长沮桀溺耦而耕.ppt

2021/6/301长沮、桀溺耦而耕长沮、桀溺耦而耕2021/6/302【【原文原文】】 长沮长沮(jù)、桀、桀(jié)溺溺(nì) (1)耦耦(ǒu)而耕而耕(2)孔子过之，孔子过之，使子路问津使子路问津(3)焉 长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(yú) (4)者为谁？者为谁？” 子路曰：子路曰：“为孔丘 曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(yú,同同“欤欤”)？？” 曰：曰：“是也 曰：曰：“是知津矣是知津矣 问于桀溺桀溺曰：问于桀溺桀溺曰：“子为谁？子为谁？” 曰：曰：“为仲由 曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？” 对曰：对曰：“然 曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（（yì））之之(5)？且？且而与其从辟而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰(7) (ｙｙōｕｕ)而不辍而不辍(chuò)。

子路行以告夫子怃子路行以告夫子怃(wǔ)然然(8)曰：曰：“鸟兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也 2021/6/303【【注释注释】】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详 (2)耦而耕：两个人合力耕作耦而耕：两个人合力耕作3)问津：津，渡问津：津，渡口寻问渡口寻问渡口4)执舆：即执辔执舆：即执辔(pèi) (5)之：之：与 (6)辟：同辟：同“避避” (7)耰：音ｙ耰：音ｙōｕ，用土ｕ，用土覆盖种子覆盖种子 (8)怃然：怅然，失意怃然：怅然，失意 2021/6/304【【译文译文】】 长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里 长沮问子路：长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：子路说：“是孔丘。

是孔丘 长沮说；长沮说；“是鲁国的孔丘吗？是鲁国的孔丘吗？” 子路说：子路说：“是的 长沮说：长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了那他是早已知道渡口的位置了 子路再去问桀溺桀溺说：子路再去问桀溺桀溺说：“你是谁？你是谁？” 子路说：子路说：“我是仲由我是仲由 桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：子路说：“是的 桀溺说：桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里仍旧不停地做田里的农活 子路回来后把情况告诉了孔子孔子怅然若失地说：子路回来后把情况告诉了孔子孔子怅然若失地说：“人是人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。

革了 2021/6/3052【【评析评析】】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想儒家不倡导消极避世的做法，和积极的入世思想儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同儒家认为，即使不能齐家治国平这与道家不同儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人孔子就是这样一位身体力行者所以，他感到自孔子就是这样一位身体力行者所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感历史责任感 2021/6/306子路从而后子路从而后2021/6/307【【原文原文】】 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧蓧(diào) (1)子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植其杖而芸。

植其杖而芸 子路拱而立子路拱而立 止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食而食(sì) (4)之见其二子焉 明日，子路行以告子曰：明日，子路行以告子曰：“隐者也使子路反使子路反见之至，则行矣至，则行矣 子路曰：子路曰：“不仕无义长幼之节，不可废也；君臣不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣也，行其义也道之不行，已知之矣 2021/6/308【【注释注释】】 (1)蓧：音ｄｉ蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器ｏ，古代耘田所用的竹器 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己分四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路说子路手脚不勤，五谷不分多数人持第二种说说子路手脚不勤，五谷不分多数人持第二种说法我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人法。

我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话所以，我们同意第一种说有可能说出这样的话所以，我们同意第一种说法 (3)黍：音ｓｈ黍：音ｓｈǔ，黏小米 (4)食：音ｓ食：音ｓì，，拿东西给人吃拿东西给人吃 2021/6/309【【译文译文】】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具子路问道：杖挑着除草的工具子路问道：“你看到我的老师吗？你看到我的老师吗？” 老丈说：老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草说完，便把他的拐杖插在田头去除草 子路拱着手恭敬地站在一旁子路拱着手恭敬地站在一旁 老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

又叫两个儿子出来与子路见面 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告孔子说：第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告孔子说：“这是个隐士啊这是个隐士啊叫子路回去再看看他子路到了那里，老年叫子路回去再看看他子路到了那里，老年男子已经走了男子已经走了 子路说：子路说：“不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废理原则长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系君弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系君子做官，只是为了实行君臣之义的至于道的行不通，早就知道子做官，只是为了实行君臣之义的至于道的行不通，早就知道了 2021/6/3010【【评析评析】】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：说：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘是劳动人民对孔丘的批判等等这恐怕是理解上和思想方法上的问的批判等等这恐怕是理解上和思想方法上的问题。

对此，我们不想多作评论，因为当时不是科题对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要其实，本章的要点不在学研究，而是政治需要其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结即认为，隐于此，而在于后面子路所作的总结即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦这是儒家向来都不提倡持，却抛弃了君臣之伦这是儒家向来都不提倡的 2021/6/3011知识点1掌握下列通假字掌握下列通假字1））桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大形容高大2））是鲁孔丘是鲁孔丘与与：：“与与”同同“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问3））而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词第二人称代词4））且而与其从且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”5））植其杖而植其杖而芸芸：：“芸芸”通通“耘耘”6））使子路使子路反反见之：见之："反反"通通"返返"2021/6/3012（（1）长沮、桀溺耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了表顺承表顺承表顺承表顺承表转折表转折（（6）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之（（7）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（（2）而谁与易之）而谁与易之 （（3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（（4）已而、已而）已而、已而（（5）趋而避之）趋而避之2、重点虚词、重点虚词“而而”：：2021/6/30133、古今异义词：、古今异义词：（（1）遇）遇丈人丈人：：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父亲妻子的父亲（（2））明日明日：：古：古：第二天第二天 今：今：明天明天（（3）不仕）不仕无义无义：：古：古：违背了臣对君应当秉持的违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。

政教伦理原则 今：今：没有义气没有义气2021/6/30144、词类活用：、词类活用：（（1））植植其杖而芸（使动）其杖而芸（使动）（（2））止止子路宿（使动）子路宿（使动）（（3）不）不仕仕无义（名作动）无义（名作动）（（4）欲）欲洁洁其身（使动）其身（使动）2021/6/3015　1、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？不同？　　提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人孔太乱，因此躲起来，他们属于避世之人孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的是他的出发点和目的是应该值得肯定的2021/6/3016问题探索：问题探索：　 1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？够成为封建社会的正统思想？ 　　　　2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？2021/6/3017 结束语结束语若有不当之处，请指正，谢谢！若有不当之处，请指正，谢谢！。