河北省邢台市第十九中学2020-2021学年高一语文联考试卷含解析.docx

河北省邢台市第十九中学2020-2021学年高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成5～7题皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工、刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人千百年来，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。

至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手皮影人制品(简称影人)不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人链接：泰山皮影已经被列为国家非物质文化遗产项目2007年6月8日——6月18日，中华世纪坛举办了非物质文化遗产专题展，泰山皮影传人范正安受邀表演了《石敢当铲除恶狼精》泰山皮影的独特之处是演出只有一人完成，左脚踩鼓，右脚敲锣，口中演唱，双手指挥皮影其曲风是山东大鼓，人物的语言和性格也有着鲜明的山东色彩5.下列对“皮影”的定义，正确的一项是（   ）A. “皮影”是皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。

B. “皮影”是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种.C. “皮影”是用灯影达到艺术效果，让观众通过白色布幕观看平面偶人表演的一种戏剧形式D．“皮影”是民间艺人用皮制品手工、刀雕彩绘制作成平面偶人以及场面道具景物，借助白色幕布和灯光进行戏剧表演的艺术6．下列对“皮影”艺术特色的表述，不正确的一项是(　　)A．“皮影”的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人B．“皮影”为了适应其幕影表现形式，采取抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理C．“皮影”的人物脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或淳朴而粗犷，或细腻而浪漫；雕功流畅，着色艳丽，通体透剔，四肢灵活D．“皮影”不只可用于演出，还可用于耍玩娱乐，甚至还可置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰品7．下列表述，符合原文意思的一项是(　　)A．皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种，有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的B．泰山皮影的曲风是山东大鼓，人物的语言和性格具有鲜明的山东色彩，更为独特的是它是由一人独立完成的，手脚口并用C．皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转，泰山皮影被列为国家非物质文化遗产项目就是最好的证明。

D．中国皮影戏的幕影演出原理，以及表演艺术手段，开近代电影发明和现代电影美术片发展的先河参考答案：5.D  6.D  7.B2. 阅读下面的文字，完成(1)—(4)题自传：文学生活五十年我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心里燃烧的火喷出来，于是我写了小说我不是文学家，但是我写作了五十多年每个人会从不同的道路接近文学我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣我做梦也想不到自己会成为小说家我开始写小说，只是为了找寻出路我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当做专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。

说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去一九二七年春天，我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯(N. Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”“抗议会”的海报我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个人都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展我非常激动，樊宰底讲了我心里的话我的住处就在先贤祠(Pantheon)旁边，我每天都要经过先贤祠在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似的给美国监狱中的死刑囚写信(回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。

几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生)就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院(NotreDamedeParis)报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面(这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出)，让我的痛苦、我的寂寞、我的热情化成一行一行的字留在纸上我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多—吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看(当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书)等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛节选自《巴金自传》)(1)下列对文章信息的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)A．巴金是一个不善于讲话的人，言不由衷，感情不能表达出来，苦恼之余不得不求助于纸笔。

B．作者出生在富裕家庭，亲眼看到了老百姓的生活境况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想C．巴金从小就喜欢小说，写了五十年，最终成为小说家D．先贤祠旁边的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》E．叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了帮助2)文章的开头说“有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔……于是我写了小说请根据全文内容，分析作者所说的“思想”“感情”的具体内涵4分)(3)请从写作技巧的角度对文中1927年作者巴黎生活细节的描写作简要赏析6分)(4)作者在第四段中说“想找寻一条救人、救世，也救自己的路”，接着又说“说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自己，也确实起到了“救人救世”的作用如何理解“救自己”与“救世界”的关系？(6分)参考答案：3. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题中国，只有一个陈寅恪张昌华①富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群②1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴利文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。

旨趣在“以求知识为职志”他留学十多年却没有获得博士学位1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作曹听罢摇头表示为难梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词曹云祥同意了③1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院陈寅恪教书有三不讲：书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的不讲凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意他上课从不点名，也不小考他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现④他是一位“怪人”国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。

那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神⑤陈寅恪与王国维私交甚笃1927年，王国维于昆明湖自沉在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲⑥太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰⑦1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况陈寅恪本不了解季的学业，当他了解季羡林的学业后，马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞。