3-Semiotics-2016-团队课第3节-符号与物-任意性分析.ppt

2016年年《《传播符号学传播符号学》》团队课第团队课第3课课符号与物，任意性符号与物，任意性第四课第四课符号与物符号与物第一小节第一小节物化与符号化物化与符号化物与符号物与符号o物可以是物本身，也可以承载意义而成为符物可以是物本身，也可以承载意义而成为符号o符号化：所有的物都可以成为符号，只要它符号化：所有的物都可以成为符号，只要它被解释者认为携带者意义被解释者认为携带者意义o物化：绝大部分符号载体（除了空符号与心物化：绝大部分符号载体（除了空符号与心灵符号），也都可以成为物，当不再被认为灵符号），也都可以成为物，当不再被认为携带意义时携带意义时“物使用性物使用性”与与“符号实际意义符号实际意义”不同不同o“物使用性物使用性”，不是符号的，不是符号的“实用意义实用意义”：：“物使用性物使用性”指的是物作为物来使用；指的是物作为物来使用；o例如一辆汽车，有物的功用：能载人代步；例如一辆汽车，有物的功用：能载人代步；o也可以有非常也可以有非常“实际实际”的的符号意义符号意义 o每个新娘都知道：新郎派来接她的车如果不每个新娘都知道：新郎派来接她的车如果不是宝马豪车，新娘就应当哭闹着拒绝上轿，是宝马豪车，新娘就应当哭闹着拒绝上轿，不然今后在小姐妹中抬不起头来。

不然今后在小姐妹中抬不起头来物化的例子物化的例子o信用卡可以用来开锁；信用卡可以用来开锁；o大雨天夺得奖杯的运动员兴奋地喝大雨天夺得奖杯的运动员兴奋地喝“天水天水”o武僧用法器做武器，用念珠做弹丸；武僧用法器做武器，用念珠做弹丸；o快被冻死了的人，用书籍烤火快被冻死了的人，用书籍烤火o都是原先作为符号被生产出来的文化产品，都是原先作为符号被生产出来的文化产品，却不当作携带原有的意义的符号却不当作携带原有的意义的符号干爹赠送价值干爹赠送价值20万的生日礼物：钞票连体裙万的生日礼物：钞票连体裙名牌包买菜名牌包买菜o陈坤在做客某谈话类电视节目时，透露在自陈坤在做客某谈话类电视节目时，透露在自己经济宽裕之后，时常买些价值数千元的名己经济宽裕之后，时常买些价值数千元的名牌包包孝敬妈妈，而不识名牌的老妈居然就牌包包孝敬妈妈，而不识名牌的老妈居然就拿来去菜场买菜拿来去菜场买菜物化物化o哪怕是纯符号，只要有物载体，就能回归为物哪怕是纯符号，只要有物载体，就能回归为物o《《三国演义三国演义》》第六回，说到秦汉皇位的玉玺：第六回，说到秦汉皇位的玉玺：“王莽王莽篡逆，孝元皇太后将印打王寻、苏献，崩其一角，篡逆，孝元皇太后将印打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之以金镶之”。

o玉玺是皇位的符号，是一件纯符号，用来打人时失去玉玺是皇位的符号，是一件纯符号，用来打人时失去符号意义，是老太太的笨拙武器符号意义，是老太太的笨拙武器o此后，玉玺补上的金镶角，在此后，玉玺补上的金镶角，在《《三国演义三国演义》》中被当作中被当作此玉玺是绝对皇位真传的证据，军阀之间为此大开此玉玺是绝对皇位真传的证据，军阀之间为此大开战：此为再符号化战：此为再符号化传国玉玺传国玉玺如何对付索马里海盗？如何对付索马里海盗？o据报道，英国海军已将据报道，英国海军已将“小甜甜小甜甜”布兰妮的歌布兰妮的歌曲当做击退曲当做击退索马里索马里海盗的秘密武器，阻止海盗海盗的秘密武器，阻止海盗袭击船只及一系列绑架人质的活动袭击船只及一系列绑架人质的活动o其中使用率最高的是其中使用率最高的是《《Oops! I Did It Again》》和和《《Baby One More Time》》o“这些家伙不能忍受西方音乐，在这种情况下，这些家伙不能忍受西方音乐，在这种情况下，布兰妮的流行歌曲是对付他们的理想选择布兰妮的流行歌曲是对付他们的理想选择 　　音乐攻击音乐攻击o将音乐作为一种心理攻击并不是首次出现将音乐作为一种心理攻击并不是首次出现。

