唐朝文化总结（通用5篇）.docx

唐朝文化总结（通用5篇） 在唐朝时期，中国社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多这次帅气的我为您整理了唐朝文化总结（通用5篇），如果能帮助到您，我的一切努力都是值得的 艺术 篇一 美术 由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，有“吴带当风”之说张萱和周昉以画侍女图为主，他们的著名作品有“捣练图”、“虢国夫人游春图”和“簪花仕女图”等，进一步发展人物画魏晋南北朝时期，山水风景多为衬托人物主题的配景，而隋唐以来，山水风景成为主题，出现了山水画这个重要分支当时分南、北两派诗人王维擅长水墨山水画，是南派的代表，苏轼评他“诗中有画，画中有诗”北派画家李思训善用青绿画金碧山水又有曹霸、韩干善画马，韩滉善画牛，薛稷善画鹤，边鸾善画孔雀等 唐朝的壁画事业特别发达莫高窟与墓室壁画都是传世精品唐朝的雕刻艺术同样出众。

敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美其中雕刻家杨惠之被称为塑圣唐朝时期，书法家辈出欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家欧阳询的楷书笔力严整，《九成宫醴泉铭》为其名作虞世南楷书字体柔圆，代表作品有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》、《颜氏家宝庙碑》、《麻姑仙坛记》等；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”张旭和怀素则是草书大家，后者奔放挥洒，深具个人风格及艺术性 金属工艺品 篇二 金属工艺中，金银工艺也很发达最多的是各种饰品，如钗、臂钏、指环等其次为各种酒器及饮食器，据文献记载有瓶、瓮、榼、罍、杓、盏子、碗、杯、盘等已知的唐代金银器中可见有高脚菱花形的酒杯，六出菱花形的盘和莲形的碗，都是凿镌出各种习见的花鸟纹样装饰这些器物都是纯银或银质镀金，经槌击制成的 这些金银器由于有货币的作用，所以不易保存，遗留很少铜器的制作也因唐代商业经济发达，货币需要量增大，而在中唐以后出现过矛盾。

一千个钱销为铜，可得六斤，作成器物每一斤可六千钱所以自然的趋势是销钱为器，因而引起政治的干涉屡次下令严禁在会昌废佛时，佛寺中大量的铜器就被销毁掉了 唐代金属工艺中兵器也是很重要的一项，但现存实物很少 科技 篇三 唐朝科技相对于前代有明显进步天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度，他还与梁令瓒合作，铜铸制成黄道游仪与水运浑天仪他在《大衍历》历书中运用二次差内插法并创新近似三次差的内插公式，为王恂等后人奠定基础李淳风等人修订《算经十书》是唐朝算学的重要成果尊称药王的孙思邈撰写的《千金要方》和补本《千金翼方》，论及药物之本、诊治之诀、针灸之法、养生之术，都是不可多得的医书《新修本草》是中国最早的一本国家官修药书，成书于唐高宗显庆四年（659年） 唐初大型地理志书《括地志》共550卷，内容丰富，对后世的地理研究影响深远贾耽的《海内华夷图》绘有唐近邻的数百国家此外还有李吉甫著的地方志《元和郡县图志》，杜佑撰写的政书《州郡典》，樊绰介绍云南南诏国的《蛮书》等唐在隋大兴城的基础上扩展修建首都长安城，与东都洛阳规划同样规划严整，规模宏大，是中国历史都城中规划最为严谨端正的两个盛唐年间极盛时人口达到80—100万，成为当时世界上最大的城市，也为后世留下了城市规划的样板。

当时周边国家的首都，如：日本平安京、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造大明皇宫占地广大，现今遗址范围相当于明清紫禁城总面积的三倍之多 类别划分 篇四 学术 唐代前期思想继承魏晋南北朝的儒学，例如孔颖达编著的《五经正义》，五经正义中的思想大多由汉晋大儒完成，尤其是郑玄的功劳最大唐初与明初比较类似，国家在做的是执行前哲的思想唐朝中期以后，思想上的重大改进发生，韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等人的思想创见，承前启后还有，杜甫、白居易等人的思想价值同样不能被忽略，他们不仅仅是诗人后世所谓经学，严格意义上应该叫做“汉晋唐经学”，后世所谓理学，应该叫做“唐宋明理学” 韩愈和李翱的作品突出体现唯心主义思想，而柳宗元和刘禹锡更是唐代唯物主义思想的代表韩愈在他著作《原道》和《原性》中复古崇儒、驳斥佛道，认为僧道不顾及生产，浪费社会财富，僧尼道士应当回乡还俗，焚烧佛经咒文，将寺庙观宇改为民居他推崇孔子在《论语》中道述的道德观念，以其作为日常伦理的标准他认为天生人性，并可划分为上中下三品李翱在《复性书》发展孟子的性善论，认为人之性皆善，但在日常生活中受到喜怒哀乐之情的干扰，使得性无法发挥，要求恢复人的善性克制人的情欲，所谓“复性”。

韩愈和李翱的思想是宋代理学的先声” 柳宗元在他的《天说》、《天对》、《封建论》等哲理文章中指出人命与天命无关，天即自然元气，无法对人世赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”，人的遭遇纯属自己创造刘禹锡发展荀子的天论观点认为宇宙之内竟是物质，天本身同样是物质，虽有客观规律存在，但不能影响人事他认为唯心理论的产生是因为人世间是非颠倒，人无能胜天，所以宣扬天命理论 文学 篇五 唐朝文学成就以诗歌最为发达清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜” 后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰 散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。

在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说唐朝变文在中国文学史上也有重要地位所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响 6 / 6。