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五石之瓠五石之瓠 《《庄子庄子》》1ß庄周庄周，名，名周周，字，字子休子休，宋国蒙，宋国蒙人战国战国中期著名的中期著名的思想家思想家、、哲学家哲学家和和文学家文学家,道家道家学说的学说的主要创始人之一主要创始人之一ß代表作代表作《《庄子庄子》》，其中的名篇，其中的名篇有有《《逍遥游逍遥游》》、、《《齐物论齐物论》》等老子思想的继承和发展者后老子思想的继承和发展者后世将他与老子并称为世将他与老子并称为”老庄老庄“庄子的想象力极为丰富，把一庄子的想象力极为丰富，把一些微妙难言的哲理说得引人入些微妙难言的哲理说得引人入胜他的作品被人称之为胜他的作品被人称之为“文文学的哲学，哲学的文学学的哲学，哲学的文学”作者介绍2ß     他的才学不可小视，著书十余他的才学不可小视，著书十余万字，大多是寓言，以夸张机智万字，大多是寓言，以夸张机智诙谐的笔调阐述独到的处世哲学诙谐的笔调阐述独到的处世哲学家境贫困，只因崇尚自由而不应家境贫困，只因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地楚威王之聘，生平只做过宋国地方漆园吏，史称方漆园吏，史称“漆园傲吏漆园傲吏”，，被誉为地方官吏之楷模。

被誉为地方官吏之楷模ß庄子在污浊的人世间保持着清洁庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把把自由自由的价值看得至高无上的价值看得至高无上3 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园备千金厚礼前来漆园( (蒙城蒙城) )，请庄子为楚国宰相，，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：““千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上可是，千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛淡泊无为中度日，不去做牺牛庄子在谈笑中庄子在谈笑中““喻牛辞相喻牛辞相””，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相 淡泊名利淡泊名利 4宁做自由之龟宁做自由之龟 　　　　　　 一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他一天，庄子正在涡水垂钓。

楚王委派的二位大夫前来聘请他道：道：““吾王久闻先生贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，吾王久闻先生贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福上以为君王分忧，下以为黎民谋福庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：““我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？””二大夫道：二大夫道：““自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦庄子说：庄子说：““二位大夫请二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩我也愿在泥水中曳尾而行哩精神自由精神自由5天人合一ß在道家来看，天是自然，人是自然的一部分在最高程度上，万物一体，大自然和人和生命是合二为一的，没有什么区别的，它们是同生同死的，是平等的，也是相互影响的ß但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调所以应打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

6生死观 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法庄子的庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法庄子的基本思想是基本思想是““齐一生死齐一生死””人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死””庄子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归庄子妻子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上敲着瓦盆唱歌惠子说：子死的时候，庄子叉腿坐在地上敲着瓦盆唱歌惠子说：““你的妻子和你一起你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！不觉得太过分了吗！””庄子说：庄子说：““不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而深思后，她从生到死，这就跟春夏秋冬四季运行一样死去的那伤心呢！然而深思后，她从生到死，这就跟春夏秋冬四季运行一样死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。

