鲁智深某人物分析报告.doc

鲁智深分析鲁智深，原名鲁达，北宋年间关西人士，在梁山泊一百单八将中排第十三位鲁达原是宋渭州经略使种师中帐下提辖官， 生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因为见 X屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，避祸出走，后在五台山文殊寺出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚〃鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖为救弱女子金翠莲， 他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍， 鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰： “灵光一点，价值千金佛法广阔，赐名智深〃他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子可鲁智深在寺中难守清规戒律， 结果酒醉大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身， 临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富遇水而兴，遇江而止〃鲁智深在大相国寺看守菜园，收服了附近的一伙泼皮他在菜园中倒拔垂杨 柳，并偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头〃林冲，结为异姓兄弟后来林冲 遭太尉高俅陷害，被刺配某某，鲁智深不放心，一路暗中保护在野猪林，解差 董超、薛霸欲害林冲性命，鲁智深与时出手，救下林冲，此后一直护送至某某七 十里外。

鲁智深因而为高俅所迫，只得逃离大相国寺鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽〃杨志、林冲之徒“操刀鬼〃 曹正等一起攻下青州二龙山宝珠寺，就此在二龙山落草为寇后二龙山、桃花山、 白虎山三山聚义，又一同上了梁山后来，宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭鲁智深追杀敌将夏侯成， 却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功宋江 等凯旋时，夜宿某某六和寺鲁智深听得钱塘江潮信，心中顿悟，应了 ’听潮而圆，见信而寂’的谒语，沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰： “平生不修善果，只爱杀人放火忽地顿开金绳，这里扯断玉锁咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是T卜 〃我2.1见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎清楚，仗义疏财，慷慨大方鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对X屠的控诉后，毫不犹豫地要去 “打死了那厮〃，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出五两多银子，又向史进 借了十两银子一并交给金家父女作盘缠回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭 也不吃〃第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身拳打〃镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口〃要打，“讨饶〃更要打，三拳 便将这个地方恶霸置于死地。

本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与X屠无怨无 仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎清楚、 仗义疏财、慷慨大方的性格特点而这些性格特点的中心皆在一个“义〃字2.2勇而有谋，胆大心细鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸X屠时，处处表现了这个性格特点：当详 细了解金家父女的某某住处与 X屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊， 首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为 了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个 时辰〃，“约莫金公去得远了，方才起身〃；“拳打〃 X屠，更显出他的智勇双全： 先采用“激将法〃，X屠果然经不住“三激〃，被他引到当街上，手执利器，造 成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？ 〃使围观的人知道 惩治X屠是伸X正义，待到“拳打〃时，本欲狠狠惩治，并非想把 X屠打死，面 对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！"大 骂着慢慢离去这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点2.3热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭〃时，便不耐烦地说： “问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！〃当听见隔壁 阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来〃问个明白。

听了 金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮〃，又送银相助等这些都反 映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点3.“侠〃论鲁智深花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉不说是“最具光彩的好汉之一〃，而只说是“最具光彩的好汉〃，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准， 那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温 暖的人物在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步〃 地走来仅这“大踏步〃三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落果然，从他的 身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘 我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道： “你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来’‘被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助 金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了〃，这种人间鬼蜮的龌 龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤 〔这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇〕 ，终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧； 直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱， 又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。

这就是鲁智 深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无 不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩 着我们花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残， 也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥， 在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人〃 的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好某某也属罕见 总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉， 如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低4.“佛〃论鲁智深《水浒传》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这 正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷 而渴望自由X扬的生命寻求解脱的象征另外，《水浒传》中的一些表示，确实也提供了和狂禅联想到一起的思路，如第五十七回中，有一首鲁智深的出场诗：自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心 欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森 不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道： “徒弟一去数年，杀人放火不易。

〃鲁智深默然无言第一百十九回，鲁智深某某六合寺坐化前，作偈道： “平生不修善果，只爱杀人放火忽地顿开金绳，这里扯断玉锁咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是T卜 〃我最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道： “江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸〃“清德〃 “慈颜〃云云，用在杀人放 火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文， 但结合上引 几段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可， 再进一步，从中读出狂禅意 趣也未尝不可〔注：狂禅，南宗禅开展而来反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率 情任性，惊世骇俗，这些就是狂禅狂禅，所有的外在束缚全没有了，心灵达到 了空前的解放，生命达到了一种极致的自由〕他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶〔例如 X屠之死，瓦官寺之焚〕，在他慷慨 胸襟中，我们时感一己小利的局促〔如李忠之卖药和送行〕和丑陋〔如小霸王周 通的抢亲〕，在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖〔如对智真长老 总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌， 如梁山上见着林冲便动问“阿 嫂信息〃，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的〕，而超出一切之上的，水 浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。

在渭州为了等候金 老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后， 他劝周通不要坏了 X太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所〃；在瓦 官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚， 虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未 食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它一一这对人类苦难情状真诚入微的体悟， 是《水浒》中真正用感觉来写的句子这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴 地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影， 让我们看见他额上广慈的穀皱这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的 动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财〃，鲁智深这种隐而不显的举动， 才更触动了人心水浒其实已经把最珍惜的笔单独保存给鲁智深了， 每当他“大踏步〃而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细然不知何故，看来便有些不与武松处想鲁达已是人 中绝顶，假如武松直是天神，有大段与不得处写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛率性不拘小节，是成佛作祖根基。

此回文字〔指大闹五台山〕清楚是个成佛作祖图假如是那般闭眼合掌的和 尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为, 无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。