美军曾在越南战争期间使用这一方法美军曾在越南战争期间使用这一方法o弗朗西斯弗朗西斯·福特福特·科波拉导演的电影科波拉导演的电影《《现代启现代启示录示录》》中便展现了这一段历史中便展现了这一段历史o用高音喇叭放瓦格纳用高音喇叭放瓦格纳《《尼伯龙根指环尼伯龙根指环》》中的中的《《女武士女武士》》序曲序曲摇滚折磨犯人摇滚折磨犯人o“九寸钉九寸钉”乐队的雷诺和乐队的雷诺和“暴力反抗机器暴力反抗机器”乐队的莫瑞洛，听说他们的音乐被用于审问乐队的莫瑞洛，听说他们的音乐被用于审问关塔那摩湾监狱的犯人，调高音量，持续数关塔那摩湾监狱的犯人，调高音量，持续数周，直至他们无法忍受周，直至他们无法忍受o雷诺和莫瑞洛向美国政府抗议他们还组建雷诺和莫瑞洛向美国政府抗议他们还组建“摇滚音乐人联盟摇滚音乐人联盟“，抵制在审问犯人时播，抵制在审问犯人时播放他们的音乐作品放他们的音乐作品o西方摇滚对于阿拉伯耳朵，只是噪音，音乐西方摇滚对于阿拉伯耳朵，只是噪音，音乐的符号意义消失，的符号意义消失，“降解降解”为音波Nine-Inch NailsReznor《《忐忑忐忑》》让客队球员们很让客队球员们很“忐忑忐忑”o在在12日吉林客场打辽宁的比赛中，在吉林日吉林客场打辽宁的比赛中，在吉林队的几次罚球时，辽宁主场队的几次罚球时，辽宁主场DJ都会播放龚都会播放龚琳娜的神曲琳娜的神曲《《忐忑忐忑》》，怪异的节奏让吉林球，怪异的节奏让吉林球员多次罚球都未能命中。

员多次罚球都未能命中 o做客辽宁的浙江队也吃了这个亏那场比赛，做客辽宁的浙江队也吃了这个亏那场比赛，浙江队全场浙江队全场80投只有投只有30中，罚球中，罚球19投投9中，中，以以80比比105输掉了比赛输掉了比赛o音乐成为节拍控制器音乐成为节拍控制器 部分部分“去符号化去符号化”o前辈视若珍宝的纪念品被后人送到当铺或旧前辈视若珍宝的纪念品被后人送到当铺或旧货市场，精心题写送给朋友的书见于旧书摊，货市场，精心题写送给朋友的书见于旧书摊，o买一套买一套《《莎士比亚全集莎士比亚全集》》放书架做装饰放书架做装饰o买了钢琴或百科全书而不用，放在那里做样买了钢琴或百科全书而不用，放在那里做样子，是购买了它们的实际符号意义（排场），子，是购买了它们的实际符号意义（排场），而不是它们的艺术符号意义而不是它们的艺术符号意义第一小节测验o大部分符号的物载体，可以回到物的状态，原因是：A.不作为符号使用时；B.在不被解释成携带意义时；p物化是符号失去意义的结果（正确、错误）p物化是返回符号载体的物性（正确、错误）第二小节第二小节物物-符号双联体符号双联体物物-符号二联体符号二联体o因此，世界上绝大部分符号（除了空符号与因此，世界上绝大部分符号（除了空符号与心灵符号），都是物心灵符号），都是物-符号二联体；符号二联体；o当它们被认为携带着意义，他们是符号；当它们被认为携带着意义，他们是符号；o当它们不被认为携带着意义，它们是物。

当它们不被认为携带着意义，它们是物o但是绝大部分情况下，它们兼为二者，也就但是绝大部分情况下，它们兼为二者，也就是说他们的意义性可以上升下降是说他们的意义性可以上升下降古董的符号意义上升古董的符号意义上升o我们的祖先修一座桥，是为了实际用途我们的祖先修一座桥，是为了实际用途o今日石板拱桥已经不便行走今日石板拱桥已经不便行走o当时的符号意义（例如宣扬德政）消失当时的符号意义（例如宣扬德政）消失o今日解释出来的符号意义（例如从中解读出今日解释出来的符号意义（例如从中解读出几百年前的技术水平，或该地区的社会动员几百年前的技术水平，或该地区的社会动员能力）却越来越多能力）却越来越多o一般说，符号意义与实际用途成反比一般说，符号意义与实际用途成反比明代青花瓷虎形夜壶明代青花瓷虎形夜壶符号意义上升下降符号意义上升下降o鼎的使用性是煮的器皿鼎的使用性是煮的器皿o当鼎成为祭祀礼器，就不再有器具的使用性；当鼎成为祭祀礼器，就不再有器具的使用性；o楚庄王楚庄王“问鼎中原问鼎中原”，这位野心家问的是实，这位野心家问的是实用符号意义；用符号意义；o今日鼎作为历史文物，符号意义已经变化很今日鼎作为历史文物，符号意义已经变化很大，不再是权力符号，而是古代文明的符号，大，不再是权力符号，而是古代文明的符号，离使用性更加遥远。

