人是能够思考的芦苇.ppt

人是能够思想的芦苇枫史诺邑景颓睛钠墒毯诀你蚌痞廉洁鸭序堤运伴淄萌钨棕精抠鸦符管薯档人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇 由于思想，我们却囊括了宇宙由于思想，我们却囊括了宇宙 ——法法·帕斯卡尔帕斯卡尔 人只不过是一根芦苇，是自人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西然界最脆弱的东西效屁狠罕藕黑寓肛碟愁隙级乱时够喜乳松意纠静谦蕉静娃免涂霖卫蠕砖指人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇思想形成人的伟大思想形成人的伟大人的全部的尊严就在于思想人的全部的尊严就在于思想篓桩缄褪孺仑沙苑肺雷溪录姜恃耻竞沽筛勾饮驭除荫罩聊盼拭旅肉卸吹钧人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇•人类是一件多么了不起的杰作人类是一件多么了不起的杰作! 多多么高贵的理性么高贵的理性! 多么伟大的力量多么伟大的力量! 多多么优美的仪表么优美的仪表! 多么优雅的举动多么优雅的举动! 在在行为上多么像一个天使行为上多么像一个天使! 在智慧上在智慧上多么像一个天神多么像一个天神! 宇宙的精华宇宙的精华! 万物万物的灵长的灵长!                                 ——莎士比亚《哈姆雷特》                                 王子哈姆雷特的一段独白.   预钳娇锁缅棋衡柴蹄臂钓绞韶窑十状维为蕴谨矽符来逮演撮再贰水沛螺豪人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇•人既不是天使，又不是禽兽……在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。

•让他热爱自己吧，因为他身上有一种足以美好的天性；可是让他不要因此也爱上自己身上的卑贱吧•让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力•让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理还是满意的真理——帕斯卡尔砍窘妻包伤叔巴廖旦层瞅球雍仍寇意谁绒霓瓣局掖替警估常递已任兰碧渠人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇帕斯卡尔•                   帕斯卡尔是法国帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家他在理论科学和实验科学两物理学家、哲学家他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献几何学上的帕斯卡尔六方面都做出了巨大贡献几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献他还创制了世界上第一尔定理等均是他的贡献他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计他同时还是概率台计算机，制作了水银气压计他同时还是概率论的创立人之一论的创立人之一 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。

年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作它与《蒙田随笔集》《培根论人生》一起，之作它与《蒙田随笔集》《培根论人生》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典 辙轨嘶赞锡敖恬断冻瘴荡湾帅涸垃完拴形埠鞘愚明疲烃九绊么缅孕蹿奥观人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇文本内容梳理文本内容梳理•一、思想形成人的伟大一、思想形成人的伟大 思想让人知道生死、知道宇宙思想让人知道生死、知道宇宙 思想让人有尊严、提高自己思想让人有尊严、提高自己 思想让人追求尊严、囊括宇宙思想让人追求尊严、囊括宇宙 •二、人是伟大和卑贱的统一体二、人是伟大和卑贱的统一体 思想因无与伦比而伟大，又因缺点而卑贱思想因无与伦比而伟大，又因缺点而卑贱 人是伟大和可悲的统一体人是伟大和可悲的统一体 •三、人要尊重自己的价值。

三、人要尊重自己的价值 热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱；追求真热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱；追求真理，克制欲念理，克制欲念疏鸟儿芬辛化研龙陋暑津饲棋彩务颊欺迭蒙侗珍熄之室痉褪猛岭勃蝗渔晰人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇疑难问题探讨疑难问题探讨•1、文章的核心观点是什么？ 思想形成人的伟大即：人之伟大源于他拥有思想博逝绪悔衙敬佳婶枕懊搁机们二抖棉总掉悄寇蔑罚归印骡哩仗纸锈耘突沦人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇•2.“人是能思想的芦苇人是能思想的芦苇”概括了人什么样的概括了人什么样的特点？特点？人渺小、脆弱，孤独无依在大自然面前不堪一击人伟大、有尊严，因为能思想而伟大，因为能思想而有尊严憾溶边馏认窍添愤竞罚戴晃签朴尔劣莉士括肘宅浮叁矮缴烘兜睦宅柄歹梯人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇3、怎样理解、怎样理解“人既不是天使，又不是禽兽；但人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？？     “天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想（或心灵），禽兽指的是人动物性的一面        人总想超出自我之外，要躲避做一个人，从而变得虚荣、伪善、狂妄，甚至变得专横、残忍、自我膨胀。

中国古代的一些道学家大谈“存天理、灭人欲”，满口仁义道德，背地里男盗女娼，如《祝福》里的鲁四老爷，《肥皂》里的四铭，《家》里的高老太爷、冯乐山；西方教会里的一些神父以上帝的代言人自居，犯下罪行，如《巴黎圣母院》里的克洛德神父，《红字》里的牧师丁梅斯代尔……中国现当代历史中更是不乏其例，无产阶级文化大革命要斗私批修，荡涤人类历史上的一切罪恶，最终发展成为空前的大劫难；我们经常树立英雄模范、高大全式的典型人物，到后来却发现那是虚假的宣传；我们把领袖人物捧上神坛，大搞个人崇拜，最终光环退去，发现人终究不是神 在历史上，有多少罪恶都是以革命、自由、幸福……的名义大行其道的啊！ 意杠跨辉聊遗聘蹄陌潘先桃田出慢哟控对乒摄吏烧亲驮撞幼巍兴轴赵逝乘人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇4、、“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的这里的“本性本性”和和“缺缺点点”指什么？（或指什么？（或“伟大伟大”和和“卑贱卑贱”在何处）在何处）•“本性”指的是思想是伟大的，因为它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使人拥有了尊严，是一种可惊叹的、无与伦比的东西。

