高中语文 第11课 论民本课件3 语文版必修5.ppt

第四单元￿￿越世高谈，自开户牖1.记 识记重点文言实词及虚词“于、以、者、之”的意义和用法，掌握归纳宾语前置句的语法规律2.读 理解孟子民本思想的内涵及它的进步性局限性，学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色3.写写 运用比喻论证，写一作文片段4.练 掌握文言虚词的推断方法第第11课　　论民本民本学习重点Contents Page栏目索引课前前阅读识记01课堂堂读写探究写探究02语文文大大视野野03文本名句文本名句1.民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻2.得得天天下下有有道道：：得得其其民民，，斯斯得得天天下下矣矣；；得得其其民民有有道道：：得得其其心心，，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也3.谨谨庠庠序序之之教教，，申申之之以以孝孝悌悌之之义义，，颁颁白白者者不不负负戴戴于于道道路路矣矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也一、诵记名言警句《孟子》中的名句《孟子》中的名句1.仁者无敌仁者无敌 ——《梁惠王上》《梁惠王上》2.夫子言之，于我心有戚戚焉。

夫子言之，于我心有戚戚焉 ——《梁惠王上》《梁惠王上》3.权权，，然然后后知知轻轻重重；；度度，，然然后后知知长长短短 ——《《梁梁惠惠王王上上》》4.天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 ——《公孙丑下》《公孙丑下》5.上有好者，下必有甚焉者矣上有好者，下必有甚焉者矣 ——《滕文公上》《滕文公上》6.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁——《滕文公上》《滕文公上》7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——《滕文公下》《滕文公下》8.穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 ——《尽心上》《尽心上》9.得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 ——《公孙丑下》《公孙丑下》10.生生，，亦亦我我所所欲欲也也；；义义，，亦亦我我所所欲欲也也；；二二者者不不可可得得兼兼，，舍舍生生而而取义者也取义者也 ——《告子上》《告子上》1.作者及背景作者及背景孟孟子子(约约前前372—前前289)，，名名轲轲，，字字子子舆舆，，战战国国时时期期邹邹国国(今今山山东东邹邹城城)人人。

他他虽虽是是鲁鲁国国贵贵族族孟孟孙孙氏氏的的后后代代，，但但是是幼幼年年丧丧父父，，家家境境贫贫寒寒孟孟子子是是我我国国古古代代一一位位著著名名的的思思想想家家，，他他生生于于我我国国奴奴隶隶制制向向封封建建制制转转变变的的时时代代，，是是继继承承和和发发展展由由孔孔子子创创立立的的儒儒家家学学说说的的新新儒儒家家代代表表，，是是儒儒家家第第二二大大宗宗师师，，后后世世尊尊他他为为““亚亚圣圣””在在哲哲学学思思想想上上，，孟孟子子提提出出著著名名的的““性性善善””论论，，““人人之之初初，，性性本本善善””，，应应发发扬扬人人的的善善性性，，才才能能国国治治家家齐齐孟孟子子特特别别强强调调民民为为邦邦本本，，提提出出““民民为为贵贵，，社社稷稷次次之，君为轻之，君为轻””的见解二、了解文学常识““上上古古竞竞于于道道德德，，中中世世逐逐于于智智谋谋，，当当今今争争于于气气力力””(《《韩韩非非·五五蠹蠹》》)孟孟子子所所处处的的战战国国中中期期，，““上上无无天天子子，，下下无无方方伯伯，，力力功功争争强强，，胜胜者者为为右右””(刘刘向向《《战战国国策策序序》》)各各国国诸诸侯侯争争城城夺夺地地，，角角逐逐武武力力，，蚕蚕食食鲸鲸吞吞，，征征战战不不断断；；人人民民徭徭役役繁繁重重，，水水深深火火热热，，朝朝不不保保夕夕；；社社会会混混乱乱，，礼礼制制崩崩溃溃，，世世风风倾倾颓颓，，剧剧烈烈动动荡荡。

