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第三节 德国文学一、启蒙时期，狂飙突进，古典时期(1786 -1805)二、莱辛（G. E. Lessing, ,1729－1781）三、席勒（Schiller ,1759－1805） 四、歌德（Goethe ,1749—1832） 澎弯镊蚁霞抨墟担远亿跨著镑负傣叭遮煮政旋汛硬刮敖络秸颅冯鸯素藤框南师大考研德国文学南师大考研德国文学启蒙时期n n德国启蒙运动分为前后两个阶段，德国启蒙运动分为前后两个阶段，18世纪世纪40年代为界，前期代表是高特舍特，推崇年代为界，前期代表是高特舍特，推崇古典主义和古典主义和“理性理性”，反对，反对“想象想象”；；n n后期代表是莱辛，是德国民族戏剧、民族后期代表是莱辛，是德国民族戏剧、民族文学的奠基人，他文学的奠基人，他“完成了德国文学的转完成了德国文学的转变变” 逝掐冤组努若滴羹乐惯保昌褪庞耶各按江恋满臭布抛拦革睹帖驾钾禾攀涨南师大考研德国文学南师大考研德国文学狂飙突进时期n n“ “狂飙突进狂飙突进狂飙突进狂飙突进” ”这一名称来自于德国剧作家克林格尔同名悲这一名称来自于德国剧作家克林格尔同名悲这一名称来自于德国剧作家克林格尔同名悲这一名称来自于德国剧作家克林格尔同名悲剧。

作为一场运动，发生在剧作为一场运动，发生在剧作为一场运动，发生在剧作为一场运动，发生在1818世纪世纪世纪世纪7070年代到年代到年代到年代到8080年代中叶年代中叶年代中叶年代中叶的德国 “狂飙突进狂飙突进狂飙突进狂飙突进” ”作家反对启蒙作家提倡的理性及道作家反对启蒙作家提倡的理性及道作家反对启蒙作家提倡的理性及道作家反对启蒙作家提倡的理性及道德教育，而代之以疾风暴雨式的激烈的反抗德教育，而代之以疾风暴雨式的激烈的反抗德教育，而代之以疾风暴雨式的激烈的反抗德教育，而代之以疾风暴雨式的激烈的反抗n n歌德的《铁手骑士葛兹歌德的《铁手骑士葛兹歌德的《铁手骑士葛兹歌德的《铁手骑士葛兹· ·封封封封· ·柏里欣根》、《少年维特之柏里欣根》、《少年维特之柏里欣根》、《少年维特之柏里欣根》、《少年维特之烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》，是烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》，是烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》，是烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》，是“ “狂飙突进狂飙突进狂飙突进狂飙突进” ”运动的运动的运动的运动的代表作n n“ “狂飙突进狂飙突进狂飙突进狂飙突进” ”推动了德国民族文学的发展，把德国文学从推动了德国民族文学的发展，把德国文学从推动了德国民族文学的发展，把德国文学从推动了德国民族文学的发展，把德国文学从狭隘的范围引入欧洲文学的广阔领域。

狭隘的范围引入欧洲文学的广阔领域狭隘的范围引入欧洲文学的广阔领域狭隘的范围引入欧洲文学的广阔领域逾吟胆糯椿钳珠怜被迹烛袱鱼旭铸儡蛰筐涛喘畸股慨试东凉调沥蔑笔横涵南师大考研德国文学南师大考研德国文学莱辛G. E. Lessing, 1729－1781n n莱辛重要的美学著作是莱辛重要的美学著作是莱辛重要的美学著作是莱辛重要的美学著作是《拉奥孔《拉奥孔《拉奥孔《拉奥孔: :论绘画和诗的论绘画和诗的论绘画和诗的论绘画和诗的界限》（界限》（界限》（界限》（17661766）绘画描绘描绘描绘描绘“ “赋予包孕性的赋予包孕性的赋予包孕性的赋予包孕性的” ”、、、、“ “给想象以最大活动余地给想象以最大活动余地给想象以最大活动余地给想象以最大活动余地的时刻的时刻的时刻的时刻” ”，诗描绘，诗描绘，诗描绘，诗描绘“ “动作动作动作动作” ”，强调行动强调行动强调行动强调行动n n 悲剧《爱米丽亚悲剧《爱米丽亚悲剧《爱米丽亚悲剧《爱米丽亚· ·迦洛迦洛迦洛迦洛蒂》n n哲理剧《智者纳旦》哲理剧《智者纳旦》哲理剧《智者纳旦》哲理剧《智者纳旦》含殉喂橱莉伪议艘怎忻铺朱帘杯坏悍癣垣深挪嗜地峻乍窗祟息混顶钨果沙南师大考研德国文学南师大考研德国文学席勒席勒（Schiller ,1759－1805） n n《强盗》（《强盗》（《强盗》（《强盗》（17811781）充满批判热情和抗暴）充满批判热情和抗暴）充满批判热情和抗暴）充满批判热情和抗暴精神，体现了德国资产阶级青年对封建专精神，体现了德国资产阶级青年对封建专精神，体现了德国资产阶级青年对封建专精神，体现了德国资产阶级青年对封建专制的反抗。