离使用性更加遥远 一场一场“意义滑动意义滑动”心理战心理战o史记史记《《高祖本纪高祖本纪》》记载，项羽在阵前威胁，记载，项羽在阵前威胁，要把被他俘虏的刘邦的父亲放在锅里煮要把被他俘虏的刘邦的父亲放在锅里煮o刘邦坦然说：刘邦坦然说：“吾与项羽俱北面受命怀王，吾与项羽俱北面受命怀王，曰曰‘约为兄弟约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹则幸分我一杯羹”o两个军阀比谁更流氓刘邦把煮自己父亲与两个军阀比谁更流氓刘邦把煮自己父亲与煮项羽父亲等同，拒绝对其符号意义做相应煮项羽父亲等同，拒绝对其符号意义做相应解释，项羽就无计可施解释，项羽就无计可施“使用物使用物-符号（符号（-艺术符号）艺术符号）”二二联体联体o每一种实用物，或有实用目的的行为，都有可能带每一种实用物，或有实用目的的行为，都有可能带上符号意义；反过来，每一种供使用的物，也可以上符号意义；反过来，每一种供使用的物，也可以变成符号载体变成符号载体o它完全成为物，就不表达意义；它完全成为物，就不表达意义；o它也可以纯为表达意义它也可以纯为表达意义o任何符号任何符号-物都在这两个极端之间移动物都在这两个极端之间移动。

o使用部分与表达意义部分的使用部分与表达意义部分的“成分分配成分分配”，取决于，取决于在特定解释语境中，不会固定为物，永远不能携带在特定解释语境中，不会固定为物，永远不能携带意义；也不会固定为符号，永远不会作为物存在或意义；也不会固定为符号，永远不会作为物存在或使用一块石子的旅程（符号化）一块石子的旅程（符号化）o我往建筑工地运来卵石，准备打混凝土地基，这是我往建筑工地运来卵石，准备打混凝土地基，这是用卵石的自然物的使用性；用卵石的自然物的使用性；o我在水洗石子时，发现其中有一颗花纹漂亮的雨花我在水洗石子时，发现其中有一颗花纹漂亮的雨花石，我就捡起来送给一个南京朋友作礼物，这是用石，我就捡起来送给一个南京朋友作礼物，这是用符号的实用意义，巩固友谊符号的实用意义，巩固友谊o我那位朋友见到后如获至宝，用锦缎盒子衬裱起来，我那位朋友见到后如获至宝，用锦缎盒子衬裱起来，变成人工制造的纯符号变成人工制造的纯符号o他供在墙上，怀念他的南京童年岁月他供在墙上，怀念他的南京童年岁月o见者只看到石子之美，即符号的艺术意义见者只看到石子之美，即符号的艺术意义 第二小节测验o为什么物性与符号性可以共居一物之中，而且分配比例不断发生变化？A.因为符号表意需要一个感知；B.因为符号的意义靠解释，而解释是变化的；p一旦解释者拒绝解释出某种意义，该符号就不携带这种意义（正确、错误）第三节第三节符号表意的符号表意的“片面化片面化”“符号化符号化”什么时候开始？什么时候开始？o有一些神学家人为，人类在上帝赋予灵魂之有一些神学家人为，人类在上帝赋予灵魂之前，处于前，处于“前符号前符号”的纯自然状态。

的纯自然状态o《《荀子荀子》》说：说：“夫禽兽有父子而无父子之亲，夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别有牝牡而无男女之别”，这，这“亲亲”与与“别别”就是对符号意义的自觉就是对符号意义的自觉o马克思指出：马克思指出：“对于动物而言，它的关系并对于动物而言，它的关系并不作为关系存在不作为关系存在”取名即符号化取名即符号化o给任何物一个称呼，一个归类，就是一个符号行为给任何物一个称呼，一个归类，就是一个符号行为o汉代刘熙汉代刘熙《《释名释名》》是推勘汉语语源的创始之作，其中是推勘汉语语源的创始之作，其中说：说：“名，明也，名实是分明也名，明也，名实是分明也”是名让实变是名让实变“明明”命名就是符号化命名就是符号化o当有人看到一块石头，认出是一块石头，名之为当有人看到一块石头，认出是一块石头，名之为“一一块石头块石头”，命名使这个符号化的石头变成纯符号命名使这个符号化的石头变成纯符号o唐小林说：当石头不成为石头时，它成为符号唐小林说：当石头不成为石头时，它成为符号片面化片面化o物不需要全面被理解才携带意义物不需要全面被理解才携带意义o感受感受“片面化片面化”，使物的某种细节成为为意义的，使物的某种细节成为为意义的“简简写式写式”。