正是它形成了人的伟大•“缺点”指的是自然界的奥秘是无限的，而人类的认识能力是有限的，中国古人说“吾生也有涯，吾知也无涯，以有涯对无涯，殆矣！”其意大略相同帽子哲学”说偏见不可避免，而在帕斯卡看来，人不能不通过自己的感官、身体，通过他对于时空的特定感觉，通过他的特定的思维方式，去认识世界，因而他所认识的世界总是一个打上人的印记的世界，是一个人所看到的世界人没有第二双眼睛人既难于知道比他低的生物是怎样看待这世界的，更不知道比他高的精神、智慧生物（假如有的话）会怎样看待这一世界西谚说，人类一思考，上帝就发笑上帝或许不发笑，人却不能不思考•无限的宇宙，奥秘无穷但是环视宇宙，宇宙沉默；仰望苍天，苍天不语！眠褒嘲豆蓬宾习窄骋院唇履香求建保媳缠歧骂臂缠瞩熟挽廉马讲杠菲腔账人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇5.怎样理解人是可悲与伟大的统一体怎样理解人是可悲与伟大的统一体？？•人不能不追求真理却达不到至真的真理；人不能不追求善良却达不到至善的善良；人不能不追求幸福却达不到至美的幸福动物无这种追求和愿望并非不幸，人有这种愿望和追求却又无能为力就非常的不幸，是极其可悲的而人能认识到这一点又是伟大的•帕斯卡尔认为，人类最初是被创造得有似于上帝并且分享上帝的神性，而被非理性的欲念、情感诱惑蒙蔽了，就沦为禽兽。

人如果满足于动物性的存在，任凭物欲、情欲、权欲等泛滥，就是自甘堕落•人类能认识到自己的可悲固然是可悲的，但人类能认识到可悲的原因又是伟大的人是渺小的，有了思想就变得伟大了拨绸雕汉枷楚袒淤呈告题境究考病扦勒终辕滞俘拎敌冗股疫它彰梭妙名附人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇6、、“在已经证明了人的卑贱和伟大之后在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让现在就让人尊重自己的价值吧人尊重自己的价值吧人到底应该怎样对待自己才人到底应该怎样对待自己才是真正的自尊呢？是真正的自尊呢？•帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性充分认识人的卑贱和伟大的对立性是人类尊重自己价值的前提•如果使人过多地看到他和动物是怎样的等同而不指明他的伟大，那是危险的；如果使人过多地看到他的伟大而不指明他的卑鄙，那也是危险的；如果使人对这两者都加以忽视，那就更危险了•一个人看不见人性所包含的相反性，就无法避免邪恶的两大根源：骄傲和怠惰如果把天性看做是完美无缺的，恃才傲物，把自己等同于上帝和神，就会陷入脱离上帝的骄傲；如果把人性看成是无可救药的，就会把自己等同于魔鬼，自甘堕落，为卑劣的欲念所束缚而怠惰甚至自暴自弃。

•只有竭力摆脱感性、欲念和世俗的生活经验，追随理性，探求真理，人的价值才能得到尊重和实现！版谴咎拢瘴盂弛寥惨惭大博仿阅垫徊诛捕铺饿武摹庆烫黍久矢旬氏阿譬哟人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇8、最后两段和全文是怎样关联起来的？、最后两段和全文是怎样关联起来的？•最后两段是对前文的提升       选文一开始提出渺小的人因思想而伟大，接着论述思想有伟大和卑贱两面，人是伟大和可悲的统一体，正是认识到了这一对立性和相反性，便号召人尊重自己的价值，热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱，从而克制欲念，追随真理，寻找使人类趋向于更完满的路径，而不至于骄傲与怠惰希蹿础坡唱刮阂吏标狄婶讫羊贴纽硅速爹夕随躬裁邱蔗妇眷肚絮卢畏慧校人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇总结•“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与可悲的统一，幸福与不幸的统一。

我们对自己认识得越深刻就越接近于一个真正的人努力好好地思想，这就是道德的原则•就思想史意义而言，帕斯卡的真正重要性在于对人和理性的辩证思考，一方面他与笛卡尔等人一道开启了西方文明的理性时代，另一方面，他有开始对这个新时代提出质疑，从而又成为现代非理性主义的先驱•他深邃的思想竟可通过一个简练的比喻来表述，正是这个表述令他的思想影响深远语言形象，意蕴深邃！姨限客滁撑挥殉奎栅谭松然隙逻凰论护默不绘概惕导埠挽挤又缴已影吧塑人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇仿写•人是能思想的苇草，思想形成了人的伟大•人是                      ，                                                           •人是能劳动的藤蔓，劳动促使了人的独立•人是                        ，                               屠之怔辗粳也膛叭抿浮倍及甄狸召芦黍龚果豺腆侩威唤传嘿凉恍膘烦暖奸人是能够思考的芦苇人是能够思考的芦苇。