章怀太子唐高宗.doc

李贤（唐）李贤（654 年－684 年） ，字明允，中国唐高宗李治第六子，也是武则天第二子 在其兄李弘死后，一度被封为太子，之后被废为庶人李贤生于其父母前往昭陵祭拜唐太宗的途中，才出生不久便被封为潞王，两岁时就封为岐 州刺史、雍州牧、幽州都督他年幼时便有读书过目不忘的能力，高宗曾在李绩前面赞叹 自己儿子天生聪敏长大以后仪容举止端庄稳重，颇得其父宠爱七岁时改封为沛王，加 扬州都督兼左武卫大将军、雍州牧，至八岁时又加封为扬州大都督，十一岁时加封右卫大 将军十八岁时，改名李德，改封雍王，为凉州大都督、雍州牧、右卫大将军二十岁时， 改回本名李贤上元二年（675 年） ，其兄李弘死于合璧宫，六月时改封李贤为皇太子不久，高宗命他监 国李贤处理政事明白公允，朝廷众臣皆称道，高宗也对他加以褒扬李贤又召集一批学 者，包括张大安、刘讷言、格希元等人，一同注范晔的《后汉书》 ，书成之后呈奏给高宗， 得到许多赏赐此外，李贤尚有著作《列藩正论》 、 《春宫要录》 、 《修身要览》 当时有术士明崇俨很得武后信赖，他说英王颇似太宗，而相王有贵相，李贤听闻以后深感 厌恶而皇宫中又有宫人私下流传一则闲话，说李贤不是武后之子，而是则天之姊韩国夫 人所生，使李贤心生疑虑恐惧。

接着，武后又亲手书写《少阳政范》与《孝子传》送给李 贤，以后也常常写东西给他，李贤的不安感日益严重调露二年（680 年） ，明崇俨被强盗 杀害，武后怀疑是李贤下毒手，派人去揭发太子的阴谋，并派薛元超、裴炎、高智周等人 一起去办理此案，最后果然在东宫马房里找到数百具铠甲高宗一向喜爱李贤，想要宽恕 他的罪过，但武后却说：“贤心怀谋逆，应该要大义灭亲，不能赦免他的罪行 ”于是废李 贤为庶人，将他幽禁，在天津桥焚烧搜出的铠甲，贬张大安为普州刺史，将刘讷言流放到 振州，连坐者有十多人开耀元年（681 年） ，将李贤迁徙至巴州武则天得到政权以后，为避免李贤有什么轻举妄动，派丘神绩去巴州监视他但丘神绩却 做主将他囚于别处，逼他自杀，李贤遂死武则天得知此事，于显福门为李贤举哀，贬丘 神绩为叠州刺史，并回复他的王位唐中宗神龙二年（706 年） ，追赠李贤司徒的官位，并 派人迎其柩陪葬乾陵唐睿宗景云二年（711 年） ，追赠皇太子地位，谥章怀太子，与其妃 房氏合葬[编辑] 黄台瓜辞 李贤在当太子时，有感于母子亲情在权力斗争之下已荡然无存，乃作《黄台瓜辞》 ，希望武 后醒悟此诗与曹植之七步诗并列为千古绝唱诗全文如下：种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归以藤蔓比喻亲生母亲武后，以四个瓜感伤四兄弟的性命朝不保夕，然而这首千古绝唱并未 改变章怀太子的命运萧统[编辑本段]简介萧统（501～531 年) ，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常州)人， 梁武帝萧衍长子、太子，母亲为丁贵嫔齐中兴元年（501 年） ，生于襄阳萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺 取帝位，在建康（今南京）建立梁朝天监元年（502 年）十一月，被立为皇太子末年 以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531 年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人 荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子葬安宁陵有 子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十 卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》 萧 统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》 ，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作 原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精 要的副标题 萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。

他十六岁时，母亲病 重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带母亲去世后，他悲切欲 绝，饮食俱废他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食他本来身材 健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动落泪萧统极富同情心他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的 过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决事后，刑官向 梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨 雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民他在主管军服事务时，每年都要多做三千 件衣服，冬天分发给贫民当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳 不兼肉 ”萧统性爱山水，不好音乐曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐萧统不答，咏左思 招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音” 萧统酷爱读书，记忆力极强五岁就读遍儒家的“五经” ，读书时， “数行并下，过目皆 忆” 他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦” 所以他身边团结了一大批有学识的知识分子， 经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。

