《声律启蒙》二冬.doc

二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟观山对玩水，绿竹对苍松冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰注释：1. 暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女《孟子•尽心下》："晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢樱；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之"翻译:晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，这件事却被士人们当成了笑话":士人们讥笑他什么？讥笑他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了所以，"再作冯妇"作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则简言之.就是不应"再作冯妇"冯妇指重操旧业2. 课蜜：课指收税故是采蜜的意思4.蛩：古代称蝗虫、蝉、蟋蟀等小昆虫叫蛩，此处指蟋蟀5•恰恰：黄莺的叫声。

杜甫《江畔独步寻花七绝句》，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼6. 雍雍：大雁的叫声《诗经》里有“雍雍鸣雁，旭日始旦7. 迢递：遥远的样子8. 嵯峨：山势显高的样子明对暗，淡对浓，上智对中庸镜奁对衣笥，野杵对村舂花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬台高名戏马，斋小号蟠龙手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛注释：1.台高名戏马：公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台成语秋风戏马，戏马台宋•吕定据鞍指挥八千兵，昔日中原几战争追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声英雄事往人何在，寂寞台空草自生回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城3. 乙斋号小蟠龙：东晋大将桓温的书斋画有龙，故称蟠龙斋毕卓（322—?）东晋官员字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职《世说新语任诞篇》载：毕茂世云“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生！”所以民间曾经称他为蟹神”这个神当得比较好玩，不是长得像，不是什么传说，也不是保护神，原因居然是因为他嗜好吃蟹！蟹们真够冤。

陆放翁《对酒戏咏》中有句：凭谁为画毕吏部，缚著邻家春瓮边毕卓做官时曾夜间醉后盗邻人之酒被缚于酒瓮边，天亮时主人见是毕吏部，大惊，解缚谢罪他却大笑：让我闻一夜的酒香，多谢了并让其打酒再饮，大醉而归至今民间仍有瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联他还曾说：儒以文乱法，侠以武犯禁，自此衰矣于是自题一匾于门首：游息书屋”后来成为功格宇宙，勋著八表”的温峤将军的平南长史，协助温峤做了很多有益之事，直至去世国画大师齐白石曾有《毕卓盗酒》画作，并题：宰相归田，囊中无钱宁可为盗，不肯伤廉4. 王恭，字孝伯,光禄大夫蕴子，定皇后之兄也少有美誉，清操过人，自负才地高华,?a有宰辅之望《晋书》"王恭清操过人，被鹤氅裘,真神仙中人也",后为道士专用服装，类似佛门之袈裟5.五老峰：指庐山五老峰除此之外还有厦门五老峰，山西、黄山、尼山的五老峰李白的五老峰说的也是庐山的五老峰6.三姑石：三姑石是指武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，即人们所说的三姑石三姑是指"太素孔君、太微庄无君、太妙叶元君"相传宋治平年间（1064-1067年），崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦有一天，农人江小三的换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。

她们见江小三等农人灌田辛苦，便招江小三上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去江小三如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗为感谢这三位仙姑，清江小三来到了她们居住的"云虚洞"正端祥间，忽见洞门大开，一道童引出这三位仙姑江小三慌忙上前叩谢三位仙姑告诉他："我们本是会稽上虞人，唐天宝年间，来武夷山学道，栖息于天柱峰下，一日遇见皇太姥，授以’丹诀'，承她指点，在换骨岩云虚洞中修练，今修烘已毕，就要离开武夷山"说完，这三位仙姑倏地不见了后乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅的这三块巨石取名为"三姑石"仁对义，让对恭，禹舜对羲农雪花对云叶，芍药对芙蓉陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙柳塘风淡淡，花圃月浓浓春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵注释：1.禹舜对羲农：禹骨義农即上古时期的"三呈五辛"中的人物：大禹、虞売、/犬義氏和评农氏三呈五帝率领民众开创了中华上古文明，是历史上公推的英明君主的代表金庸少说《鹿鼎记》里面，韦小宝最妥拿来灌得康熙"龙颜大悦"的"鸟生鱼沥"里，也自卿U禺.虞舜徳行高尚，通过了尧奈的三年考核，爰尧禅让继位，他安排大勇治水，在大禹治水成功后，又惮让于大禹。

