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后期象征主义——艾略特《荒原》现代主义文学的产生•科学技术的飞速发展加剧了西方人在精神上的惶恐不安；第一次世界大战则动摇了西方传统理性主义的文化大厦•俄国十月革命给西方世界带来了危机感，动摇了人们的传统观念和宗教信仰•西方非理性主义的文化思潮一时间在社会中普遍流行现代主义文学的特征 整体上来看，具有明显的反传统特征•思想上：A、具有强烈的文化批判倾向作家们站在生命本体论的立场，思考世界与人类的前途，对人类文明的发展进行深刻的反思，摒弃既有文化传统，乃至人类文明 B、突出地表现异化主题20世纪高度发展的西方文明使人处于严重的异化之中，作家们从个人与社会、自然等的方面进行创作•艺术上：A、强调表现内心生活和心理真实，具有主观性和内倾性特征现代主义作家认为心灵世界才是唯一真实的世界，艺术的使命就是表现内心世界的真 B、普遍运用象征隐喻的神话模式，追求艺术的深度模式出于表现内心生活和心理真实的需要，现代主义作家不注 重对社会生活的表象作直观的再现，往往用飞及时性、时空颠倒与变形、结构错乱等手段，构建一个象征性的神话式艺术世界，以揭示生活中更深刻、更广泛的意蕴 C、提倡“以丑为美”、“反向诗学”，大量描写丑的事物。

现代主义作家觉得人类自身具有恶的根源，人的本质力量有美美的一面，也有丑的一面，他们 希望通过艺术来表现与人性之恶的抗争，表示对丑恶现实的反抗，着意于描写丑、暴露丑 D、热衷于艺术技巧的革新与实验，某些作家的创作具有形式主义倾向现代主义作家信奉艺术本体论，追求“有意味的形式”、“艺术的非人格化”希腊词文学批评术语爱伦▪坡象征前期象征主义后期象征主义象征主义￿￿A、多写痛苦、哀怨、孤独、绝望、死亡； B、用具体形象表现抽象概念——象征性； C、常用联想、暗示、烘托来彰显思想； ￿￿D、强调“通感”； E、醉心诗的形式美、雕塑美、音乐美、交响美强烈的音乐性和视觉美感）￿￿￿￿￿￿象征主义诗歌的代表作品为艾略特的《荒原》、叶芝的《驶向拜占庭》、瓦雷里的《海滨墓园》和里尔克的《杜伊诺哀歌》戏剧名作则有梅特林克的《青鸟》、霍普特曼的《沉钟》、约翰.沁的《骑马下海的人》瓦雷里 瓦雷里是法国后期象征主义的主要代表，早年十分崇拜爱伦坡和马拉美，并深受后者的影响他主张诗歌创作应严格接受智慧而不是“灵感”或“无意识”的支配，认为诗歌的最大特点在于它的音乐性；他的诗歌承袭了马拉美的纯诗传统，十分注重节奏韵律，且在诗歌中注入了生与死、变化与永恒、行动与冥思等形而上的哲学思考，具有简略而深奥的风格。

豹——在巴黎植物园它的目光被那走不完的铁栏缠得这般疲惫，什么也不能收留它好像只有千条的铁栏杆，千条的铁栏后便没有宇宙 只有时眼帘无声地撩起 于是有一幅图像侵入，强韧的脚步迈着柔软的步容，通过四肢紧张的静寂步容在这极小的圈中旋转， 在心中化为乌有仿佛力之舞围绕着一个中心，在中心一个伟大的意志昏眩意象派 庞德《地铁车站》人群中这些面孔幽灵一般显现；湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣当你老了当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和回想它们过去的浓重的阴影； 多少人爱你欢畅的时候， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然的轻轻诉说那爱情的消逝：在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

T.S.艾略特生平创作￿￿￿￿￿￿托马斯·史特恩特·艾略特（1888－1965）是现代英美诗歌中开创一代诗风的先驱，1948年诺贝尔文学奖获得者，极有影响的现代派诗人、剧作家和评论家￿￿￿￿￿￿艾略特于1888年9月26日出生在美国密苏里州良好的家庭背景给予他矜持规矩的修养，英国文化传统使他显出早熟和睿智1906年，他进入哈佛大学，1910－1911年在巴黎大学攻读哲学和文学时开始诗歌创作 1 1、、“ “通向荒原通向荒原” ”（1909－1920） 诗人的早期创作意在积累“荒原”意识，或讽刺上流社会，或展现下层阴暗，或揭露世风日下，或剖示精神空虚，或感叹逝去的热情，或捕捉飘忽的幻影诗风则渐由明朗到朦胧，由直抒胸臆到冷眼旁观或间接暗示 《阿尔弗莱德·普鲁弗洛克的情歌》摹写主人公急切求爱却又无所适从，唯有幻入龙宫去邂逅美女,其恋歌无恋、情诗无情、求爱无爱的心灵痛苦，堪称现代西方青年的精神写照，乃是一种普遍流行的、通向“荒原”的世纪病l诗歌的第一个歌的第一个层次：次：那么那么让我我们走吧，我和你，走吧，我和你，当暮色蔓延在天当暮色蔓延在天际像一个病人上了乙像一个病人上了乙醚，躺在手，躺在手术台上台上…l诗歌的第二个歌的第二个层次次：：将来将来会有会有时间，会有，会有时间准准备好一付面容去好一付面容去见你想你想见的面容；的面容；去从事人手每天的去从事人手每天的劳作，作，在你的茶在你的茶盘上提起而又放下一个上提起而又放下一个问题后期象征主义 •诗歌的第三歌的第三层次：次：（（经反复反复怀疑疑动摇之后，之后，PrufrockPrufrock感到是感到是该转身下楼去求婚的身下楼去求婚的时候了候了￿ ￿，，临行自行自问）） 我是不是敢我是不是敢 扰乱乱这个宇宙？个宇宙？ 在一分在一分钟里里还有有时间 决定和修改决定，决定和修改决定，过一分一分钟又推翻决定。