权权势势与与暴暴力力被被推推崇崇，，霸霸道道被被视视为为天天道道，，攻攻伐伐凌凌侵侵被被视视为为合理，由大国以合理，由大国以““力力””统一天下的态势已初步形成统一天下的态势已初步形成2.文学知识文学知识《《孟孟子子》》一一书书是是孟孟子子的的言言论论汇汇编编，，记记录录了了孟孟子子的的语语言言、、政政治治观观点点(仁仁政政、、王王霸霸之之辩辩、、民民本本、、格格君君心心之之非非、、民民贵贵君君轻轻)和和政政治治活活动动《《孟孟子子》》有有七七篇篇传传世世：：《《梁梁惠惠王王》》《《公公孙孙丑丑》》《《滕滕文文公公》》《《离离娄娄》》《《万万章章》》《《告告子子》》《《尽尽心心》》南南宋宋时时朱朱熹熹将将《《孟孟子子》》与与《《论论语语》》《《大大学学》》《《中中庸庸》》合合在在一一起起称称““四四书书””《《孟孟子子》》是是四四书书中中篇篇幅幅最最大大、、部部头头最最重重的的一一本本，，有有三三万万五五千千多多字字，，从从此此直到清末，直到清末，““四书四书””一直是科举必考内容一直是科举必考内容1.字正音准字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字单音字①①社稷社稷( )　　 ②②粢盛粢盛( )　　　　　　　　 ③③圹圹( )④④鹯鹯( ) ⑤⑤苟为不畜苟为不畜( ) ⑥⑥赡赡( )⑦⑦溺溺( ) ⑧⑧庠序庠序( ) ⑨⑨孝悌孝悌( )⑩⑩仓廪仓廪( ) ⑪⑪饿莩饿莩( ) ⑫⑫狗彘狗彘( )三、夯实基础知识.zhìjìzīkuà ànɡzhā ānxùshà ànnìxiá ánɡtìlǐnpiǎ ǎo...........chùxùshènɡchénɡ孝悌孝悌涕泪涕泪剃头剃头嬗变嬗变腥膻腥膻庠序庠序搔痒搔痒赡养赡养瞻仰瞻仰屋檐屋檐2.词义理解词义理解(1)社稷：社稷：_______________________________________________________________________________________________________(2)牺牲：牺牲：_______________________________________________(3)得天下有道：得天下有道：________________________________________(4)或百步而后止：或百步而后止：______________________________________(5)直不百步耳，是亦走也：直不百步耳，是亦走也：_____________________________________________________________________________________ 古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。

旧时用作国古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神旧时用作国家的代称家的代称 祭祀用的牲畜祭祀用的牲畜 方法 直，只是、不过；是，指代直，只是、不过；是，指代 上文上文““五十步而后止五十步而后止””；走，逃跑走，逃跑(6)胜：胜：__________________________________________(7)五十者可以衣帛矣：五十者可以衣帛矣：____________________________(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨庠序之教，申之以孝悌之义：__________________________________________________________________ (9)颁白：颁白：________________________________________(10)王无罪岁，斯天下之民至焉：王无罪岁，斯天下之民至焉：___________________________________________________________________ 尽 名词用作动词，穿名词用作动词，穿 庠、序，都是学校；庠、序，都是学校；悌，古代敬爱兄长为悌，古代敬爱兄长为““悌悌””。

