日本文学之福泽谕吉的感悟21.doc

大学学习与人文经典阅读专题讲座心得艺术管理1401谢宇健20141403虽然做为一个文科艺术学生，但我一直对人文阅读有着浓厚的兴趣 当今天的人们高唱〃学好数理化，走遍天下都不怕〃时，我却把更多的注意力放到了人文 阅读上去我喜欢跃于纸上的文字，更喜欢那些藏在文字中的情感， 哲理这学期选择了大学学习与人文经典阅读系列的专题讲座，让我 与文学有了更加近距离的接触也让我可以再别人的口述中了解我所 未能理解到的人文世界大学生除了学习和掌握己有的知识外，更多的因该是创造没有的知 识，然而这一切的创造都需要我们拥有一种信念和精神，一种推动着人类社会发展至今 的一种共同的信念与精神这种思想潜质一旦被具体表达，就变成人性中最耀眼的光芒， 正是它丰富了人类经验、提升生命的质量，这一种思想潜质一旦被一群人行使，就铸成一 座坚实的丰碑，正是它，人类才有历尽磨难而生生不息的根本保证，它，便是人文精神 这种人文精神我们可以再那些经典名著中渐渐的解读出来通过透析福泽谕吉经典名著，我们可以了解到很多东西在对日本 近代化明治维新的研究中，我们了解到日本明治维新时期著名的思想 家福泽谕吉说过，一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人 心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物和经济的改变。

其中 最关键的是“人心的改变福泽谕吉主张对亚洲邻国持轻蔑态度主张模仿欧美列强侵略亚洲邻 国明治维新后，日本进入了一个新的历史时期，日本的侵华理论也 呈现出了新的表现形态即由此前的“纸上谈兵”一一在书斋里提出 侵略主张和实施方略，演变为侵华理论与侵华战争的互动其中，被 称为“日本近代最重要的启蒙思想家”的私塾先生与民间报人福泽谕 吉，可以称得上是口本第一位军国主义理论家他在近二十年的时间 里，写了四十多篇鼓吹侵华的文章，把日本“文明开化”的近代化进 程与侵略中国密切联系起来，公开鼓吹弱肉强食的强盗哲学他提出 的侵占朝鲜、吞并台湾、再占领东北三省并最终将日本国旗插在北京 城头的一系列侵略构想，其后辈全都付诸了行动福泽谕吉思想的出发点是所谓“脱亚”，意即日本要脱离亚洲 1885年，福泽发表《脱亚论》一文，这是一篇极有影响的文章福泽 在该文中对他早已形成的思想加以集中概括，他写道：我日本国土虽 位居亚细亚的东边，但其国民的精神己脱去亚细亚的痼陋而移向西洋 文明然而不幸的是近邻有两个国家，一个叫支那，一个叫朝鲜这 两国的人民为亚细亚流的政教风俗所培育，与我口本虽无大异，但或 许是因为人种的由来有所不同，处于同样的政教风俗中，其遗传教育 之旨却有不同。

口支韩三国相对而言，支韩更为相似，此两国的共同 之处就是不知国家改进之道，在交通便利的现世中对文明事物也并非 没有见闻，但却视而不见，不为心动，恋恋于古风旧习，与千百年前 的古代无异……如今支那朝鲜对我日本没有丝毫的助益，而且在西 洋文明人看来，三国地理相接，有时甚至将三国同样看待，以评价支 韩的标准来评价日本也并非不可能例如支那朝鲜的政府仍在实行古 老的专制，西洋人就认为日本也是一个无法律的国家；支那朝鲜的士 人惑溺很深不知科学为何物，西洋的学者就认为日本也是一个信奉阴 阳五行的国家；支那人卑躬屈膝寡廉鲜耻，日本人的侠义就可能为之 遮蔽；朝鲜人行刑场面残酷，日本人也被怀疑为无情等等，这些事例 不胜枚举……间接地会成为我外交上的障碍，是我日本国一大不幸 故今日我国之上策，与其坐等邻国开明而共兴亚洲，毋宁不与他们为 伍，而与西洋文明共进退；与支那朝鲜接触时，也不必因为他们是邻 国就特别客气，而以西洋人的方式处理即可与恶人交友就难免恶名, 我们要从内心里谢绝亚细亚东方的恶友。