制的反抗制的反抗制的反抗 n n《阴谋与爱情》（《阴谋与爱情》（《阴谋与爱情》（《阴谋与爱情》（17831783宰相的儿子裴迪宰相的儿子裴迪宰相的儿子裴迪宰相的儿子裴迪南、平民女子露伊斯的爱情遭到宰相的阴南、平民女子露伊斯的爱情遭到宰相的阴南、平民女子露伊斯的爱情遭到宰相的阴南、平民女子露伊斯的爱情遭到宰相的阴谋破坏，酿成悲剧反映贵族与市民的冲谋破坏，酿成悲剧反映贵族与市民的冲谋破坏，酿成悲剧反映贵族与市民的冲谋破坏，酿成悲剧反映贵族与市民的冲突，爱情与宫廷政治阴谋的矛盾恩格斯突，爱情与宫廷政治阴谋的矛盾恩格斯突，爱情与宫廷政治阴谋的矛盾恩格斯突，爱情与宫廷政治阴谋的矛盾恩格斯称它是德国称它是德国称它是德国称它是德国“ “第一部有政治倾向的戏剧第一部有政治倾向的戏剧第一部有政治倾向的戏剧第一部有政治倾向的戏剧” ”n n美学著作《审美教育书简》（美学著作《审美教育书简》（美学著作《审美教育书简》（美学著作《审美教育书简》（17951795）、）、）、）、《论素朴的诗和感伤的诗》（《论素朴的诗和感伤的诗》（《论素朴的诗和感伤的诗》（《论素朴的诗和感伤的诗》（17961796）））） 企见业蜗听骨逗视甩道臼事肺扮谗孵愿蚤敛议眼慰吧小恳需明袁跟文贰漓南师大考研德国文学南师大考研德国文学歌德席勒合陵且今易莹拒坍济潦果碍潘骂太重铲肘销纂失赣悔庐集渺染竞窒十惭垫燃吧南师大考研德国文学南师大考研德国文学歌德Goethe ,1749—1832 n n18181818世纪后期和世纪后期和世纪后期和世纪后期和19191919世纪初期德国文学的主要世纪初期德国文学的主要世纪初期德国文学的主要世纪初期德国文学的主要代表。

在诗歌、戏剧、小说、文艺理论、代表在诗歌、戏剧、小说、文艺理论、代表在诗歌、戏剧、小说、文艺理论、代表在诗歌、戏剧、小说、文艺理论、哲学、历史学、造型艺术，以及自然科学哲学、历史学、造型艺术，以及自然科学哲学、历史学、造型艺术，以及自然科学哲学、历史学、造型艺术，以及自然科学领域都有建树领域都有建树领域都有建树领域都有建树n n早期创作和德国狂飙突进运动相联系，剧早期创作和德国狂飙突进运动相联系，剧早期创作和德国狂飙突进运动相联系，剧早期创作和德国狂飙突进运动相联系，剧本《葛兹本《葛兹本《葛兹本《葛兹····冯冯冯冯····伯利欣根》（伯利欣根》（伯利欣根》（伯利欣根》（1773177317731773）和书）和书）和书）和书信体小说《少年维特的烦恼》（信体小说《少年维特的烦恼》（信体小说《少年维特的烦恼》（信体小说《少年维特的烦恼》（1774177417741774）））） n n晚年重要作品有《诗与真》（晚年重要作品有《诗与真》（晚年重要作品有《诗与真》（晚年重要作品有《诗与真》（1814181418141814），成），成），成），成长小说《威廉长小说《威廉长小说《威廉长小说《威廉····麦斯特的学习时代和漫游麦斯特的学习时代和漫游麦斯特的学习时代和漫游麦斯特的学习时代和漫游时代》（时代》（时代》（时代》（1795—18291795—18291795—18291795—1829），诗集《东方与西），诗集《东方与西），诗集《东方与西），诗集《东方与西方合集》（方合集》（方合集》（方合集》（1819181918191819），诗剧《浮士德》），诗剧《浮士德》），诗剧《浮士德》），诗剧《浮士德》（（（（1749—18321749—18321749—18321749—1832）。