头发花白颁，通头发花白颁，通““斑斑”” 罪，归咎、归罪；斯，罪，归咎、归罪；斯，则、那么则、那么3.识记文言实词和虚词识记文言实词和虚词(1)通假字通假字①①为丛驱爵者：通为丛驱爵者：通““___””②②则无望民之多于邻国也：通则无望民之多于邻国也：通““___””，不要，不要③③颁白者不负戴于道路矣：通颁白者不负戴于道路矣：通““___””④④涂涂有有饿饿莩莩而而不不知知发发：：““___””通通““___””，，道道路路；；““___””通通““___””殍殍雀雀毋毋斑斑涂涂途途莩莩..... 接近，靠近，此处译为接近，靠近，此处译为““流向流向””成就成就称王称王 君主君主 帝王帝王 朝见天子朝见天子 几几 定数，天数定数，天数 数量数量读读shuò，多次，屡次，多次，屡次储藏储藏畜养，养殖畜养，养殖 养活养活方法方法 学说学说 道理、思想道理、思想道义、正义道义、正义 介词，按照介词，按照介词，用、拿介词，用、拿 介词，凭借介词，凭借动词，认为动词，认为 介词，比介词，比介词，对于介词，对于 介词，在介词，在 “…… “……的人的人”” 定语后置的标志，不译定语后置的标志，不译 用于时间词后，组成名词性短语，用于时间词后，组成名词性短语， 表示表示“……“……的时候的时候”” 用于数词后，译为用于数词后，译为““样样”“”“个个”” 用于判断句的主语后，用于判断句的主语后， 引出判断引出判断 用于表原因的判断句中，用于表原因的判断句中， 译为译为“……“……的原因的原因”” 结构助词，用于主谓之间，取消结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性句子独立性 结构助词，的结构助词，的 代词，此事代词，此事四、速读感知课文本本课课节节录录的的孟孟子子的的言言论论，，集集中中论论述述了了孟孟子子的的民民本本思思想想。

请请用用简简明明的语言概括各部分内容的语言概括各部分内容 答：答：答案　　第第一一部部分分提提出出““民民为为贵贵，，社社稷稷次次之之，，君君为为轻轻””的的观观点点，，这这是孟子民本思想的集中体现是孟子民本思想的集中体现第第二二部部分分主主要要谈谈““得得民民心心””与与““有有天天下下””间间的的关关系系孟孟子子认认为为君君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心王要施仁政，才能吸引天下百姓的心第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓发展生产才能实现王道第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓发展生产才能实现王道1.古今异义古今异义(1)弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走古义：古义： 　今义：　今义： (2)河东凶亦然河东凶亦然古义：古义： 　今义：　今义：一、词句梳理.人或动物暴躁人或动物暴躁逃跑逃跑走路走路谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年.(3)邻国之民不加少邻国之民不加少古义：古义： 　今义　今义：： (4)涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发古义：古义： 今义：今义：.发现，出发发现，出发更更增加增加发放，这里指打开粮仓，赈济百姓发放，这里指打开粮仓，赈济百姓.2.词类活用词类活用(1)树之以桑：树之以桑：(2)虽欲无王：虽欲无王：(3)衣帛食肉：衣帛食肉：.名词用作动词，种植名词用作动词，种植名词用作动词，称王名词用作动词，称王名词用作动词，穿名词用作动词，穿..3.说出文言句式类型说出文言句式类型(1)桀纣之失天下也，失其民也：桀纣之失天下也，失其民也：(2)树之以桑：树之以桑：(3)未之有也：未之有也：(4)申之以孝悌之义：申之以孝悌之义： 判断句，判断句，““也也””表判断表判断倒装句，介词结构后置倒装句，介词结构后置倒装句，宾语前置倒装句，宾语前置 倒装句，状语后置倒装句，状语后置4.翻译文句翻译文句(1)直不百步耳，是亦走也。

直不百步耳，是亦走也译文：译文：____________________________________________(2)颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣译文：译文：____________________________________________(3)然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也译文：译文：_____________________________________________(那些人那些人)只是没有只是没有(跑跑)百步罢了，那也是逃跑呀百步罢了，那也是逃跑呀头发花白的老人不会背着或顶着东西走在路上了头发花白的老人不会背着或顶着东西走在路上了这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事(4)数口之家，可以无饥矣数口之家，可以无饥矣译文：译文：__________________________________________(5)或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止译文：译文：__________________________________________________________________________________________ 几口之家就可以不受饥饿了。

