第四章文学研究会作家的创作.ppt

优选第四章文学研究会作家的创作第一页，共一百二十二页一、关于文学研究会一、关于文学研究会1 1、概况、概况成立时间：成立时间：19211921年年1 1月，北京；主要发起人：月，北京；主要发起人：沈雁冰、郑振铎；代表作家：叶绍钧、冰心、许沈雁冰、郑振铎；代表作家：叶绍钧、冰心、许地山、朱自清；共同倾向：为人生；主要特点：地山、朱自清；共同倾向：为人生；主要特点：冷静、客观、写实；会刊：冷静、客观、写实；会刊：小说月报小说月报第二页，共一百二十二页2 2、文学研究会与创造社的区别、文学研究会与创造社的区别文研会主要反映广大农民、妇女、知识分子的命运，注文研会主要反映广大农民、妇女、知识分子的命运，注重表现他们的生活方式和生活环境；创造社主要反映知识分子重表现他们的生活方式和生活环境；创造社主要反映知识分子内心的矛盾和痛苦，集中表现他们身边的事情，甚至自己的事内心的矛盾和痛苦，集中表现他们身边的事情，甚至自己的事情问题小说是文研会主要表现形式，自我小说、身问题小说是文研会主要表现形式，自我小说、身边小说是创造社主要表现形式边小说是创造社主要表现形式文研会强调真实、客观地再现社会生活，创造社强调抒文研会强调真实、客观地再现社会生活，创造社强调抒发个人主观情绪和感受。

发个人主观情绪和感受文研会多为传统型作家，本土色彩较浓；创造社文研会多为传统型作家，本土色彩较浓；创造社多为才子型诗人，有留洋背景多为才子型诗人，有留洋背景第三页，共一百二十二页3、文学研究会的宗旨、文学研究会的宗旨1、文学研究会宣言文学研究会宣言：“将文艺当作高兴时的游戏将文艺当作高兴时的游戏和失意时的消谴的时候，现在已经过去了我们相信文学是一和失意时的消谴的时候，现在已经过去了我们相信文学是一种工作，而且又是对于人生很切要的一种工作；治文学的人也种工作，而且又是对于人生很切要的一种工作；治文学的人也当以这事为他终身的事业，正同劳农一样当以这事为他终身的事业，正同劳农一样2、文学研究会简章文学研究会简章第二条：第二条：“本会以研究世界文本会以研究世界文学，整理中国旧文学，创造新文学为宗旨学，整理中国旧文学，创造新文学为宗旨第四页，共一百二十二页3 3、小说月报改革宣言小说月报改革宣言：“同人以为今日谈新同人以为今日谈新文学非从事模仿西洋而已，实将创造中国之新文艺，对文学非从事模仿西洋而已，实将创造中国之新文艺，对世界尽贡献之责任：夫将欲取远大之规模尽贡献之责任，世界尽贡献之责任：夫将欲取远大之规模尽贡献之责任，则预备研究，愈久愈博愈广，结果愈佳，而不论如何相则预备研究，愈久愈博愈广，结果愈佳，而不论如何相反之主义咸有研究之必要。

故对于为艺术的艺术与为人反之主义咸有研究之必要故对于为艺术的艺术与为人生的艺术，两无所袒生的艺术，两无所袒第五页，共一百二十二页4、“为人生为人生”的文学之含义的文学之含义一是要求文学要真实地表现现实人生，尤其表现一是要求文学要真实地表现现实人生，尤其表现那些平凡人们的苦难人生、黑暗人生、卑微人生，如那些平凡人们的苦难人生、黑暗人生、卑微人生，如实写出中国人真实的生存状态；实写出中国人真实的生存状态；二是企图通过文学来传播一种启蒙主义思想，唤二是企图通过文学来传播一种启蒙主义思想，唤起起“人的觉醒人的觉醒”，促进，促进“人生的改良人生的改良”第六页，共一百二十二页第一节第一节 “问题小说问题小说”与与“乡土小说乡土小说”庐隐、许地山、王统照、王任叔、王鲁彦等作家庐隐、许地山、王统照、王任叔、王鲁彦等作家1、庐隐(18981934)原名黄淑仪，又名黄英，福建闽侯南屿乡人原名黄淑仪，又名黄英，福建闽侯南屿乡人笔名庐隐，有隐去庐山真面目意思笔名庐隐，有隐去庐山真面目意思她说：她说：“我简直是悲哀的叹美者我简直是悲哀的叹美者”（庐隐自传庐隐自传）于悲苦中寓生路于悲苦中寓生路”庐隐庐隐创作的我见创作的我见）第七页，共一百二十二页。