o看到一辆汽车驶过来，一个人会马上解释出看到一辆汽车驶过来，一个人会马上解释出“危险危险”意义，并且立即闪避意义，并且立即闪避o解释者此时只需要意识到汽车的这种重量，这种速度，解释者此时只需要意识到汽车的这种重量，这种速度，一旦被撞到，对他会有危险一旦被撞到，对他会有危险o此时汽车的其他品质，例如色彩，样式，品牌，只要此时汽车的其他品质，例如色彩，样式，品牌，只要与重量和速度无关，就应当被忽视与重量和速度无关，就应当被忽视o与意义解释无关的品质，是符号文本中的与意义解释无关的品质，是符号文本中的“噪音噪音” 符号不需要整体物符号不需要整体物o钱币作为购买力符号，钱币作为历史文物符号，钱钱币作为购买力符号，钱币作为历史文物符号，钱币作为收藏价值的符号，要求三种完全不同的片面币作为收藏价值的符号，要求三种完全不同的片面化o购物者，历史学家，盗墓者，看到的似乎是同一物，购物者，历史学家，盗墓者，看到的似乎是同一物，接受的符号完全不同接受的符号完全不同o符号不是物，而是与获义意向性相关的某些感知的符号不是物，而是与获义意向性相关的某些感知的临时集合临时集合关于片面性的笑话关于片面性的笑话o某富翁请老同学客，上鱼翅每人一碗。

某富翁请老同学客，上鱼翅每人一碗o某客人觉得好吃，说某客人觉得好吃，说“这粥味道不错，给我这粥味道不错，给我们每人再来一碗！们每人再来一碗！”o这一圈，又多破费几千元这一圈，又多破费几千元o感知为粥，就是粥感知为粥，就是粥符号再现与经验实在的区别符号再现与经验实在的区别o经验世界是经验世界是“细节饱满细节饱满”：再现没有一个会穷极实：再现没有一个会穷极实在之物细节的饱满度在之物细节的饱满度o经验世界无法完全认识，对其细节的再现（例如对经验世界无法完全认识，对其细节的再现（例如对一杯茶的各种品质的描写）可以无穷地进行下去；一杯茶的各种品质的描写）可以无穷地进行下去；而再现只是一种符号构筑，对其细节的再现，终止而再现只是一种符号构筑，对其细节的再现，终止在一个文本的有限边界之内在一个文本的有限边界之内o因此，经验世界拥有认识论的因此，经验世界拥有认识论的“完整潜力完整潜力”，而符，而符号再现无这种品质既然意义世界只出现于符号再号再现无这种品质既然意义世界只出现于符号再现之中，任何符号再现，必定是片面化的现之中，任何符号再现，必定是片面化的”有图有真相有图有真相“？？o安东尼奥尼的电影安东尼奥尼的电影《《放大放大》》（（Blow-Up），），一位摄影师偶然拍到一个凶杀场面。

一位摄影师偶然拍到一个凶杀场面o他以为只要无限放大，就能发现秘密，找到凶他以为只要无限放大，就能发现秘密，找到凶手，结果发现最后只显示粗糙的银盐粒子手，结果发现最后只显示粗糙的银盐粒子 o任何符号表现都只是片面的任何符号表现都只是片面的符号实用意义可以量化符号实用意义可以量化o符号量化是对意义本身的一种解释方式符号量化是对意义本身的一种解释方式o古代的番邦古代的番邦“进贡进贡”，对朝贡者是个义务，，对朝贡者是个义务，被朝贡的天朝，一样进入礼物所体现的意义被朝贡的天朝，一样进入礼物所体现的意义契约o礼物的实际价值，把送礼者与收礼者的社会礼物的实际价值，把送礼者与收礼者的社会等级差距，所求索的好处价值几何，以及各等级差距，所求索的好处价值几何，以及各种其他因素精打细算地计算在内种其他因素精打细算地计算在内硬币最后会被硬币最后会被“物化物化”o2006年年12月月15日日《《国际金融报国际金融报》》报导：美报导：美国财政部属下的联邦造币局决定出台法规，国财政部属下的联邦造币局决定出台法规，禁止熔化美分硬币，并限制硬币向海外流失禁止熔化美分硬币，并限制硬币向海外流失o2006年，英国皇家造币厂也发出警告，要求年，英国皇家造币厂也发出警告，要求投机者立即停止将１便士和２便士硬币熔化投机者立即停止将１便士和２便士硬币熔化成铜块出售赚取比硬币面值多１倍的利益。