大禹在父亲錨台水失败被杀肓，子承父业继续治水，传说他专注于治水，曾留下"三过家门而不入“的故事（恕我反感说这样反人性的行为是留下一段■佳话"），大禹妥舜帝禅止后，却打被了传统，传位给自己的儿子岂兰则功腱了中华厉史上第—b世袭制统治王朝——“皂”.伏着是古代传说中中华免族始祖，是中国古籍中记裁的最早的王，是中匡医药鼻祖之一相传伏羲人首蛇身，与女娱兄妹生婚.生儿育女，他根据天地万初的变匕发明创造了八卦，他又结堀为网，用来挿鸟打猜，并教会了人们満猜的方法，还发明了瑟，创作了曲子......神衣氏是汉族民讪专说中的衣业和医药以及茶叶的发明舌，传说他一生下来就是个透明上子，五粧六腑伞都能看见.他会遍百草，教人庆疗与衣耕.也因为此两项車妾贡献，衙世人尊称为"药王“、"五谷王“等，为拿管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收宓人民健康，里被医馆、药行视为守护神前面的仁义.恭让等美德，就足为四位圣明统冶者出扬所做的铺垫，也是对四＜Q人物的共性评价.雪花空中飘落的雪，多呈六角形，象花’《太平銜览•韩诗专》云："凡草木花字壬出（五个花購），雪花犯六出•“［團李白《北风行》:"燕山雪花大如唐，片片吹落軒鏡台.”云叶云昇，云朵•・［南期-陈］张正见《初春赋得池应教》：’春光落云叶，花彩发晴杈"［宋］范成大《明日大雨皋扌F赠再次韵》："一天云叶翳朝H,风卷泥沾不惜花.“芍药多年生草本槁物，花大而美，供观鼠一名"可蔭",故常作禽别牘花.刘禹視《富牡丹》：”庭电芍药妖无格，池上芙莹净少情。

羌蓉也称"木连”，其花/5月始卅寒不落，战亦名“拒藕“［宋］苏轼《和砾述古拒藕花》诗云："千株扫作Tm,只有芙蓉独自芳唐诗中，勺约和美蓉常自衆首，一*词性平仄相対，还有上一讲讲到的”同旁対”因索：［唐］罗慮《牡丹花》诗云："芍药与君为近侍，英蓉何处避芳尘［宦旧居妥《木连树生巴峡山£间巴民力呼为黄,大吉…题三绝句II》：“如折如栽旱地，似抛芍药挂高枝陈后主指南朝陈国末代皇帝陈叔宝，生活侈靡，好作艳词（如《玉树后庭花》《临春乐》等），不顾国准后玻隋兵俘虞，陈国灭亡见《南史•陈后主本纪》）唐代著名诗人杜牧，理有《泊秦淮》一诗左以此为讽：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花汉中宗指西汉宜帝刘询C汉武帝晩年.信鬼神，求埃生？苜廷为斗激烈.刚出生几个月的刘询也被垄连入跳后放民间长大了解了不少民间疾苦.刘询后来当了旱帝后，琢步排除斎"亲卑万机，励希治・，汉朝岀现了"中兴盔鱼“局直崔元）氏家族這改，加驾君权'（见《汉书•汉中宗纪》）绣庇比縊才思敏產旳人（不是苏參蜀炳刺绣老虎冬宾）宋曾憧《类说》卷四引《玉箱朵记》:二国曹植才忠横溢，号为修虎"（烤是形容文章文采华夷“虎“是形容诗文风骨道劲）。

王士祯去论汉魏以来二千年间诗家堪称"仙才"者，曹植、李白、苏轼三人耳，南朝文学家洌灵运更有■天下才有一石（dan）,曹子建独占八斗-的评价延伸阅读・七步诗】据《世说新语•文学》记我：管植的哥哥曹丕做了旱帝右，要想泊青曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不出来就杀头结果曹植应声咏出这首以箕豆相取为比喻，控诉骨庵兄弟相迫窖的《七步诗》:煮豆持作奨，渡菽以为汁黃在釜下廉，豆在釜中泣本自同根生，相煎何太悪？后世更为广泛流传的四句版本:煮豆燃巨倉「亘在釜中泣.取杲同根生，相咸何龙制？屋对原借做了遊缩磁后的产枫辭站就钱龙文喻文辞轉大恢弘•下司凡响中国南朝文学理论談朋(Kie)还创作了一郡理论粟统’结构严氨论述细政的文学理论专苕——仅吧般龙》、［汉］刘向霸1|录〉云：樂範疇衍7交.怖若籃助交.故日誰茁“*柳塢闻淡克花圃月濫浓g匕宋诗人晏殊《寓蕙》中嚟花琉落溶沼已也絮沽塘淡淡风"诗旬的化用.春日正宜朝看蝶春朋利慣宣看制蝶飞舞，［唐］王驾电函晴》诗云："挟蝶飞来过堵去，却疑春色在邻家，“秋闽那更夜闻蚩秋夜寒床欣听盟婢宓那更:不懑［宋］岳飞C小重山》词云："昨夜塞蚩不田惊回千里戦BH更，“两句N何.貝足春与秋*顼与忧的心境对应匚舷十邀功，裁借戈干成勇社战士求砂名.必然晏僭盟驰湛于战坯上的勇武表蛊唐时期』人们把从至远征兰作求取功宵的主要途径。

［唐］岑参t送李副使赴磧港官军》诗云：7儼習入酒家塔”送昌万里西击相；功名只向马上取'真是略一丈夭""逸民适志，须凭诗酒养疏慵际士凭诗酒养淸闰成为击趣.适面：满意‘就辰：懒苗，引为诸汕・［唐］岑畚《题梁程城中高居》诗云；"居住最高处』千案恒眼前：題用次酒后”K对诸怪也”富两旬，-A-武，一进一退、一詔一续、一副一静，层层相属，尽可为対也"石：一是容量单位，1石是10斗，二是重量单位，30斤为1钧，4钧是1石。