” 《南史》本传称 “于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也 ” [编辑本段]《昭明文选》萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷 《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对 后世有较大影响旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法 “事出于沉思，义归乎翰 藻”的选文准则，为后世推崇《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学 著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余 有关史事因果的描述，都不选入萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野” 其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归 乎翰藻” ，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》 可见 萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的由于《文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《文选》的生命力而得以流传、保 存到了今天，所以说， 《文选》是研究梁以前文学的重要参考资料较有见地的是，对于当 时盛行内容空虚的华文艳诗， 《文选》却一概不选当然，有些好的诗文，由于缺乏《文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《文选》 ，这是当时文坛的风气乃至《文选》风格所决定 的，使不少后来的学人感到有点遗憾。

《文选》一问世，便受到普遍的欢迎随着人们阅读《文选》的需求，后来有不少学者 为它作注唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《文选》分为六十卷进行了注释，为 后人提供了较有价值的研习余地自李善注本产生后， 《文选》得到广泛的流传唐朝开元 年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《文选》 ，称“五臣注” 不过它 只着重解释字句，与李善注有所不同 《昭明文选》对后代文学的影响很大唐以后文人 往往把它当作学习文学的首选教材唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理” 宋代 陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》 ，也就差不多是半 个秀才了后人受《文选》的启发，出现了不少较好的文学选本 [编辑本段]《梁书》萧统本传昭明太子统，字德施，高祖长子也母曰丁贵嫔初，高祖未有男，义师起，太子以齐 中兴元年九月生于襄阳高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之 许也群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属 文武，皆入直永福省 太子生而聪睿，三岁受《孝经》 、 《论语》 ，五岁遍读五经，悉能讽诵五年五月庚戌，始 出居东宫太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。

高祖知之，每五日一朝，多便留永福省， 或五日三日乃还宫八年九月，于寿安殿讲《孝经》 ，尽通大义讲毕，亲临释奠于国学 十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是， 诏加金博山 太子美姿貌，善举止读书数行并下，过目皆忆每游宴祖道，赋诗至十数韵或命作 剧韵赋之，皆属思便成，无所点易高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众 经乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所招引名僧，谈论不绝太子自立三谛、法身义， 并有新意普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉 三年十一月，始兴王憺薨旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪太子意以为疑，命 仆射刘孝绰议其事孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》 ，称‘三朝发哀者，逾月不举乐； 鼓吹寝奏，服限亦然’ 寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为 此既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符谓犹应称兼慕， 至卒哭 ”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议太子令曰：“张镜《仪记》云‘依 《士礼》 ，终服月称慕悼’ 又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’ 刘仆射议，云‘傍绝之义， 义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’ 。

寻情悲之 说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言， 取舍有异，此自难二也陆家令止云‘多历年所’ ，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安 近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言张岂不知举乐为大，称悲事小；所以 用小而忽大，良亦有以至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废铙吹军乐， 比之亦然书疏方之，事则成小，差可缘心声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己刘 仆射之议，即情未安可令诸贤更共详衷 ”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之 解，宜终服月” 于是令付典书遵用，以为永准 七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带及薨，步从丧还宫，至 殡，水浆不入口，每哭辄恸绝高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制 《礼》 ，不胜丧比于不孝有我在，那得自毁如此！可即强进饮食 ”太子奉敕，乃进数合自是 至葬，日进麦粥一升高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵我比更无余病，正为汝 如此，胸中亦圮塞成疾故应强加饘粥，不使我恒尔悬心 ”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不 尝菜果之味体素壮，腰带十围，至是减削过半每入朝，士庶见者莫不下泣 太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。

太子明于庶事，纤毫必 晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人平断法狱， 多所全宥，天下皆称仁 性宽和容众，喜愠不形于色引纳才学之士，赏爱无倦恒自讨论篇籍，或与学士商榷 古今；闲则继以文章著述，率以为常于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、 宋以来未之有也 性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中尝泛舟后池，番禺侯轨盛称 “此中宜奏女乐 ”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音 ”侯惭 而止出宫二十余年，不畜声乐少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好 普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食每霖雨积雪，遣腹 心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月 以施贫冻若死亡无可以敛者，为备棺槥每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色常以户口 未实，重于劳扰 吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁 假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁， 开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨暂劳永逸， 必获后利未萌难睹，窃有愚怀。

所闻吴兴累年失收，民颇流移吴郡十城，亦不全熟 唯义兴去秋有稔，复非常役之民即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏 今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹又出丁之处，远近 不一，比得齐集，已妨蚕农去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更 深且草窃多伺。