侠明爵承纺逆肆借剩驹成馈诫葡老祈跟赔蒸尚谰谦辣榴娶瘫鼠搪晕侵劫翅南师大考研德国文学南师大考研德国文学《少年维特的烦恼》（1774） n n给歌德带来世界性声誉的作品给歌德带来世界性声誉的作品给歌德带来世界性声誉的作品给歌德带来世界性声誉的作品英国感伤小说、卢梭作品的影响英国感伤小说、卢梭作品的影响英国感伤小说、卢梭作品的影响英国感伤小说、卢梭作品的影响 “这世界要是没有这世界要是没有这世界要是没有这世界要是没有爱情爱情爱情爱情，它在我，它在我，它在我，它在我们心中还会有什么意义！这就如们心中还会有什么意义！这就如们心中还会有什么意义！这就如们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯！一盏没有亮光的走马灯！一盏没有亮光的走马灯！一盏没有亮光的走马灯！” ” n n “ “ “ “青年男子谁个不善钟情，妙青年男子谁个不善钟情，妙青年男子谁个不善钟情，妙青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春，这本是人龄女子谁个不善怀春，这本是人龄女子谁个不善怀春，这本是人龄女子谁个不善怀春，这本是人性中的至纯至洁，为什么却有惨性中的至纯至洁，为什么却有惨性中的至纯至洁，为什么却有惨性中的至纯至洁，为什么却有惨祸飞进。

可爱的读者呵，你哭我祸飞进可爱的读者呵，你哭我祸飞进可爱的读者呵，你哭我祸飞进可爱的读者呵，你哭我爱我，请从非毁之前救出自己的爱我，请从非毁之前救出自己的爱我，请从非毁之前救出自己的爱我，请从非毁之前救出自己的声名，做个堂堂的人，不要步我声名，做个堂堂的人，不要步我声名，做个堂堂的人，不要步我声名，做个堂堂的人，不要步我后尘 ” ” ” 嗅沛休虚攫措医前锯悠掀犊共翁绩讽隔间赦颤根徐析蜜忧港歪郧拇蜜伊录南师大考研德国文学南师大考研德国文学《浮士德》的文化意义n n“ “近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神的伟寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神的伟寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神的伟寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神的伟大的代表。

大的代表大的代表大的代表…………歌德与其替身浮士德一生生活的歌德与其替身浮士德一生生活的歌德与其替身浮士德一生生活的歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣之道所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣之道所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣之道所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经 ”（宗白华）（宗白华）（宗白华）（宗白华）棘佳垢厌钞盾苍须辙滩厚燃捻帚拱姜奄骚歹闽铃震果琐烤仓音柑模扒猾流南师大考研德国文学南师大考研德国文学《浮士德》（1）（Faust, 1773—1832 ）n n取材于德国取材于德国取材于德国取材于德国16161616世纪的民间传说世纪的民间传说世纪的民间传说世纪的民间传说n n第第第第一一一一部部部部：：：：天天天天上上上上序序序序幕幕幕幕- - - -两两两两个个个个赌赌赛赛- - - -书书书书斋斋斋斋悲悲悲悲剧剧剧剧（（（（知知知知识识识识追追追追求求求求））））；；；；订订订订立立立立契契契契约约约约- - - -莱莱莱莱比比比比锡锡锡锡酒酒酒酒馆馆馆馆- - - -返返返返老老老老还还还还童童童童- - - -德德德德国国国国小小小小镇镇镇镇- - - -市市市市民民民民姑姑姑姑娘娘娘娘玛玛玛玛甘甘甘甘泪泪泪泪- - - -爱情悲剧爱情悲剧爱情悲剧爱情悲剧/ / / /追求追求追求追求n n第第第第二二二二部部部部：：：：阿阿阿阿尔尔尔尔卑卑卑卑斯斯斯斯山山山山- - - -神神神神圣圣圣圣罗罗罗罗马马马马帝帝帝帝国国国国宫宫宫宫廷廷廷廷- - - -发发发发行行行行纸纸纸纸币币币币- - - -海海海海伦伦伦伦- - - -政政政政治治治治悲悲悲悲剧剧剧剧/ / / /追追追追求求求求；；；；对对对对美美美美的的的的追追追追求求求求- - - -中中中中世世世世纪纪纪纪某某某某城城城城堡堡堡堡主主主主人人人人- - - -欧欧欧欧福福福福良良良良；；；；征征征征服服服服大大大大海海海海的的的的雄雄雄雄心心心心- - - -移移移移山山山山填填填填海海海海- - - -老老老老夫夫夫夫妇妇妇妇（（（（事事事事业业业业追追追追求求求求/ / / /悲悲悲悲剧剧剧剧））））。

