梦游天姥吟留别翻译.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑梦游天姥吟留别翻译 梦游天姥吟留别翻译篇(一):《梦游天姥吟留别》原文翻译及赏析 引导语：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的古体诗，也是记梦诗，更是游仙诗诗写梦游仙府名山，寄寓着生活现实形式上杂言相间，兼用骚体内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色调下面，我向大家介绍诗人在天姥山如何梦游作别，一时诗意兴起不成自拔的!　　梦游天姥吟留别李白　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求　　越人语天姥，云霞明灭或可睹　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城　　天台一万八千丈，对此欲倒东南倾　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月　　湖月照我影，送我至剡溪　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼　　脚著谢公屐，身登青云梯　　半壁见海日，空中闻天鸡　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟　　列缺霹雳，丘峦崩摧　　洞天石扉，訇然中开　　青冥浩荡不见底，日月映照金银台　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 　　　　天姥山：在浙江新昌东面传闻登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名　　瀛洲：古代传闻中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾掩盖的样子微茫：景象模糊不清信：切实，实在　　越人：指浙江一带的人　　明灭：忽明忽暗　　向天横：直插天空横，直插　　”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城拔，超出五岳，指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山赤城，和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部　　一万八千丈：一作“四万八千丈”　　”对此“句：对着天姥这座山，天台山就犹如要倒向它的东南一样意思是天台山和天姥山相比，显得低多了　　因：依据之：指代前边越人的话　　镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面　　剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面　　谢公：指南朝诗人谢灵运谢灵运热爱游山游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿　　渌(lù)：清　　清：这里是凄清的意思　　谢公屐(jī)：谢灵运穿的那种木屐《南史谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。

木屐，以木板作底，上面有带子，外形像拖鞋　　青云梯：指直上云霄的山路　　半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳　　天鸡：古代传闻，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫　　”迷花“句：依恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了暝(míng)，日落，天黑　　”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响殷岩泉”即“岩泉殷”殷，这里用作动词，震响　　”栗深林“句：使深林战栗，使层巅恐惧栗、惊，使动用法　　青青：黑沉沉的　　澹澹：波浪起伏的样子　　列缺：指闪电　　洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间开启洞天，仙人居住的洞府扉，门扇訇然，形容声音很大　　青冥浩荡：青冥，指天空浩荡，广阔远大的样子　　金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方　　云之君：云里的神仙　　鸾回车：鸾鸟驾着车鸾，传闻中的如凤凰一类的神鸟回，旋转，运转　　恍：恍然，猛然　　觉时：醒时　　失向来之烟霞：方才梦中所见的烟雾云霞消散了向来，原来烟霞，指前面所写的仙境　　东流水：像东流的水一样一去不复返　　”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。

白鹿，传闻神仙或隐士多骑白鹿须，等待　　摧眉折腰：低头弯腰摧眉，即低眉　　　　海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以望见天姥山仿佛连接着天遮断了天空山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山天台山虽高四万八千丈，面对着它犹如要向东南倾斜拜倒一样　　我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖镜湖上的月光照着我的影子，一向伴随我到了剡溪谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路上到半山腰就望见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声多数山岩重叠，道路旋转弯曲，方向不定，依恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤云层黑沉沉的，像是要下雨，水波混乱生起了烟雾电光闪闪，雷声轰鸣，山峰犹如要被崩塌似的仙府的石门，訇的一声从中间开启洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到止境，日月映照着金银做的宫阙用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车仙人们成群结队密密如麻猛然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息醒来时只有身边的枕席，方才梦中所见的烟雾云霞全都消散了。

　　人世间的快乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返道别诸位挚友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜　　　　此诗作于李白出翰林之后唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京天宝四载(745年)，李白将由东鲁(在今山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的挚友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》　　李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉唐玄宗天宝元年(742年)，李白的挚友道士吴筠向玄宗推举李白，玄宗于是召他到长安来李白对这次长安之行抱有很大的梦想，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻此后完全破灭这是李白政治上的一次大失败离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途这首诗就是他道别东鲁诸公时所作　　　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，希奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭遇挫折的愤怨依旧郁结于怀，所以在诗的结果发出那样激越的呼声　　李白一生徜徉山水之间，喜欢山水，达成梦寐以求的境地此诗所描写的梦游，可能并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸诞的才能了　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹诗一开头先说古代传闻中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不成寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的敬仰，写得富有神秘色调，引人入胜　　天姥山邻近剡溪，传闻登山的人听到过仙人天姥的歌咏，因此得名天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，景仰如在天表，冥茫如堕仙境，轻易引起游者想入非非的幻觉。

浙东山水是李白青年时代就敬仰的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼梦游天姥吟留别翻译篇(二):《梦游天姥吟留别》赏析 　　李白早年就有济世安邦的远大抱负，理想着有朝一日得展才干但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合他梦想由布衣一跃而成为卿相因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉天宝元年，经友人推举，被唐玄宗召入长安已经42岁的李白以为大展抱负的机遇来了，他喜悦地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”他也确实曾有过短暂的得意，然而，不久他就察觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人李白一身傲骨，不愿与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤甚至连玄宗也开头对他不满，因而，他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争　　李白离开长安后，先到洛阳与杜甫见面，结下深厚的情谊随后，二人又同游梁宋等地这时，高适也来与他们见面三人一同往山东游览到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗 ，向亲友们说明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。

　　李白一生大半过着浪游的生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起他那种酷好自由，追求解放的独特性格，往往是借这类诗篇表现出来《梦游天姥吟留别》就是这样的代表作　　诗歌开头便从海客和越人的话语谈起，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹在海上归人的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以探索，这样便使人觉得瀛洲很虚无，难以追寻，但越人的口中说来却又在云霞里时隐时现一开头，天姥山便有了神秘色调接下来全力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，用夸诞手法极言天台的高，而又将天台山与天姥山相比，更陪衬出天姥山的高大，使人对天姥山油然而生敬意天姥山原本是神话中的仙山，但却写来犹如真有其山，使得梦有了现实的根基对高大神秘的天姥山的敬仰，本身就是对美好事物的热心的敬仰和追求，文章在此便初显了诗人的浪漫的主义气质假设说这个梦可以看做是诗人前半生的生活的折射，那么，这里我们貌似可以看出诗人开初隐居山林，想通过终南捷径来走上仕途，曾经对国家和政治前景抱有多么美好的愿望!　　诗人在梦中来到了天姥山，在梦里他来到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪 诗人于“梦”字上，置一“欲”字，是“想要，计划”，我们可以看出，这个“欲”字承上启下领提下段“梦”中之事这足以说明，李白本无此“梦”，这个“梦”不过是他的一个奢望，是他在清楚状态下安置设计出来的“白日梦”，因此，它看似奇幻不测，实那么有细致的理脉天姥山的风光明净清澄，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若镜，这就是诗人心中的仙人世界，是一片净土谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯”谢灵运是东晋山水诗人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立业，但是却不得重用，他忧愤于心，于是寄情于山水，想在山水中去探索自己的自由李白在这里穿上了谢灵运的木屐，他也梦想能在山水中去消释心中的哀伤半壁见海日，空中闻天鸡站在高山之巅，望见东海的红日在半山涌现，传闻中的天鸡在空中啼叫梦境是这样的美观而真实，诗人的梦五彩缤纷，空想的色调越来越浓接下来，诗人为我们呈现了一个似真似幻，光怪陆离的神仙世界千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝在千回万转的山石间，道路弯曲没有方向，。