国后来随着 “唐蕃古道”、泥婆罗道的畅通，形成了 由长安经青海入吐蕃、泥婆罗道而至印 度等南亚诸国的新通道此后，唐代许 多高僧都曾往来于此道求法或求经，他 们在遍洒佛教种子的同时，也带动了双 方间的贸易往来和文化交流据《大唐 西域高僧求法传》和《法苑珠林》载， 贞观年间(627—649年)，玄照等人去 天竺求法，路过吐蕃时，得到文成公主 资助，文成公主还送他们去北天竺王 玄策出使五天竺(中天竺、东天竺、南 天竺、西天竺、北天竺)返唐后，入朝表 奏玄照等人的德行，唐王召玄照等人入 京他们返抵泥婆罗时，得到泥婆罗王 的接见和资助，送他们到吐蕃，他们再 次见到了文成公主，文成公主又一次资 助他们，于是他们经过苏毗、吐谷浑回 到长安元朝时，应八思巴之邀前来西 藏建造佛塑和铸造金佛的阿尼哥还被 邀到大都参加了元朝首都的建设到明 清时期及以后，这条通往南亚诸国的通 道仍在沿用 n 二、古道走向与路线 关于文成公主进藏的唐蕃古道的 ji 201O 2 圜隳l 翻 地方史时空 走向和路线，知根知底，曾经有过不同 的看法，概括起来，最主要的有三种提 法：第一种认为文成公主由今天的川藏 公路入藏，即由西安出发，经过宝鸡、天 水、文县、松潘、金川、丹巴、康定，渡长 江，经玉树入藏抵拉萨。

这条古道，作者 于2009年6月在松潘西城亲眼目睹， 那里竖立松赞干布和文成公主路过此 地的塑像及碑文；第二种看法认为文成 公主由今天的青藏公路入藏，即从西安 出发，经西宁、日月山、倒淌河、都兰、格 尔木、逾唐古拉山，过黑河而抵达拉萨， 称“青藏西道”；第三种说法认为文成 公主是由甘、青、藏一带藏族自古沿用 的入藏大道(亦称入藏朝佛大道)，即 经天水、临洮、兰州、乐都、西宁、日月 山、恰卜恰、温泉、黄河源，越巴颜喀拉 山，由清水河镇至玉树，逾唐古拉山经 西藏那曲而入藏的目前学术界已基本 达成共识，认为第三种说法符合文成公 主进藏的古道 文成公主进藏的这条唐蕃古道一 般被分为东西两段东段的道路，约 928公里，与历史上“丝绸之路”的走向 大体上是一致的从史料上来看，这条 道路在西汉将军赵充国率军平定羌乱， 从甘肃天水进入青海，令士兵修筑湟峡 (即今乐都大峡)以西道路，途径今湟 源到青海湖，称“湟中羌道”晋代宋云 去天竺求经从洛阳出发，到赤岭(今日 月山)，称“求经孔道”，已成为有史可 据的具有“官道”性质的大道唐代以 来，为了保证中原与河湟地区交通的畅 通，在由关中通往河湟一带的沿线多置 驿馆，维修道旁的州(郡)、县城堡，还 新筑或迁筑了一些州(郡)、县于道路 沿途，使得道上城寨、驿馆相连，形成唐 代长安至鄯城一线的正驿官道。

据《新 唐书·地理志》、《册府元龟》所载，唐 蕃古道的具体走向和路线是：唐都长安 (今陕西省西安市)一唐成阳县驿(成 阳市)一唐兴平县驿(兴平县)一唐马 嵬驿(马嵬镇)一唐武功县驿(武功 县)一唐扶风县驿(扶风县)一唐岐山 县驿(岐山县)一唐风翔府治(凤翔 县)～唐沂阳县驿(乾县)一唐淠源 县，为陇州治，有驿(陇县)一唐上鄞 县，为秦州治，有驿(甘肃省天水市)一 唐伏羌县城(甘谷县)一唐陇西县城 (武山县)一唐襄武县城，为渭州治 (陇西县)一唐渭源县城，西有武阶驿 (渭源县)一唐狄道县城，为临州治 (临洮县)一唐大夏县城，西有大夏川 驿(广河县)一唐袍罕县城，为河州治， 有驿(临夏市)一唐凤林县城(莲花 镇)一唐凤林戍地(炳灵寺)一唐龙支 县城附近(青海民和县古鄯镇)一唐湟 水县城，为鄯州治，陇右节度使衙在城 内，有驿(乐都县)一唐鄯城县城，有河 源军城及驿站(西宁市) 唐蕃古道西段，约2125公里，据 《西宁府新志·武备》《海藏纪行》西藏 目中记载的西宁到拉萨的走向和路线， 据考察就是根据唐长庆元年(821年)， 刘元鼎入蕃的路程报告记录下来的鄯 城(西宁)起西行六十里临蕃城(镇海 堡)，又六十里白水军绥戎城(湟源)， 西南六十里定戎城，南隔河七里天威军 (石堡城)，西二十里赤岭(日月山)。