同为同为闽中闽中“三才女三才女”，庐隐不像冰心，庐隐不像冰心，生前拥有许多桂冠，死后还有许多公园生前拥有许多桂冠，死后还有许多公园和纪念馆，供一代代小读者追思凭吊；和纪念馆，供一代代小读者追思凭吊；也不像林徽因，高贵，高雅，作为国徽也不像林徽因，高贵，高雅，作为国徽的主要设计者之一，永远为国人所景仰的主要设计者之一，永远为国人所景仰家乡福州对于她来说，家乡福州对于她来说，“又似眷恋又似又似眷恋又似嫌恨嫌恨”庐隐自传庐隐自传对童年生活少有正对童年生活少有正面提及，甚至连籍贯、出生地、父母亲的面提及，甚至连籍贯、出生地、父母亲的名字也都语焉不详，这就为后人的研究留名字也都语焉不详，这就为后人的研究留下许多谜团下许多谜团第八页，共一百二十二页庐隐庐隐追求悲剧美，与她的不幸人生有密切关系追求悲剧美，与她的不幸人生有密切关系冰心冰心与与林徽因林徽因全都出身名门贵族，唯有庐隐的童年最为全都出身名门贵族，唯有庐隐的童年最为不幸：出生时恰逢外祖母去世，故被视为不祥之物而遭人白眼；不幸：出生时恰逢外祖母去世，故被视为不祥之物而遭人白眼；六岁时失去父亲，从此饱受寄人篱下的悲哀六岁时失去父亲，从此饱受寄人篱下的悲哀。

信了上帝稍稍抚信了上帝稍稍抚慰慰“那童年的残破的心那童年的残破的心”)又经历了太多亲友死亡之不幸，又经历了太多亲友死亡之不幸，几年间母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀几年间母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀情绪浸透在这个时期出版的作品集情绪浸透在这个时期出版的作品集灵海潮汐灵海潮汐和和曼丽曼丽之中第九页，共一百二十二页 冰心与林徽因全都找到如意郎君，拥有稳定美满的冰心与林徽因全都找到如意郎君，拥有稳定美满的家庭，唯有庐隐的爱情、婚姻最为不幸：初恋失败后，家庭，唯有庐隐的爱情、婚姻最为不幸：初恋失败后，她爱上志同道合的同乡郭梦良，但郭是有妇之夫，使她她爱上志同道合的同乡郭梦良，但郭是有妇之夫，使她“备受奚落之苦备受奚落之苦”婚后两年，夫君病故，她怀抱幼女婚后两年，夫君病故，她怀抱幼女扶柩返乡其后与小她十岁的李唯建再结连理，但四年扶柩返乡其后与小她十岁的李唯建再结连理，但四年之后，她却因难产结束了之后，她却因难产结束了3535岁短暂的生命岁短暂的生命第十页，共一百二十二页五四时期自觉以女性意识和女性视角来探索女性命运的作家 注重表现人生过程中的矛盾和纠葛，表现叙事主人公对人生的悲剧性感受和体验 。

茅盾赞叹她“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材的，不能不推庐隐是第一人”，又批评她后来“改变了方向”，在自己和自己的周围画起一个圆圈，在很长一段时间里，把笔墨凝缩于对人的内部世界，对自我的探索上，偶尔探头朝外一望，就又缩了回去，于是出现了所谓“庐隐的停滞” 第十一页，共一百二十二页2003年美国哥伦比亚大学出版的女作家在现代中国（WritingWomeninModernChina）之中，与萧红、苏雪与萧红、苏雪林和石评梅等人并列为林和石评梅等人并列为1818个重要的现代中国女作家之一个重要的现代中国女作家之一代表作：海滨故人、 或人的悲哀、丽石的日记、象牙戒指 主人公大都是五四时期觉醒的青年知识女性作品着重表现的不是她们觉醒时的欣喜，而是觉醒后社会的压迫、庸俗情感的纠缠以及现实的灰暗所带给她们的幻灭、失望、苦闷、彷徨与悲哀的情感实际上这正是五四落潮期时代青年苦闷彷徨的艺术反映，也带有庐隐自我精神危机的投影 第十二页，共一百二十二页海滨故人中中露莎正是庐隐自我形象的化身她与正是庐隐自我形象的化身她与云青、玲玉、莲裳、宗莹等几位伙伴暑假中曾来到海滨联云青、玲玉、莲裳、宗莹等几位伙伴暑假中曾来到海滨联袂欢唱，憧憬人生；但毕业后不几年她们便在社会家庭的袂欢唱，憧憬人生；但毕业后不几年她们便在社会家庭的压迫下风流云散，各自抚着自己的人生创伤而暗自叹息。