通达天命，于是就停止了哭泣《庄子（《庄子··至乐》）至乐》）7无为ß庄子反对圣人，反对仁义，认为大千世界本来各遵其性是很好的，，可是圣人偏要制定许多的规则，教化百姓，约束百姓，结果弄得人心大乱，世风日下，所以庄子主张应该让人民做到依其本性生活，有耕织就能自足，大家结为一体而不偏私8ß瓠（瓠（ ）落）落 呺（呺（ ）然）然ß洴（洴（ ）澼（）澼（ ）絖（）絖（ ）） 掊（掊（ ））ß鬻（鬻（ ）） 龟（龟（ ）手）手 字音辨识字音辨识 huò xiāo xiāo p píng png pì ku kuàng pǒung pǒu y yù j jū ūn n 9 朗读课文朗读课文              逍遥游逍遥游     《《庄子庄子》》           惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为之以为瓢，则瓠落无所容非不呺然大也，吾为其无用而掊之其无用而掊之庄子曰：庄子曰：“夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事客闻之，请买其方百金聚族而谋曰：客闻之，请买其方百金聚族而谋曰：‘我世世我世世为洴澼絖，不过数金今一朝而鬻技百金，请与为洴澼絖，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！夫！” 10翻译：翻译：惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容非不呺然大也，吾为其无以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之用而掊之ß惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子魏王送我大葫芦种子,我将它培植起来后我将它培植起来后,结出的果实中间可容结出的果实中间可容纳五石的东西纳五石的东西.用大葫芦去盛水浆用大葫芦去盛水浆,可是它可是它的坚固程度承受不了水的压力的坚固程度承受不了水的压力.把它剖开把它剖开做瓢做瓢,过分大而且很平浅过分大而且很平浅,无法容纳东西无法容纳东西.这个葫芦不是不大呀这个葫芦不是不大呀,我因为它大而无用我因为它大而无用,就砸烂了它就砸烂了它.”11翻译：翻译：庄子曰：庄子曰：“夫子固拙于用大矣宋夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事客闻之，请买其方百金客闻之，请买其方百金ß庄子说：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西先生实在是不善于使用大东西啊啊!宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家,世世代代以漂洗棉絮为职业世世代代以漂洗棉絮为职业.有个游客听说有个游客听说了这件事了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方愿意用百金的高价收买他的药方.12翻译：翻译：聚族而谋曰：聚族而谋曰：‘我世世为洴澼我世世为洴澼絖，不过数金。

今一朝而鬻技百金，絖，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王客得之，以说吴王ß全家人聚集在一起商量：全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代我们世世代代在河水里漂洗丝絮在河水里漂洗丝絮,所得不过几金所得不过几金,如今一下如今一下子就可卖得百金子就可卖得百金.还是把药方卖给他吧还是把药方卖给他吧.’游客游客得到药方得到药方,来取悦吴王来取悦吴王.13翻译：翻译：越有难，吴王使之将冬，与越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于洴能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也澼絖，则所用之异也ß正巧越国发难正巧越国发难,入侵吴国入侵吴国,吴王派他统率部队吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战冬天跟越军在水上交战,大败越军大败越军,吴王划割吴王划割土地封赏他土地封赏他.能使手不皲裂的药方是同样的能使手不皲裂的药方是同样的,有的人用它来获得封赏有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同这是使用的方法不同.14翻译：翻译：今子有五石之瓠，何不虑以为今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！？则夫子犹有蓬之心也夫！”ß如今你有五石容积的大葫芦如今你有五石容积的大葫芦,为什么不考虑为什么不考虑做成大腰舟而浮游于江湖之上做成大腰舟而浮游于江湖之上,却担忧葫芦却担忧葫芦太大不能装东西太大不能装东西?那么先生你还是不通达的那么先生你还是不通达的见识啊！见识啊！（可见你的心地过于浅陋狭隘了）（可见你的心地过于浅陋狭隘了）15ß这则寓言里，惠子和庄子各自引用了这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大大瓠之种瓠之种”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，有什的事例，有什么用意？么用意？             惠子用惠子用“大瓠之种大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用、不切实际；的学说大而无用、不切实际；        庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的事例，意在证明自的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。

己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟问题探究16ß这个寓言告诉我们什么道理？这个寓言告诉我们什么道理？ 万物皆有所用，同样一件东西，万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样挥的作用也不一样17           本文是什么话题之争？请判断下列说本文是什么话题之争？请判断下列说法的正误法的正误ßA A．庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个．庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明惠子不善于用大惠子不善于用大ßB B．惠子的．惠子的“大瓠大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论大之说是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的可接受的ßC C．惠子和庄子的辩论，．惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论实际上是小与大的辩论ßD D．庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能．庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。