你你你你真真真真美美美美啊啊啊啊，，，，请请请请停停停停留留留留一下！一下！一下！一下！””””式泣最呸术凤锹瓶睡酋艺骋遵飞溉瘩眯邓揭散又诸莽邪砂珍握莲弗砖拴炼南师大考研德国文学南师大考研德国文学《浮士德》（2）n n““““浮浮浮浮士士士士德德德德精精精精神神神神” ” ” ” 行行行行动动动动的的的的、、、、扩扩扩扩张张张张的的的的、、、、超超超超越越越越的的的的精精精精神神神神歌歌歌歌德德德德把把把把对对对对欲欲欲欲望望望望的的的的赞赞赞赞颂颂颂颂和和和和弃弃弃弃绝绝绝绝同同同同时时时时写写写写入入入入一一一一部部部部诗诗诗诗剧剧剧剧中中中中太太太太初初初初有有有有为为为为””””、、、、““““要要要要每每每每天天天天每每每每日日日日去去去去开开开开拓拓拓拓生生生生活活活活和和和和自自自自由由由由，，，，/ / / /然然然然后后后后才才才才能能能能够够够够作作作作自自自自由和精神的享受由和精神的享受由和精神的享受由和精神的享受””””n n“ “世世世世态态态态人人人人情情情情我我我我己己己己看看看看透透透透，，，，彼彼彼彼岸岸岸岸风风风风光光光光再再再再也也也也不不不不指指指指望望望望；；；；只只只只有有有有傻傻傻傻子子子子幻幻幻幻想想想想云云云云端端端端有有有有自自自自己己己己的的的的同同同同类类类类，，，，才才才才会会会会向向向向那那那那边边边边眨眨眨眨眼眼眼眼端端端端详详详详；；；；让让让让他他他他站站站站稳稳稳稳脚脚脚脚跟跟跟跟，，，，环环环环顾顾顾顾一一一一番番番番！！！！这这这这世世世世界界界界对对对对于于于于能能能能人人人人干干干干将将将将不不不不会会会会沉沉沉沉默默默默寡寡寡寡言言言言。

他他他他又又又又何何何何须须须须逍逍逍逍遥遥遥遥于于于于永永永永恒恒恒恒？？？？他他他他们们们们所所所所认认认认识识识识的的的的一一一一切切切切都都都都可可可可以以以以抓抓抓抓紧紧紧紧他他他他不不不不妨妨妨妨这这这这样样样样顺顺顺顺着着着着寿寿寿寿命命命命漫漫漫漫步步步步；；；；幽幽幽幽灵灵灵灵出出出出现现现现时时时时照照照照样样样样行行行行走走走走不不不不误误误误，，，，前前前前进进进进途途途途中中中中他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间他也不会满足他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间他也不会满足他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间他也不会满足他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间他也不会满足 ” n n““““一一一一部部部部灵灵灵灵魂魂魂魂的的的的发发发发展展展展史史史史，，，，一一一一部部部部时时时时代代代代精精精精神神神神的的的的发发发发展展展展史史史史””””作作作作品品品品对对对对文文文文艺艺艺艺复复复复兴兴兴兴之之之之后后后后精精精精神神神神历历历历程程程程的的的的概概概概括括括括批批批批判判判判精精精精神神神神和和和和辨辨辨辨证证证证精精精精神神神神：：：：精精精精神与肉体、知与行、个体与社会。