成铜块出售赚取比硬币面值多１倍的利益o符号的符号的“意义放大意义放大”是符号载体的根基，一是符号载体的根基，一旦物价值超过符号价值，就不能作为符号使旦物价值超过符号价值，就不能作为符号使用名牌必高价，为什么？名牌必高价，为什么？o如果不能给品牌标价，即给商品定下超越实如果不能给品牌标价，即给商品定下超越实际价值的价格，品牌就不成其为品牌，商品际价值的价格，品牌就不成其为品牌，商品的价值就沦为物的价值的价值就沦为物的价值o冒牌商品的商标精美，制作加工也不差，但冒牌商品的商标精美，制作加工也不差，但是货主为了尽快脱手而标出价格便宜，这时是货主为了尽快脱手而标出价格便宜，这时冒牌反而暴露冒牌反而暴露o此时价格本身就是符号的意义，符号意义此时价格本身就是符号的意义，符号意义=价格第三小节测验o符号必然是“片面的”，因为：A.符号只需要某些感知来承载，而物能提供的感知是无限的；B.符号的目的不是理解感知的由来；p因为一件物成为符号后，意义是不断变化的（正确、错误）符号学慕课第五课：符号学慕课第五课：任意性与理据性任意性与理据性第一小节符号学的两种基础体系符号学的两种基础体系中国：中国：符号学大国符号学大国o《易《易经经》是人类第一个对世界进行抽象解释》是人类第一个对世界进行抽象解释的符号体系。

的符号体系o王夫之的界定非常类似我们今天对符号学的王夫之的界定非常类似我们今天对符号学的理解：理解：“乃盈天下而皆象矣诗之比兴，书乃盈天下而皆象矣诗之比兴，书之政事，春秋之名分，礼之仪，乐之律，莫之政事，春秋之名分，礼之仪，乐之律，莫非象也，而《易》统会其理非象也，而《易》统会其理” 先秦论先秦论“名名”o先秦对先秦对“名名”的关心，遍及诸子百家：的关心，遍及诸子百家：u名家的形名论，名家的形名论，u墨家的名辩论，墨家的名辩论，u儒家（尤其是荀子）的正名论，儒家（尤其是荀子）的正名论，u道家的名实论；道教则是中国道家的名实论；道教则是中国民间民间影响最大影响最大的，文化实践强烈的符号体系的，文化实践强烈的符号体系u而从孟子开始的言意关系讨论，一直延续到而从孟子开始的言意关系讨论，一直延续到刘勰、钟嵘、陆机，欧阳建，王弼等刘勰、钟嵘、陆机，欧阳建，王弼等后世的符号学思想后世的符号学思想o从汉代开始的从汉代开始的“术数术数”：奇门遁甲、梅花六：奇门遁甲、梅花六爻、风水堪舆、测字龟占、四柱紫薇，至今爻、风水堪舆、测字龟占、四柱紫薇，至今是中国平民百姓的符号意义支柱，而我们对是中国平民百姓的符号意义支柱，而我们对其其功能功能严重缺乏了解；严重缺乏了解；o在汉传佛教诸宗中，玄奘的唯识宗，带来了在汉传佛教诸宗中，玄奘的唯识宗，带来了因明学，对意义问题的讨论更上一层楼；因明学，对意义问题的讨论更上一层楼；o禅宗则又望佛理中注入了中国玄学的意义论，禅宗则又望佛理中注入了中国玄学的意义论，直接刺激了中国的直接刺激了中国的“诗话诗学诗话诗学”。

现代中国符号学的起端现代中国符号学的起端o赵元任在赵元任在1926年年作作长文长文“符号学大纲符号学大纲”o他指出：他指出：“符号这东西是很老的了，但拿一符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过用法的原则，这事情还没有人做过”o赵元任赵元任应当是符号学的独立提出者应当是符号学的独立提出者之一之一o从古至今的中国符号学遗产，一直有待整理从古至今的中国符号学遗产，一直有待整理现代符号学基础之一：索绪尔模式现代符号学基础之一：索绪尔模式o索绪尔认为：语言是不成比例的超大符号体系，索绪尔认为：语言是不成比例的超大符号体系，语言学研究应当为符号学提供模式语言学研究应当为符号学提供模式o结构主义符号学在六十年潮涌成一个声势浩大的结构主义符号学在六十年潮涌成一个声势浩大的运动，语言学为之提供了一个清晰的理论框架运动，语言学为之提供了一个清晰的理论框架o语言学模式，使符号学难免落入结构主义的共时语言学模式，使符号学难免落入结构主义的共时封闭格局封闭格局o索绪尔符号学，已经不适应当代符号学运动，渐索绪尔符号学，已经不适应当代符号学运动，渐渐过时。

渐过时Ferdinand de Saussure （（1857 –1913) Course in General Linguistics，1916 现代符号学基础之二：皮尔斯模式现代符号学基础之二：皮尔斯模式o逻辑逻辑-修辞哲学模式修辞哲学模式o这种模式考量所有的符号类型这种模式考量所有的符号类型o符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；o符号的解释成为进一步表意的起点，向无限符号的解释成为进一步表意的起点，向无限衍义开放衍义开放o到七十年代，符号学界到七十年代，符号学界“重新发现重新发现”皮尔斯o皮尔斯模式成为当代符号学的基础理论，成皮尔斯模式成为当代符号学的基础理论，成为符号学最重要的模式为符号学最重要的模式 Charles Sanders Peirce (1839 –1914) Collected Papers， 1935-1958 8 volumesLady Victoria Welby, 1837-1912《《What Is Meaning？？》》1903 第一小节测验o中国符号学传统至今未成体系，原因是：A.过于零散；B.我们重视不足，没有好好总结；C.年代过久，原始材料不够。

