罗织经收集：李光坤.pdf

罗织经收集：李光坤《罗织经》中国权谋经典大家先看一下简介：酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤：雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也杀机遂生在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑罗织经第一卷阅人人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之 』耻其匿怨而友人也人者多欲，其性尚私成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也为害常因不察，致祸归於不忍桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴 亲无过父子， 然广逆恒有； 恩莫逾君臣， 则莽奸弗绝 是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功信人莫若信己，防人毋存幸念此道不修，夫庸为智者乎？罗织经第二卷事上为上者疑，为下者惧。

上下背德，祸必兴焉上者骄，安其心以顺上者懮，去其患以忠顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸於此耳人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念臣强则死，念妄则亡周公尚畏焉，况他人乎？上无不智，臣无至贤功归上，罪归己戒惕弗弃，智勇弗显虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣罗织经第三卷治下甘居人下者鲜御之失谋，非犯，则篡耳上无威，下生乱威成於礼，恃以刑，失之纵私勿与人，谋必辟幸非一人，专固害机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也下附上以成志，上恃下以成名下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳才可用者，非大害而隐忍其不可制，果大材而亦诛赏勿吝，以坠其志罚适时，以警其心恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？罗织经第四卷控权权者，人莫离也取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也假天用事，名之顺也自绝於天，敌之罪也民有其愚，权有其智德之不昭，人所难附焉. 乱世用能，平则去患盛事惟忠，庸则自从名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。

嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极机为要，无机自毁； 事可绝，人伦亦灭利禄为羁，去其实害； 赏以虚名， 收其本心若此为之，权无不得，亦无失也罗织经第五卷制敌人皆有敌也敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业此大害也，必绝之君子敌小人，亦小人也小人友君子，亦君子也名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也惑敌於不觉，待时也制敌於未动，先机也构敌於为乱，不赦也害敌於淫邪，不耻也敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚使视人若寇， 待亲如疏， 接友逾仇， 纵人之恶余， 而避其害， 何损焉？罗织经第六卷固荣荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣 官无定主， 百变以悦其君 君有幸臣， 无由亦须结纳 人孰无亲，罪人慎察其宗人有贤愚，任人勿求过己荣所众羡，亦引众怨示上以足，示下以惠，怨自削减大仇必去，小人勿轻，祸不可伏喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉罗织经第七卷保身世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

君子惜名， 小人爱身 好名羁行， 重利无亏 名德不昭， 毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存庶人莫与官争，贵人不结人怨弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善罪己宜苛，人怜不致大害责人勿厉，小惠或有大得恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安自怜人怜，自弃人弃心无滞碍，害不侵矣罗织经第八卷察奸奸不自招，忠不自辩奸者祸国，忠者祸身无智无以成奸，其智阴也有善无以为奸，其知存也智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒忠奸堪易也上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳好恶生奸也人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠道同方获其利，道异惟受其害奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也惟上惟己，去表求实，奸者自见矣罗织经第九卷谋划上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉料敌以远，须谋於今；去贼以尽，其谋无忌欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩上谋臣以势，势不济者以术下谋上以术，术有穷者以力臣谋以智，智无及者以害。

事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌行之不辍，不亦无敌乎？罗织经第十卷问罪法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉人皆可罪，罪人须定其人罪不自招，密而举之则显上不容罪，无谕则待，有谕则逮人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻， 无不招也 或以拒死，畏罪释耳人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真事至此也，罪可成矣人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈怜不可存，怜人者无证其忠友宜重惩，援友者惟其害罪人或免人罪，难为亦为也罗织经第十一卷刑罚致人于死， 莫逾构其反也； 诱人以服， 非刑之无得焉 刑有术， 罚尚变，无所不施，人皆授首矣智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也人刑者非刑也，罚人者非罚也非人乃贱，非罚乃贵贱则鱼肉，贵则生死人之取舍，无乃得此乎？罗织经第十二卷瓜蔓事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。

荣以荣人者荣，祸以祸人者祸荣非己莫恃，祸惟他勿纵罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏智者不招己害，能者寻隙求功饵之以逮，事无悖矣《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著，实际上就是“整人经”， “害人经”，交他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数在中国几千年的历史上，它是一道独特的 “风景 “，有着不同寻常的意味其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。