几口之家就可以不受饥饿了 有有的的人人(跑跑了了)一一百百步步然然后后停停下下来来，，有有的的人人(跑跑了了)五十步然后停下来五十步然后停下来5.第三部分论述的施行仁政的具体措施是什么？第三部分论述的施行仁政的具体措施是什么？我来答题我来答题我来规范我来规范二、重点突破答案　　从从这这段段文文字字中中可可以以看看出出，，孟孟子子是是实实实实在在在在地地维维护护老老百百姓姓的的利利益益孟孟子子认认为为，，首首先先让让人人民民安安居居乐乐业业，，过过上上稳稳定定的的生生活活同同时时统统治治者者应应该该轻轻徭徭薄薄赋赋，，省省减减刑刑罚罚，，不不随随意意侵侵夺夺农农时时，，即即少少剥剥削削一一些些，，少少扰扰民民一一些些，，借借以以保保证证人人民民能能够够安安定定地地生生产产，，维维持持起起码码的的生生活活他他认认为为，，在在这这个个基基础础上上，，再再向向人人民民施施以以教教化化，，使使之之上上养养父父母母，，下和兄弟，下和兄弟，““修其孝悌忠信修其孝悌忠信””，最后就能达到天下大治最后就能达到天下大治6.孟孟子子是是怎怎样样论论述述““得得民民心心者者得得天天下下””的的？？这这对对后后世世产产生生了了怎怎样样的影响？的影响？我来答题我来答题我来规范我来规范答案　　孟孟子子认认为为君君王王要要施施仁仁政政，，才才能能得得到到天天下下百百姓姓的的心心。

他他用用两两个个形形象象的的比比喻喻指指出出，，那那些些不不施施仁仁政政的的暴暴君君，，就就像像““为为渊渊驱驱鱼鱼””、、““为为丛丛驱驱爵爵””一一样样，，为为有有道道的的明明君君驱驱赶赶来来百百姓姓，，以以此此提提醒醒国国君君要要““志志于于仁仁””孟孟子子的的仁仁政政思思想想对对于于后后世世的的统统治治者者影影响响是是深深远远的的，，像像西西汉汉初初年年从从刘刘邦邦到到汉汉景景帝帝所所实实行行的的轻轻徭徭薄薄赋赋、、与与民民休休息息的的政政策策和和唐唐初初““贞贞观观之之治治””的的种种种种措措施施，，都都是是直直接接地地从从孟孟子子的的思思想想中中得得到到依依托托这这种种思思想想一一直直成成为为两两千千多多年年封封建建社社会会开开明明政政治治家家以以““仁仁””治天下的理论基础治天下的理论基础7.有有人人说说孟孟子子的的民民本本思思想想提提倡倡实实施施利利民民措措施施，，显显示示了了其其高高度度的的人人文文关关怀怀精精神神和和理理性性主主义义精精神神，，具具有有进进步步意意义义；；有有人人却却说说孟孟子子的的思思想想对对社社会会的的发发展展其其实实起起了了不不少少的的消消极极作用。

你怎样看待这个问题？作用你怎样看待这个问题？ 我来答题我来答题我来规范我来规范三、疑点探究答案　　观观点点一一：：尽尽管管他他是是从从统统治治阶阶级级的的利利益益出出发发，，或或多多或或少少带带有有一一些些消消极极性性，，但但在在当当时时的的历历史史条条件件下下是是很很有有前前瞻瞻性性的的，，至至今今仍仍具具有有重重要要的的理理论论和和现现实实意意义义它它对对后后世世督督导导君君权权、、激激励励贤贤良良及及封封建建社社会会的的自自我我完完善善产产生生了了深深远远的的影影响响千千百百年年来来，，它它一一直直是是明明君君贤贤臣臣进进行行自自我我反反省省、、追追求求治治国国安安邦邦理理想想的的理理论论武武器器，，对对维维护护社社会会稳稳定发挥了警示作用定发挥了警示作用观观点点二二：：孟孟子子企企图图用用仁仁政政来来解解决决君君民民关关系系，，其其理理想想目目标标是是使使统统治治者者成成为为““民民父父母母””，，把把君君民民关关系系由由统统治治与与被被统统治治的的关关系系，，转转化化为为父父慈慈子子孝孝的的伦伦理理关关系系同同时时，，孟孟子子毕毕竟竟是是封封建建士士大大夫夫，，其其出出发发点点是是为为了了缓缓和和阶阶级级矛矛盾盾，，巩巩固固君君王王的的政政权权，，维维护护封封建建统统治治阶阶级级的的长长远远利利益益。