p索绪尔体系现在过时了，因为皮尔斯后出（正确，错误）；p皮尔斯体系取代索绪尔体系，是因为更适应后结构主义时代正确、错误）第二小节索绪尔符号学立足于任意武断性索绪尔符号学立足于任意武断性任意性：能指与所指的关系任意性：能指与所指的关系o到底什么力量，把表意引向某种特定意义上去呢？符号到底什么力量，把表意引向某种特定意义上去呢？符号与意义究竟靠什么互相连接？与意义究竟靠什么互相连接？o索绪尔把这种连接关系称为索绪尔把这种连接关系称为“任意性任意性” 他说任意性是他说任意性是“语言符号本质的第一原则语言符号本质的第一原则”o“任意性任意性”在中文中也常被译成在中文中也常被译成“武断性武断性”，有时干脆，有时干脆译为译为“任意武断性任意武断性”，西文是同一个词西文是同一个词o任意是逻辑上的任意是逻辑上的“无逻辑联系无逻辑联系”，武断是社会心理上的，武断是社会心理上的“无需解释无需解释”任意必武断任意必武断o在索绪尔看来，符号的能指与所指的关系既是社在索绪尔看来，符号的能指与所指的关系既是社会习俗所规定的（武断的），又无需理据的（任会习俗所规定的（武断的），又无需理据的（任意的）o符号与其意义的结合方式不可也不必论证。

符号与其意义的结合方式不可也不必论证o“（任意性）它不是取决于个体的（任意性）它不是取决于个体的‘自由抉择自由抉择’这一意义上的任意性相对概念来说，它是任意这一意义上的任意性相对概念来说，它是任意的，因为它本来与这概念毫无特定的关联整个的，因为它本来与这概念毫无特定的关联整个社会都不能改变符号，因为演化的现象强制它继社会都不能改变符号，因为演化的现象强制它继承过去承过去”任意性基于语言任意性基于语言o索绪尔说索绪尔说“将要建立的符号学将要建立的符号学”的对象的对象“是是以符号任意性为基础的全体系统以符号任意性为基础的全体系统”：：o任意性原则不仅支配语言，而且支配所有符任意性原则不仅支配语言，而且支配所有符号系统，是符号之所以为符号的原因只要号系统，是符号之所以为符号的原因只要是符号系统，必然以任意性为前提，必须依是符号系统，必然以任意性为前提，必须依靠约定俗成来确定意义靠约定俗成来确定意义o这个看法显然是以语言为考察对象这个看法显然是以语言为考察对象 语言符号体系立足于任意武断性语言符号体系立足于任意武断性o为什么赵高为什么赵高“指鹿为马指鹿为马”是欺君？为什么不是欺君？为什么不能把马称作鹿？能把马称作鹿？o因为这是讲汉语的人因为这是讲汉语的人“武断武断”地决定的。

久地决定的久而久之，成了自然而然而久之，成了自然而然o赵元任说：北京的老太太非常奇怪美国人为赵元任说：北京的老太太非常奇怪美国人为什么把什么把“水水”叫做叫做“窝头儿窝头儿”索绪尔理论的特点是二元概念对立索绪尔理论的特点是二元概念对立o索绪尔理论的核心：四个二元对立：索绪尔理论的核心：四个二元对立：o能指能指/所指所指 signifier/signifiedo语言语言/言语言语 langue/paroleo共时共时/历时历时 synchrony/diacronyo组合组合/聚合聚合 syntagmatic/paradigmatico能指与所指的联系，是能指与所指的联系，是“任意武断性任意武断性”任意性引向系统性任意性引向系统性o“任意武断性任意武断性”使符号不能自行解释，必须依靠使符号不能自行解释，必须依靠系统的系统的“同型性同型性”，来确定意义来确定意义o索绪尔本人预感到索绪尔本人预感到“符号学的主要着眼点，是符号学的主要着眼点，是立足于符号的任意性基础上的整个系统集团立足于符号的任意性基础上的整个系统集团”o这个观点成了整个结构主义大潮的出发点在这个观点成了整个结构主义大潮的出发点。

