法家名言330句.docx

法家名言330句法家名言330句 　　1、君无见其所欲 　　2、陈轻货于幽隐，虽曾史可疑也悬百金于市，虽大盗不取也将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺说明∶依重法严保，引导人民的行为） 　　3、为政犹沐也，虽有弃发，必为之爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也必须要洗干净因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会所以而生长，这就是不懂得权衡利弊 　　4、制在己曰重，不离位曰静重则能使轻，静则能使躁 　　5、威不贰错，制不共门权威与法令不能由君臣双方共享） 　　6、一听则愚智不分，责下则人臣不参一一倾听意见，愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清，善于督促臣下，臣下的优劣就不会混杂而确定不明） 　　7、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快 　　8、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行 　　9、虚则知实之情，静则知动者正 　　10、有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

进言者自然会证明他的主张，行事者自然会产生必须的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来 　　11、小知不可使谋事，小忠不可使主法在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律说明∶这样的人缺乏全局观） 　　12、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负 　　13、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备 　　14、恃人不如自恃也求人不如求己） 　　15、不知而言，不智；知而不言，不忠不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的 　　16、人臣之争事而亡其国者，皆虺类也群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的）（说明∶虺hui∶一蛇二头） 　　17、凡说之难∶在之所说之心，能够吾说当之大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他 　　18、以为不当名也，害甚于有大功，故罚因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应当处罚 　　19、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样 　　20、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能 　　21、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势 　　22、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身 　　23、一手独拍，虽疾无声一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 　　24、赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有 　　25、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜《商君书》 　　26、以人言善我，必以人言罪我听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我 　　27、非圣贤莫能听至言 　　28、事有举之而有败，而贤其毋举之者事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的） 　　29、法莫如显，而术不欲见[由Www.QunZou.Com整理] 　　30、虚则知实之情，静则知动者正置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则） 　　31、浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。

　　32、荡而失水，蝼蚁得意焉 　　33、人处疾则贵医，有祸则贵鬼当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神）（说明∶欲在法律控制引导之下，则民将少欲） 　　34、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也此刻想要用先王的法度来那里当今的臣民，和守株待兔是一样的） 　　35、以智说愚必不听智者向愚鲁之人进言，必须不会被采纳 　　36、奸臣蕃息，主道衰亡 　　37、谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言 　　38、制在己曰重，不离位曰静重则能使轻，静则能使躁 　　39、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 　　40、夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi），材非长也，位高也有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊这并非是木头长，而是它所处的地位高 　　41、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣《商君书》 　　42、顾小利，则大利之残也。

只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害 　　43、言之为物也，以多信言语这东西，说多了就有人相信）（说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理） 　　44、自见之谓明 　　45、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也大凡人的本性，都是观点相同的就相互肯定，观点不一样的就相互反对说明∶君主应使臣下的是非取舍同于自我的意志 　　46、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位 　　47、和氏之璧，不饰以五采 　　48、利莫长于简，福莫久于安 　　49、法莫如显，而术不欲见法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察） 　　50、虚静无事，以暗见疵 　　51、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富 　　52、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱 　　53、辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国） 　　54、功虽疏必赏，过虽近必诛 　　55、虚静无事，以暗见疵坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 　　56、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。

譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福 　　57、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而仅有君主掌控着一切 　　58、时有满虚，事有利害，物有生死 　　59、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵 　　60、长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患 　　61、小忠乃大忠之贼 　　62、荡而失水，蝼蚁得意焉鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 　　63、处卑贱之位而不计者，此禽鹿肉，人面而能强行者耳诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也《史记李斯列传》 　　64、使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不一样功，故莫争使臣下所任职务不相干涉，相互之间就不会发生诉讼；使一个人不兼任多个职务，就能令其充分发挥才干；使臣下建立功绩不一样，就不会发生争执。

　　65、故势不便，非所以逞能也所以，当形势不便时，是不应当逞强的） 　　66、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣! 　　67、圣人之道，去智去巧智巧不去，难以为常圣人处世，是不需要智虑与机巧的因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久 　　68、不慎其事，不掩其情，贼乃将生不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘） 　　69、臣得树人，则主失党如果臣下有权任免官员，那么君主就会失去心腹之人 　　70、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉进言的资料没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述 　　71、以至智说至圣，未必至而见爱智者对圣人进言，也未必得当而被采纳说明∶总之，还得等，还得想办法 　　72、刑当无多，不当无少刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少 　　73、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑） 　　74、倒言反事以尝所疑故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 　　75、不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋必须会倒塌。

　　76、无心之失在所难免，滴水不露岂会无心《秦时明月伍之君临天下》 　　77、一以当十，所向无敌 　　78、法不阿贵，绳不挠曲法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样 　　79、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了 　　80、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备 　　81、缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能 　　82、事在四方，要在中央圣人执要，四方来效 　　83、千里之堤，毁于蚁穴《韩非子·喻老》 　　84、爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也得到高官厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自我只是忠君了 　　85、宫有垩，器有涤，则洁矣宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了 　　86、以智说愚必不听 　　87、良药苦于口良药苦可是能治病 　　88、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

　　89、强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身 　　90、功虽疏必赏，过虽近必诛 　　91、誉异人与同行者，规异事于同计者用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方）（说明∶迎合说服的技巧而已） 　　92、废常上贤则乱，舍法任。