这这种种温温文文尔尔雅雅的的社社会会理理想想麻麻痹痹了了人人们们的的精精神神，，对对社社会会的的发展其实起了不少的消极作用发展其实起了不少的消极作用四、美点赏析：赏析本文的写作手法及效果8.本文运用了哪些艺术手法？结合文本分析其运用效果本文运用了哪些艺术手法？结合文本分析其运用效果我来答题我来答题我来规范我来规范答案　　(1)比比喻喻为为渊渊驱驱鱼鱼”“”“为为丛丛驱驱爵爵””，，用用两两个个形形象象的的比比喻喻指指出出，，那那些些不不施施仁仁政政的的暴暴君君，，就就像像为为渊渊驱驱鱼鱼、、为为丛丛驱驱雀雀一一样样为为有有道道的的明明君君驱驱赶赶来来百百姓姓，，以以此此提提醒醒国国君君要要““志志于仁于仁””(2)排排比比不不违违农农时时，，谷谷不不可可胜胜食食也也；；数数罟罟不不入入洿洿池池，，鱼鱼鳖鳖不不可可胜胜食食也也；；斧斧斤斤以以时时入入山山林林，，材材木木不不可可胜胜用用也也用用一系列的排比阐明要使百姓发展生产才能实行王道一系列的排比阐明要使百姓发展生产才能实行王道3)引引用用《《诗诗》》云云：：‘‘其其何何能能淑淑，，载载胥胥及及溺溺’”’”孟孟子子借此告诫君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。

借此告诫君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心9.学学习习了了本本文文比比喻喻论论证证的的方方法法，，以以““真真情情””为为话话题题，，运运用比喻论证写一个精彩段落用比喻论证写一个精彩段落150字左右字左右)妙笔生花妙笔生花五、随堂写练真　情真　情 游游子子的的千千层层底底里里缝缝进进的的是是亲亲情情，，黄黄鹤鹤楼楼上上遥遥望望不不归归的的是是友友情情，，千千里里孤孤坟坟埋埋不不住住的的是是爱爱情情敢敢问问世世间间情情为为何何物物？？情情是是人人生生的的灵灵魂魂，，是是人人生生妙妙章章中中最最重重要要的的一一笔笔没没有有亲亲情情，，犹犹如如酷酷寒寒的的冬冬季季没没有有结结束束的的日日期期；；没没有有友友情情，，犹犹如如漂漂泊泊不不定定的的小小舟舟没没有有避避风风的的港港湾湾；；没没有有爱爱情情，，犹犹如如黑黑夜夜里里的的寒寒月月没没有有温温暖暖和光明参考例文】】孟　子孟　子艾若然艾若然 穿穿越越过过时时间间的的河河流流，，你你依依然然被被世世人人敬敬仰仰二二千千多多年年亦亦不不曾曾改改变历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

都都说说乱乱世世出出枭枭雄雄，，不不只只是是说说军军事事上上，，你你是是思思想想上上、、政政治治上上的的枭枭雄雄战战国国时时期期，，一一个个混混乱乱的的时时期期，，一一个个无无主主的的时时期期，，一一个个嗜嗜杀杀的的时时期期，，只只有有你你才才提提出出““人人性性本本善善””这这一一主主张张，，只只有有你你才才会会说说““人人皆皆有有不不忍忍人人之之心心””，，也也只只有有你你才才会会说说人人人人都都可可以以行行““不不忍忍人人之之政政””该说你太善良呢，还是天真呢？该说你太善良呢，还是天真呢？ 善善良良是是肯肯定定的的，，但但天天真真也也是是有有的的，，不不然然为为什什么么会会游游历历各各国国，，而而且且去去游游说说齐齐宣宣王王、、梁梁惠惠王王你你明明知知他他们们有有称称霸霸的的野野心心，，有有嗜嗜杀杀的的本本能能，，却却妄妄想想用用““人人性性本本善善””去去感感化化他他们们，，这这不不是是天天真真又又是是什什么？么？ 曹曹交交曾曾问问过过你你““人人皆皆可可以以为为尧尧舜舜，，有有诸诸？？””你你说说““然然””但但你你确确切切地地知知道道尧尧舜舜时时代代的的仁仁政政究究竟竟是是什什么么样样子子吗吗？？我我想想你你未未必必清清楚楚，，你你只只不不过过是是虚虚构构一一套套自自己己认认为为的的仁仁政政思思想想。