因而困苦，无法逍遥√））（（√））（（ √ ））（（√））18庄子与惠子二三事庄子与惠子二三事一、庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰一、庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰:‘鲦鱼出游从容是鱼之乐鲦鱼出游从容是鱼之乐也’惠子曰惠子曰:‘子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐?’庄子曰庄子曰:‘子非我，安知子非我，安知我不知鱼之乐我不知鱼之乐?’”二、惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说二、惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说:“楚国郢人在自己鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，楚国郢人在自己鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，他请匠石替他削掉匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那他请匠石替他削掉匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色宋元君听说这件事，把匠石找来说色宋元君听说这件事，把匠石找来说:‘替我试试看替我试试看’匠石说匠石说:‘我以前能削，但是我的对手早已经死了我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世，我没自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》《徐无鬼》) 惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。

在这短短的寓言中，惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的流露出纯厚真挚之情能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之19 庄庄子子快快要要死死的的时时候候，，弟弟子子们们准准备备厚厚葬葬自自己己的的老老师师庄庄子子知知道道后后说说：：““我我死死了了以以后后，，大大地地就就是是我我的的棺棺椁椁，，日日月月就就是是我我的的连连璧璧，，星星辰辰就就是是我我的的珠珠宝宝玉玉器器，，天天地地万万物物都都是是我我的的陪陪葬葬品品，，我我的的葬葬具具难难道道还还不不丰丰厚厚么么！！你你们们还还能能再再增增加加点点什什么么呢呢？？””学学生生们们哭哭笑笑不不得得地地说说：：““老老师师呀呀！！要要那那样样的的话话，，我我们们还还不不是是怕怕乌乌鸦鸦老老鹰鹰把把老老师师吃吃了了么么？？””庄庄子子说说：：““扔扔在在野野地地里里你你们们怕怕乌乌鸦鸦老老鹰鹰吃吃了了我我，，那那埋埋在在地地下下就就不不怕怕蚂蚂蚁蚁吃吃了了我我么么？？你你们们把把我我从从乌乌鸦鸦老老鹰鹰嘴嘴里里抢抢走走送送给给蚂蚂蚁蚁，，为为什什么么那那么么偏偏心心眼眼呢呢？？””一一位位思思想想深深透透而而敏敏锐锐的的哲哲人人，，一一位位仪仪态态万万方方的的散散文文大大师师，，就就这这样样以以一一种种浪浪漫漫达达观观的的态态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡。

20文言知识归纳：文言知识归纳：ß（一）通假字（一）通假字ß1 1、宋人有善为不、宋人有善为不龟龟手之药者手之药者ß2 2、世世以洴澼、世世以洴澼絖絖为事ß3 3、、以说吴王以说吴王ß（二）词类活用（二）词类活用ß1 1、我、我树树之成而实五石之成而实五石ß2 2、其、其坚坚不能自举也不能自举也ß3 3、夫子固拙于用、夫子固拙于用大大矣ß4 4、能不、能不龟龟手一也ß5 5、、冬冬，与越人水战，与越人水战通通“皲皲”，使皮肤皲裂，使皮肤皲裂通通“纩纩”，指丝絮，指丝絮通通“悦悦”，取悦，取悦树，名作动，种植；培育树，名作动，种植；培育坚，形作名，硬度坚，形作名，硬度大，形作名，大的东西大，形作名，大的东西龟，使动，使龟，使动，使---皲裂；皲裂；冬，名词作状语，在冬天冬，名词作状语，在冬天21ß（三）虚词的意义（三）虚词的意义ß             以以盛水浆盛水浆ß1、以、以   剖之剖之以以为瓢为瓢ß             客得之，客得之，以以说吴王说吴王ß             吾吾为为其无用而掊之其无用而掊之ß2、为、为ß             宋人有善宋人有善为为不龟手之药者不龟手之药者ß              请请与与之之ß3、与、与ß              与与越人水战越人水战介词，用介词，用介词，把介词，把连词，来连词，来介词，因为介词，因为动词，制作动词，制作动词，给动词，给介词，和介词，和22  （四）特殊句式（四）特殊句式              1、能不龟手一也，或以封、能不龟手一也，或以封                  省略句省略句：能不龟手一也，或以：能不龟手一也，或以（之）（之）封封 2 2、宋人有善为不龟手之药者、宋人有善为不龟手之药者定语后置句定语后置句：宋有：宋有善为不龟手之药之人善为不龟手之药之人。