压迫下风流云散，各自抚着自己的人生创伤而暗自叹息虽然她们也曾想游戏人间，但结果却虽然她们也曾想游戏人间，但结果却“被人间游戏被人间游戏”不过这些时代女性虽然忍受着内心的创伤和痛苦，却从没有过这些时代女性虽然忍受着内心的创伤和痛苦，却从没有放弃过抗争那不绝如缕、贯穿始终的对放弃过抗争那不绝如缕、贯穿始终的对“人生是什么人生是什么”的焦灼而苦闷的呼问正是她们执着探索人生、抗争命运的的焦灼而苦闷的呼问正是她们执着探索人生、抗争命运的体现第十三页，共一百二十二页这种这种自我探索式的女性视角决定了庐隐小说艺术形式大都采用第一人称叙述的主观视角，在体式上则多用书信体、日记体，以便直接抒写那哀婉缠绵的情感如如或人的悲哀或人的悲哀是连缀亚侠给女友的是连缀亚侠给女友的9封信组成封信组成丽石的日记丽石的日记从题目便可以看出采用的是日记体从题目便可以看出采用的是日记体第十四页，共一百二十二页海滨故人海滨故人虽然由于刻画的人物众多，因而采用虽然由于刻画的人物众多，因而采用更为宏阔与自由的更为宏阔与自由的第三人称客观叙述视角第三人称客观叙述视角，但这种视，但这种视角大多是与人物，如露莎、云青的视角同一的，其实是一种角大多是与人物，如露莎、云青的视角同一的，其实是一种不断漂移的第三人称限知叙述视角。

同时作品还穿插了不少不断漂移的第三人称限知叙述视角同时作品还穿插了不少人物之间的书简，如露莎给云青、云青给露莎、梓青给露莎人物之间的书简，如露莎给云青、云青给露莎、梓青给露莎的书信等在这些书简中，叙述人在以第一人称主观视角，的书信等在这些书简中，叙述人在以第一人称主观视角，叙述自己的情况，抒发自己思想感情的同时，也讲述着其它叙述自己的情况，抒发自己思想感情的同时，也讲述着其它人物的故事其实整个作品的故事就是在这些人物视角的不人物的故事其实整个作品的故事就是在这些人物视角的不断转移中叙述出来的断转移中叙述出来的第十五页，共一百二十二页2、许地山许地山(18931941)（1 1）、生平与创作、生平与创作笔名落华生福建漳州人文学研究会中较特殊的作家（另类），文风既现实，又浪漫，既实在，又玄妙出生于台湾台南市，甲午之战后全家迁居福建龙溪独特的人生经历与思想修养形成了小说创作的独特个性别样人生的小说接受了佛教关于“人生皆苦”的思想观念，一开始创作就发出了“生本不乐”的叹息 第十六页，共一百二十二页2）、别样人生的小说、别样人生的小说一是他的小说大多以我国南方沿海或南洋（新加坡、马来西亚、缅甸等）的社会生活为题材，因而带来明显不同于内地中国的异域风光与情调异域风光与情调。

如命命鸟叙写一对缅甸青年的爱情悲剧；商人妇叙写一个先后流落到新加坡和印度的华人弃妇；缀网劳蛛叙述马来半岛一位珠商妻子的生活这“别样的人生”给人一种耳目一新的浪漫清新的感觉春桃与铁鱼的鳃 第十七页，共一百二十二页二是他的小说虽然也描写了沉重的人生苦难并探索着人生意义，但他的答案既不同于冰心的“爱”，也不同于庐隐的“哀”，而是充满一种澄澈的宗教色彩宗教色彩例如商人妇当叙述人“我”感叹她命苦时，惜官却说：“人间的一切本来没有什么苦乐的分别：你造作时是苦，希望时是乐，临事时是苦，回想时是乐眼前所遇的都是困苦，过去，未来的回想和希望都是快乐正是这种坦然接受命运的挑战，尽自己努力而为的人生观使惜官超越了现实人生的重重磨难，而走向了一种澄澈纯净的宗教境界 第十八页，共一百二十二页许地山早年热心于妇女问题的研究妇女问题的研究，发表了不少有关妇女问题的文章小说集缀网劳蛛的12篇作品中，以女性作为主人公的占了7篇而佛教的“多苦观”，使他对于中国妇女的苦难遭遇认识的更为深刻与透彻，并因此对妇女的不幸命运产生了极大的同情与怜悯，更进一步深入探讨和揭示了妇女这种屈辱地位形成的社会根源 第十九页，共一百二十二页缀网劳蛛一开始，主人公尚洁尚洁便处在一种莫名莫名的精神压力的精神压力下:一是外面关于她与谭先生的谣言，二是她丈夫对她品行的怀疑。