可可若若说说你你虚虚构构，，却却又又有有些些不不实实，，因因为为当当时时确确是是““庖庖有有肥肥肉肉，，厩厩有有肥肥马马，，民民有有饥饥色色，，野野有有饿饿殍殍””也也许许是是你你对对这这些些现现实实的的不不满满才才构构想想出出一一套套““不不忍忍人人””的仁政来吧！的仁政来吧！ 你你留留给给后后人人的的是是一一部部充充满满了了你你的的思思想想主主张张的的书书——《《孟孟子子》》，，虽虽然然并并非非都都是是你你所所作作，，却却可可以以代代表表你你的的思思想想和风格 《《孟孟子子》》一一书书中中论论辩辩居居多多，，而而当当公公都都子子问问你你：：““外外人人皆皆称称夫夫子子好好辩辩，，敢敢问问何何也也？？””你你却却说说：：““我我岂岂好好辩辩哉哉？？不不得得已已也也好好一一个个““不不得得已已””，，因因为为““不不得得已已””而而““好辩好辩””，因此也就形成了文章的特点因此也就形成了文章的特点 顾顾炎炎武武曾曾说说““邦邦无无定定交交，，士士无无定定主主””，，一一般般游游士士，，都都肆肆无无忌忌惮惮是是不不是是也也因因为为你你无无定定主主，，所所以以说说话话较较随随便便些些，，在在王王公公大大臣臣面面前前，，也也敢敢扺扺掌掌而而谈谈呢呢？？大大概概也也是是因因此此，，你你的的文文章章才才会会有有如如此此磅磅礴礴的的气气势势吧吧！！为为什什么么你你会会无无所所忌忌惮惮呢呢？？难难道道单单单单是是因因为为你你是是个个游游士士，，无无定定主主吗吗？？不不是是的的，，这这其其中中还还有有““富富贵贵不不能能淫淫，，贫贫贱贱不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈””的的修修养养，，也也是是因因为为这这样样的的修修养养，，才才使使你你的的文文章章沛沛然然而而不可御。

不可御 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切 你是站在历史之上的巨人，你是站在历史之上的巨人，““亚圣亚圣””之名当之无愧你闪亮之名当之无愧你闪亮的思想会继续耀眼下去！的思想会继续耀眼下去！ 文文章章最最明明显显的的特特点点是是其其浓浓郁郁的的抒抒情情性性作作者者情情动动于于内内，，发发之之于于外外，，就就成成为为情情真真意意切切的的第第二二人人称称““你你””和和第第一一人人称称““我我””，，让让读读者者真真切切地地感感受受到到孟孟子子思思想想的的光光辉辉和和作作者者对对孟孟子子及及孟孟子子思思想想的的钦钦佩佩，，既既拉拉近近了了作作者者与与孟孟子子之之间间的的距距离离，，也也拉拉近近了了读读者者与与孟孟子子、、作作者者与与读读者者之之间间的的距距离离文文章章语语言言优优美美，，富富有有很很强强的的表表现现力力，，在在短短小小的的篇篇幅幅中中表表达达了了有有类类于于常常规规又又超超越越于于常常规规的的思思想想内内涵涵文文章章在在结结构构安安排排上上，，采采用用““总总—分分—总总””的的结结构构形形式式，，首首尾尾呼呼应应；；中中间间从从孟孟子子的的时时代代、、孟孟子子的的人人性性、、孟孟子子的的思思想想及及修修养养诸诸方方面面展展开开，，严谨细密，极有法度。

严谨细密，极有法度赏析】】。