又推翻决定•普普鲁弗弗洛洛克克最最后后在在美美人人鱼的的歌歌声声、、嬉嬉戏和和花花环中中怀着着人人类被被唤醒醒的的念念头淹淹毙在在大大海海中后期象征主义  《一位女士的画像》以讽刺笔调描述俊男和熟女的“恋爱”过程作者将诗歌结构和两人关系的进展建立在季节轮换之上，用时间的流逝来象征意识的变化和“爱情”的流产 2、“进入荒原”（1920－1926） 此期诗作通过对西方病态社会和人们精神痛苦的全景鸟瞰和透彻解剖，对欧美现代文明进行了根本的否定与绝望的批判，对现代西方人的精神世界和价值观念作了总体清算￿￿￿￿￿￿1915年，艾略特与维芬结婚并定居伦敦，其妻不久就痼疾缠身，直至1947年死于精神病院失败的婚姻、时局的混乱涌动他创作了《小老头》（1920）、《荒原》（1922）、《诗集，1909-1925》、《空心人》（1925）、《东方博士的旅游》（1927）等凭借这些诗作的巨大成功，诗人一跃而成为现代欧美诗坛的盟主 3、“超越荒原” （1927－1965） 艾略特素以理性观照人生和创作,焉能长驻荒原绝望地徘徊悲叹1927年他改入英国籍并加入天主教，希望借宗教和人道的力量去疗救“荒原人”的精神危机以超越“荒原”。

后期象征主义 ￿￿￿￿《四个四重奏》(1943)因其深奥的哲理性和圆熟的艺术技巧而被视为艾略特的登峰造极之作它是宗教冥想曲，也是人生哲理诗燃烧的诺顿”表明了超越人欲的必要;“东库克”说明被情欲困扰的世界是一片混乱和黑暗;“干赛尔维其斯”象征着“神”和“救世主”;“小吉丁”提出要用炼狱中的火焰来净炼欲望1948年，“由于他对当代诗歌的卓越贡献和所起的先锋作用”，诗人获诺贝尔文学奖 1956年，艾略特￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿与法莱丽结婚，此后￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿创作了一些与早期诗￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿作迥然不同的爱情诗￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿献给他的爱妻￿￿￿￿￿￿1965年，艾略特病￿￿￿逝于伦敦遵其遗嘱，骨灰被送到他先祖诞生的东库克,墓碑上写着：“我的开始就是我的结束，我的结束就是我的开始 ￿英美新批评奠基人•“非个人化”理论•“思想知觉化”理论•“客观对应物”理论重要理论著作有《圣林》、《论诗与诗人》、《哈姆莱特和他的问题》等。

荒 原采撷“尸首”里开出的“丁香”神话叙事模式：（渔王）死而复生； （骑士）寻找圣杯￿￿￿￿￿￿《荒原》入门：￿①圣杯传说作为长诗内在的骨架，赋予全诗一整套基本的象征语言－“荒原”；②性、性欲和情欲是长诗内容的本体、本质和灵魂；￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿③水的形象及其各种￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿形态具有多重象征意￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿义－水是以性欲为代￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿表的人类各种欲望的￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿象征，性能力是繁殖￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿神崇拜中的关键象征￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿ 第一章：第一章：“死者葬死者葬仪仪”——鸟鸟瞰荒原瞰荒原 “四四月月是是最最残残忍忍的的一一个个月月”，，一一堆堆破破碎碎的的偶偶像像，，承承受受着着太太阳阳的的鞭鞭打打，，焦焦石石间间没没有有流流水水的的声声音音；；风风信信子子女女郎郎头头发发微微潮潮，，迎迎接接她她的的男男子子却却失失去去了了爱爱的的能能力力；；女女相相士士带带着着恶恶毒毒的的纸纸牌牌；；独独眼眼商商人人身身背背黑黑货货；；在在冬冬日日破破晓晓时时的的黄黄雾雾下下，，一一群群幽幽灵灵鱼鱼贯贯地地流流过过伦伦敦敦桥桥；；迈迈里里海海战战的的幸幸存存者者竟竟在在花花园园里里种种起起“尸尸首首”，，而而“死死者者葬葬仪仪”的的丧丧钟钟又又是是多多么么凄凄凉凉、、悲悲惨、惨、绝绝望！望！四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。