入吐蕃界，经尉迟川、苦拔海、王孝杰米 栅九十里至莫离驿(海南州曲沟附 近)经公主佛堂(大河坝)和大非川 二百八十里至那录驿(吐谷浑界)经 暖泉、烈谟海(今喀喇海)四百四十里 渡黄河，又四百七十里至众龙驿(札布 隆山口)渡西月河二百一十里至多弥 西界(石渠县境)经牦牛河(金沙江 上游)，渡藤桥(玉树结石河下游)一 百里至列驿经食堂、吐蕃村、截支桥、 截支川四百四十里至婆驿渡大月河 (杂曲河)、罗桥、潭池、鱼池五百五十 里至悉诺罗驿(金沙江上游)经乞量 宁水桥、大速水桥(怒江上游)三百二 十里至鹘莽驿(即当拉岭口)又经鹘 莽峡十余里，有瀑布三条，再百里至野 马驿经吐蕃垦田(阿克河谷内)、乐场 桥，四百里至合川驿(那曲)经恕谌海 一百三十里至哈不烂驿，又六十里至突 录济驿又经柳谷、莽布支庄、汤罗叶遗 山和赞普祭神所，共二百五十里至农歌 驿(羊八井)，到逻些(拉萨) 唐蕃古道的走向和路线素有盛名， 震古烁今，贯如一终从总体走向方面 说，从长安一日月山一拉萨从粗略路 线方面说，从长安一天水一风林关一西 宁一日月山一玉树一那曲一拉萨从具 体道路来说，从长安出发，经今天水、风 林关转入青海，经民和、乐都(鄯州)、 西平，临蕃城(镇海堡)至湟源，顺羌河 (药水)至库山(哈城)、赤岭(日月 山)，经尉迟川(倒淌河)，苦拔海、王 孝杰米栅、公主佛堂、大非川、那录驿 (鄂拉山)，暖泉、烈谟海(喀拉海)，然 后渡黄河，经玉树地区，再往西南行，经 今藏北黑河，迳赴拉萨。

令人羡眼的是 唐蕃古道上述走向和路线中，长安、风 林关、西宁、日月山、玉树五大关隘和要 津，无比灿烂辉煌古道起点长安，今称 西安，自史前l1世纪起先后有13个朝 代在此建都与雅典、罗马、开罗美称 “世界四大文明古都”风林关是入青 重要渡口，那里壁画已批准列入世界文 化遗产名录西宁是青海省省会，是中 原赴西藏的门户，也是历史上丝绸南路 和唐番古道上的重镇日月山是历史上 曾是中原和青藏边远地区进引商贸、文 化交流的集散地和军事要冲，青藏高原 最早“茶马互市”之称玉树很早是西 宁丹噶尔(湟源)、四川康定、西藏拉萨 之间的唐蕃古道上的明珠，素有“高原 商埠”、“江源雄镇”之称 由于一千三百多年来的政治沿革、 军事冲突、民族迁徙、宗教传播、自然等 众多因素，造成唐蕃古道众说纷纭，莫 衷一是不过复杂多变的走向和路线， 无疑也彰显了唐蕃古道的神秘与魅力 诸如古道东段至临洮以后，又有两条道 路可通达鄯州，一条是由河州(今甘肃 临夏)至鄯州(今青海乐都)；另一条 是经兰州至鄯州这两条道中，河州至 鄯州一道为正道，经兰州之道为辅道 至今炳灵寺石窟内发现的《炳灵寺记》 2010 2 题记中，便记载唐开元十九年(731 年)，朝内御使大夫崔琳率71人使团入 蕃，道经河州炳灵寺时所留下的题名。

藏文史籍《安多政教史》亦载唐文成公 主入蕃时，曾在炳灵寺作短期停留，并 雕刻有八丈佛像一尊等，这些遗迹，都 反映出唐代入蕃驿道河州道所居的重 要地位 唐蕃古道进入鄯城(西宁)据传到 日月山有两条古道：一是从西宁起经多 巴过拦隆、拉沙、入拉尔贯、北山、从前 沟出，到扎藏寺，过长沟、小寺尔，到草 原，直至日月山口；二是从西宁起向南 过上新庄、翻拉脊山、过分水岭、直指哈 拉库图，到日月山口 唐蕃古道沿湟水谷地西行至今湟 源县，有两条近便之道，一条向西北仍 沿湟水谷地行，经今海晏县，穿日月山 北段山口，至青海湖北岸西行，这一路 依山傍水，地势平坦，主要为河谷、湖滨 平原区、日月山为谷口地亦不险，基本 和缓而上，水草丰美(尤以青海湖滨为 最)文成公主信仰佛教，曾在古刹扎 藏寺诵经拜佛，并给寺院留下戒指、念 珠、手镯，稍上柏令嘴石崖上有“公主 佛堂”，上世纪七十年代作者还亲眼看 见过，石板上刻有文成公主像一尊另 一条，由湟源县向西南，进入拉拉河，经 拉卓奈、石崖庄、三条沟，过巴汉村，进 入此处，虽有4O公里的越山路，平坦如 砥古道热肠，到达日月山下山口仍不 失为一优良古道原来这里也有一块 “字儿石”，上面刻有吐蕃文、汉文，模 糊不清，唯“开元十九年”数字清晰可 认，与《炳灵寺记》题记同出一辙。

据 《西宁府续志》中有“开元十九年春正 ’月遣鸿胪卿崔琳使吐蕃，是年九月吐蕃 派其相入见，请于赤岭(日月山)为互 市，许之”至今日月亭中存放着(开元 二十一年(732年)唐蕃“两国和好，无 相侵暴”的“赤岭分界碑”仍历历在 目 文成公主进藏到今玉树地区，虽然 起点(称多县清水河镇)和落点(西藏 的那曲)是一致的，但具体走法却有较 大区别，据《文成公主与唐蕃古道》记 载，大致有西线、西南线、南线三种不同 说法：西线是说从清水河经今曲麻莱 县，大体溯通天河西南行，过西藏的那 曲至拉萨；西南线是说从清水河经今玉 树县、杂多县，出查午拉山口，过那曲至 拉萨；南线是说经今玉树县、囊谦县及 西藏的丁青县、巴青县，过那曲至拉萨 据传文成公主在玉树贝纳沟，亲自制定 尺寸、格局和图案，率领工匠在沟内悬 崖。