23难句翻译难句翻译（（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也则所用之异也                                                                                                                                        ß（（2）则夫子犹有蓬之心也夫！）则夫子犹有蓬之心也夫！                                                                     （这药物）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到（这药物）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊！那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊！24ß有人说，儒家和道家是中国人灵魂的两面，从整体上影响了中国文化，形成了中健民族既入世又出世的“理想主义”的民族性格结合课文内容，谈谈你的认识与思考。

25ß儒家的思想是“有”它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任例如，孔子的“仁以为已任，不亦重乎”主张个人要坚守“仁”，“已所不欲，勿施于人”则是处理个人与他人之间关系的基本准则，而这些思想最终指向的就是孟子所说的“苟能充之，足以保四海”，即以天下为已任26ß道家思想则是“无”，它更关注人的精神世界，主张摆脱精神束缚，希望人们从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界如庄子与惠子关于“大瓠之种”的论辩，就显示出道家对现实物质世界的超脱27ß儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”不论是杜甫的“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都体现了儒家思想的入世理念，“以天下为已任”是他们共 同的人生追求，”舍生取义”则是他们不变的价值选择而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，助他们找寻内心的宁静于是陶渊明逃离樊笼，复归自然，苏东坡一蓑烟雨任平生。

ß两千多年来，儒家、道家思想共同影响并推动着中华文化为断发展28 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园备千金厚礼前来漆园( (蒙城蒙城) )，请庄子为楚国宰相，，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：““千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上可是，千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛淡泊无为中度日，不去做牺牛庄子在谈笑中庄子在谈笑中““喻牛辞相喻牛辞相””，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相 淡泊名利淡泊名利 29宁做自由之龟宁做自由之龟 　　　　　　 一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他道：道：““吾王久闻先生贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。

深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福上以为君王分忧，下以为黎民谋福庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：““我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？””二大夫道：二大夫道：““自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦庄子说：庄子说：““二位大夫请二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩我也愿在泥水中曳尾而行哩精神自由精神自由30 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意他这时完全忘记了自己荡，十分轻松惬意他这时完全忘记了自己是庄周过一会儿，他醒来了，对自己还是是庄周过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑他认真的想了又想，庄周感到十分惊奇疑惑他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。

梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的这便称之为物我合一吧这便称之为物我合一吧 天人合一天人合一31 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法庄子的基本思想是独特的方法庄子的基本思想是““齐一生死齐一生死””人之人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死生，气之聚也；聚则为生，散则为死””庄子妻子死的庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上敲着瓦盆唱歌庄子快要死的时候，庄子叉腿坐在地上敲着瓦盆唱歌庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师庄子知道后说：时候，弟子们准备厚葬自己的老师庄子知道后说：““我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！的葬具难道还不丰厚么！参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观32你你们们还还能能再再增增加加点点什什么么呢呢？？””学学生生们们哭哭笑笑不不得得地地说说：：““老老师师呀呀！！要要那那样样的的话话，，我我们们还还不不是是怕怕乌乌鸦鸦老老鹰鹰把把老老师师吃吃了了么么？？””庄庄子子说说：：““扔扔在在野野地地里里你你们们怕怕乌乌鸦鸦老老鹰鹰吃吃了了我我，，那那埋埋在在地地下下就就不不怕怕蚂蚂蚁蚁吃吃了了我我么么？？你你们们把把我我从从乌乌鸦鸦老老鹰鹰嘴嘴里里抢抢走走送送给给蚂蚂蚁蚁，，为为什什么么那那么么偏偏心心眼眼呢呢？？””一一位位思思想想深深透透而而敏敏锐锐的的哲哲人人，，一一位位仪仪态态万万方方的的散散文文大大师师，，就就这这样样以以一一种种浪浪漫漫达达观观的的态态度度和和无无所所畏畏惧惧的的心心情情，，从从容容地地走走向向了死亡了死亡。