在上引这句话中，索绪尔已经提出了关键词上引这句话中，索绪尔已经提出了关键词“系系统统”（（system），），o系统是任意性原则的必然后果，是看来散乱的、系统是任意性原则的必然后果，是看来散乱的、符号之所以能表达意义的关键符号之所以能表达意义的关键系统大于各成分之和系统大于各成分之和o一个系统是各成分关联构成一个整体，而不一个系统是各成分关联构成一个整体，而不是各成分的简单累积：是各成分的简单累积：o系统大于各成分之和，系统大于各成分之和，o一旦进入系统，组分除了自己的功能，还获一旦进入系统，组分除了自己的功能，还获得了得了“系统功能系统功能”o例如一件衣服，配合成一套装，或配合成一例如一件衣服，配合成一套装，或配合成一款时装系列，此时依然是一件衣服，却成为款时装系列，此时依然是一件衣服，却成为系统的一部分系统的一部分能指的意义依靠系统能指的意义依靠系统o红灯意义为停车，因为三个条件：红灯意义为停车，因为三个条件：u它与黄灯，绿灯组成一个系统；它与黄灯，绿灯组成一个系统；u它区别于黄灯和绿灯它区别于黄灯和绿灯u有了这两个条件，社群就能有了这两个条件，社群就能“任意武断地任意武断地”指定指定红灯的意义为红灯的意义为“停车停车”。

p红灯本身的颜色靠拢红灯本身的颜色靠拢“大红大红”“深红深红”“橙红橙红”，倒是没有太大的关系倒是没有太大的关系p就像中文方言或个人口音不同，说的是同一物就像中文方言或个人口音不同，说的是同一物p而系统是由社群的文化历史决定的而系统是由社群的文化历史决定的系统的特点：区分特征系统的特点：区分特征o一盘象棋丢失了一个一盘象棋丢失了一个“将将”，可以用任何一个木，可以用任何一个木块替代，但要满足两点要求：块替代，但要满足两点要求：l第一，此木块样子与其他棋子不同（棋盘上不能第一，此木块样子与其他棋子不同（棋盘上不能有相同木块）；有相同木块）；l第二，这个木块的走法（使用）与第二，这个木块的走法（使用）与“将将”相同，相同，与其他棋子不同与其他棋子不同o这块东西什么物质，颜色，形状，并不重要，这块东西什么物质，颜色，形状，并不重要， “将将”之为之为“将将”本来就是任意武断的本来就是任意武断的 第二小节测验o能指与所指之间的联系，可以A.由社群任意武断地决定的；B.有社群的文化历史决定的；C.由符号的发出者任意挑选的p一个能指，之所以能指向所指，是因为它与系统里的其他能指形式上不同（正确、错误）；第三小节双重分节双重分节对对“任意性任意性”的最好说明的最好说明o能指所指关系是能指所指关系是“任意武断的任意武断的”，最好的证，最好的证明，是双重分节。

明，是双重分节o事物世界在被符号指明前，是混沌一片事物世界在被符号指明前，是混沌一片o是符号把世界变成了有秩序的对象世界是符号把世界变成了有秩序的对象世界o有秩序的对象世界才对人具有意义有秩序的对象世界才对人具有意义o能指能指-所指分节的方式，充满了文化意义所指分节的方式，充满了文化意义双重分节双重分节o在在“表达表达”与与“内容内容”这两个层面之间，表达靠这两个层面之间，表达靠能指，所指是靠能使分成单元能指，所指是靠能使分成单元o巴尔特建议符号学可以称作巴尔特建议符号学可以称作“分节学分节学”，符号本，符号本身可以改称身可以改称“节节”分节划分分节划分“内容星云内容星云”o不同的能指区分，才把所指隔成一个个意义单元，能不同的能指区分，才把所指隔成一个个意义单元，能指如何分节，意义就如何显现指如何分节，意义就如何显现o叶尔慕斯列夫发现各民族语言虽然都有叶尔慕斯列夫发现各民族语言虽然都有“绿绿”，绿色，绿色的范围不一样，英语的的范围不一样，英语的green与威尔士语的与威尔士语的gwyrdhd，都是，都是“绿色绿色”，在光谱上的划出的段落，在光谱上的划出的段落却并不一致却并不一致o汉语把色彩分成汉语把色彩分成“赤橙黄绿青蓝紫赤橙黄绿青蓝紫”：西方人始终就：西方人始终就不明白中国人的不明白中国人的“青青”或或“碧碧” ，他们难以，他们难以“感觉感觉”这种颜色。

这种颜色Bleen? Grue?分级的重大作用分级的重大作用o能指分节造成所指分节才形成符号系统：能指分节造成所指分节才形成符号系统：o学生分成年级和学历，学生分成年级和学历，o教师分成助教讲师副教授教授，教师分成助教讲师副教授教授，o军官分成尉级校级将级帅级，军官分成尉级校级将级帅级，o机关职员分成科级处级局级部级，机关职员分成科级处级局级部级，o没有没有 “5进进4”之类的之类的PK制，各种选秀节目将是一片制，各种选秀节目将是一片混沌o清代文官体系，分成九品，各有顶戴，蟒袍，补服清代文官体系，分成九品，各有顶戴，蟒袍，补服o对物种进行详细命名分类，才能明白生物界全貌对物种进行详细命名分类，才能明白生物界全貌分节的要求：分节的要求：“不重叠不重叠”、、“覆盖全域覆盖全域”o写论文章节不清，范围重叠，论述就会陷于写论文章节不清，范围重叠，论述就会陷于混乱；混乱；o商品和商店分成等级，才形成商品市场的分商品和商店分成等级，才形成商品市场的分流，重叠往往被称为流，重叠往往被称为“搅乱市场搅乱市场”o公孙龙公孙龙《《名实论名实论》》讨论分节的讨论分节的“非重叠非重叠”要要求，非常精彩：求，非常精彩：“谓彼而彼不唯乎彼，而彼谓彼而彼不唯乎彼，而彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行”。