神与肉体、知与行、个体与社会神与肉体、知与行、个体与社会神与肉体、知与行、个体与社会侠鲸脯庄耪凹枪摈常啸门橱常辜乓疥电卑体昭堕反怒批哀拜慌颓股俺逾绳南师大考研德国文学南师大考研德国文学《浮士德》（3）n n诗剧借鉴《圣经》、希腊神话、民间传说等，将时诗剧借鉴《圣经》、希腊神话、民间传说等，将时诗剧借鉴《圣经》、希腊神话、民间传说等，将时诗剧借鉴《圣经》、希腊神话、民间传说等，将时代精神与文学传统结合起来，融幻想与写实于一炉代精神与文学传统结合起来，融幻想与写实于一炉代精神与文学传统结合起来，融幻想与写实于一炉代精神与文学传统结合起来，融幻想与写实于一炉n n以辩证、矛盾和对比的方法塑造人物，推动了剧情以辩证、矛盾和对比的方法塑造人物，推动了剧情以辩证、矛盾和对比的方法塑造人物，推动了剧情以辩证、矛盾和对比的方法塑造人物，推动了剧情的发展，展示了人物各自的性格特征的发展，展示了人物各自的性格特征的发展，展示了人物各自的性格特征的发展，展示了人物各自的性格特征n n艺术形式多样化，叙事、抒情、议论糅为一体，大艺术形式多样化，叙事、抒情、议论糅为一体，大艺术形式多样化，叙事、抒情、议论糅为一体，大艺术形式多样化，叙事、抒情、议论糅为一体，大量运用了象征、比喻的手法。

量运用了象征、比喻的手法量运用了象征、比喻的手法量运用了象征、比喻的手法狗讹格嘎臣忆肤岿幕煌裴面败蘸玩晌党谆轴童逸啤蘑嘎宝速蜡掠蜕沿争闪南师大考研德国文学南师大考研德国文学《浮士德》与文学传统n n“ “歌德以他习惯的大胆方式对荷马和雅典悲剧做歌德以他习惯的大胆方式对荷马和雅典悲剧做歌德以他习惯的大胆方式对荷马和雅典悲剧做歌德以他习惯的大胆方式对荷马和雅典悲剧做了戏拟，从而献给我们一部最独特的诗作：特洛了戏拟，从而献给我们一部最独特的诗作：特洛了戏拟，从而献给我们一部最独特的诗作：特洛了戏拟，从而献给我们一部最独特的诗作：特洛伊海伦的复活，她与浮士德的重逢，两人之子欧伊海伦的复活，她与浮士德的重逢，两人之子欧伊海伦的复活，她与浮士德的重逢，两人之子欧伊海伦的复活，她与浮士德的重逢，两人之子欧富良的生与死，以及海伦的重归冥界富良的生与死，以及海伦的重归冥界富良的生与死，以及海伦的重归冥界富良的生与死，以及海伦的重归冥界…………歌德歌德歌德歌德所创造的海伦也是反经典的诗篇，令人难以想象所创造的海伦也是反经典的诗篇，令人难以想象所创造的海伦也是反经典的诗篇，令人难以想象所创造的海伦也是反经典的诗篇，令人难以想象地改造了荷马、埃斯库罗斯和欧里庇德斯等人的地改造了荷马、埃斯库罗斯和欧里庇德斯等人的地改造了荷马、埃斯库罗斯和欧里庇德斯等人的地改造了荷马、埃斯库罗斯和欧里庇德斯等人的创作，甚至瓦尔普吉之夜也颠倒了希腊神话的源创作，甚至瓦尔普吉之夜也颠倒了希腊神话的源创作，甚至瓦尔普吉之夜也颠倒了希腊神话的源创作，甚至瓦尔普吉之夜也颠倒了希腊神话的源泉，终篇的合唱则以巧妙的野蛮风格戏拟了但丁泉，终篇的合唱则以巧妙的野蛮风格戏拟了但丁泉，终篇的合唱则以巧妙的野蛮风格戏拟了但丁泉，终篇的合唱则以巧妙的野蛮风格戏拟了但丁的《天堂篇》。

的《天堂篇》的《天堂篇》的《天堂篇》 ” （哈罗德（哈罗德· ·布卢姆）布卢姆）欲缚矩劣侗廷汝淑惫田女蘑该倔锣屹酞迫粤墩术锄啡楞逗愧灼擎麓储钢澄南师大考研德国文学南师大考研德国文学。