冬天使我们温暖，大地给助人遗忘的雪覆盖着，又叫枯干的球根提供少许生命夏天来得出人意外，在下阵雨的时候来到了斯丹卜基西；我们在柱廊下躲避，等太阳出来又进了霍夫加登， 第第二二章章：：“对对弈弈”——女女性性无无诗诗 克克莉莉奥奥佩佩特特拉拉、、狄狄多多、、夏夏娃娃、、翡翡绿绿眉眉拉拉这这些些处处于于社社会会和和历历史史顶顶端端的的女女性性，，或或被被情情欲欲驱驱使使而而导导致致毁毁灭灭，，或或被被欲欲望望诱诱惑惑而而犯犯罪罪，，或或成成为为淫淫欲欲发发泄泄的的对对象象而而受受辱辱；；中中层层女女性性沉沉缅缅于于有有欲欲无无情情的的性性游游戏戏必必然然导导致致精精神神空空虚虚无无聊聊；；下下层层妇妇女女丽丽儿儿的的乱乱交交与与堕堕胎胎意意味味着着荒荒原原人人可可能能丧丧失失再再生生能能力力，，而而 “所所有有的的女女人只是一个女人人只是一个女人” 第三章：第三章：“火火诫诫”－浴火重生－浴火重生 本本章章巡巡视视了了泰泰晤晤士士河河畔畔现现代代青青年年男男女女的的群群居居乱乱交交，，目目击击了了斯斯威威尼尼同同博博尔尔特特母母女女的的乱乱伦伦行行淫淫，，远远眺眺了了泛泛滥滥成成灾灾的的同同性性恋恋，，窥窥视视了了打打字字员员与与疙疙瘩瘩男男类类同同的的杂杂交交，，演演奏奏了了泰泰晤晤士士和和莱莱茵茵河河女女儿儿的的哀哀歌歌，，最最后后借借用用奥奥古古斯斯丁丁的的说说教教和和释释迦迦牟牟尼尼的的佛佛陀陀“火火诫诫”，，企企图图以以火火诫诫火火、、以以火火克克火火，，使使荒荒原原人人浴浴火火重重生。

生 第四章：“水里的死亡”——大海覆舟 本章低吟了腓尼基水手无节制地追求财富、终于葬身大海的悲歌，告诫那些追求物欲的人们在欲海扬帆之时，要“回顾一下弗莱巴斯，他曾经是和你一样漂亮的、高大的”第第五五章章：：“雷雷霆霆的的话话”——拯救荒原拯救荒原 本本章章运运用用耶耶稣稣的的受受难难与与复复活活、、东东欧欧的的式式微微与与裂裂变变、、渔渔王王的的得得救救与与显显灵灵的的圣圣杯杯等等三三个个客客观观对对应应物物，，借借用用雷雷霆霆之之语语“舍舍予予”、、“同同情情”、、“克克制制”，，奏奏出出了了人人道道主主义义、、禁禁欲欲主主义义和和宗宗教教神神秘秘主主义义的的颂颂歌《雷霆的《雷霆的话》》节选 赵萝蕤蕤 译 我坐在岸上我坐在岸上垂垂钓，背后是那片干旱的平原，背后是那片干旱的平原我我应否至少把我的田地收拾好？否至少把我的田地收拾好？伦敦敦桥塌下来了塌下来了塌下来了塌下来了塌下来了塌下来了然后，他就然后，他就隐身在身在炼他他们的火里，的火里，我什么我什么时候才能象燕子候才能象燕子——啊，燕子，燕子，啊，燕子，燕子，阿基坦的王子在塔楼里受到阿基坦的王子在塔楼里受到废黜黜这些片断我用来支撑我的断垣残壁些片断我用来支撑我的断垣残壁那么我就照那么我就照办吧。

希吧希罗尼母又尼母又发疯了舍己舍己为人平安平安平安平安基本主题￿￿￿￿￿“死亡”是《荒原》百唱不厌的主题，西比尔的典故则确定了这一基调，第一章如死一样寂静的大地，第二章在欲火中挣扎的女性，第三章￿“白骨的意象”，第四章￿“水里的死亡”，无一不是它的变奏长诗的博大精深还在于，“死亡”不但意味着肉体的毁灭，而且还表现为精神的沉沦和信仰的丧失￿￿￿￿￿《荒原》建构在欧洲乃至世界的深层文化—繁殖神崇拜之中，所以它的主题之二是荒原的拯救长诗中的荒原人经过极其漫长的痛苦等待，终于盼来了隆隆的雷声但大雨不注，雷霆疾呼“克制”、“舍予”、“慈悲”作者由此暗示“圣杯”就在人心中只要人心向善，克制情欲，追求至善真理，就会天降甘霖，复苏荒原艺术特色1、丰富而多意的象征（客观对应物）；2、独特的结构；3、广博的征引（用典）；4、革新的语言。