o“唯乎彼此唯乎彼此”，就是能指各组分互相清晰地，就是能指各组分互相清晰地分开 礼仪就是分节礼仪就是分节o《《礼记礼记·曲礼下曲礼下》》：：“天子死曰崩天子死曰崩,诸侯曰薨诸侯曰薨,大夫曰卒大夫曰卒,士曰不禄士曰不禄,庶人曰死庶人曰死.” o《《论语论语·八佾八佾》》中孔子批评季氏：中孔子批评季氏：“八佾舞于庭，是可八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！忍也，孰不可忍也！”一佾指一列八人，八佾八列六十一佾指一列八人，八佾八列六十四人按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，四人按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾季氏是正卿，只能用四佾卿大夫用四佾，士用二佾季氏是正卿，只能用四佾o《《庄子庄子·齐物论齐物论》》：夫道未始有封，言未始有常，为是：夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，而有畛也请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德有辩，有竞，有争，此之谓八德 分节与社会关系分节与社会关系o汉语中表哥表弟堂哥堂弟表姐表妹堂姐堂妹，分汉语中表哥表弟堂哥堂弟表姐表妹堂姐堂妹，分成八节；成八节；o英语一个词英语一个词cousin。

o爱斯基摩语言有四十种称呼爱斯基摩语言有四十种称呼雪雪的方式，阿拉伯语的方式，阿拉伯语中的中的骆驼骆驼有上百个词，中文有一百多种有上百个词，中文有一百多种玉玉o亚马逊皮哈拉人用的数词只有三个：一、二、多亚马逊皮哈拉人用的数词只有三个：一、二、多o斯瓦西里语把斯瓦西里语把死者死者分成两种，这种分节成就了他分成两种，这种分节成就了他们的文化们的文化元代分人等元代分人等o一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、匠、八娼、九儒、九儒、十丐十丐o在这一排行中，儒生居娼妓之后，而农民地在这一排行中，儒生居娼妓之后，而农民地位全无，位全无，o元政府尚武轻文、不重农耕的游牧民族统治元政府尚武轻文、不重农耕的游牧民族统治思想 张爱玲：时间分节与文明张爱玲：时间分节与文明o张爱玲有一段描写很有意思：张爱玲有一段描写很有意思：夜晚投宿到荒村，如果忽然听见钟摆的滴答，那夜晚投宿到荒村，如果忽然听见钟摆的滴答，那一定又惊又喜一定又惊又喜---文明的节拍！文明的日子是一分一文明的节拍！文明的日子是一分一秒划分清楚的秒划分清楚的……蛮荒的日夜，没有鈡，只是悠悠地蛮荒的日夜，没有鈡，只是悠悠地日以继夜，夜以继日，日子过得像像均窖淡青底子上日以继夜，夜以继日，日子过得像像均窖淡青底子上的紫晕，那倒也好。

的紫晕，那倒也好o文明需要切割，需要分节张爱玲不喜欢文明世界，文明需要切割，需要分节张爱玲不喜欢文明世界，但她明白不分节的蛮荒不可能但她明白不分节的蛮荒不可能多线分节多线分节o同一天，在不同体系中分成不同的节；同一天，在不同体系中分成不同的节；o阴历阳历一年之始时间不同，都可以当作新阴历阳历一年之始时间不同，都可以当作新年；年；o同样一组动物，可以分成水生，飞翔，陆栖，同样一组动物，可以分成水生，飞翔，陆栖，也可以分为虫类，鱼类，鸟类，兽类按前也可以分为虫类，鱼类，鸟类，兽类按前一种，鲸鱼是水生，按后一种，鲸鱼是兽类一种，鲸鱼是水生，按后一种，鲸鱼是兽类o我本人在不同的分节中，可以是教师，男人，我本人在不同的分节中，可以是教师，男人，黄种人，南方人，音乐爱好者等等黄种人，南方人，音乐爱好者等等第三小节测验o中国人平辈的兄妹分成“表哥”“堂弟”等8个称呼，是因为：A.平辈兄弟姐妹本来就有8种；B.汉语本来就有这8个词；C.中国文化比较重视亲属关系，因此把能指细分，借此细分所指p双重分节显现的是一个文化特有的秩序正确、错误） 。