太极八卦图解.doc

太极八卦图解太极阴阳论 《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极 太极图： 八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天 人物：老父、上司、长辈、王帝、领袖 天气：晴天、乾旱 身体：头、脑、骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都、大郡、大广场 其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽 人物：少女、收银员、出纳员、播音员、歌星 天气：多云、梅雨 身体：口、齿、舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆、卡拉OK、银行、水边、洞穴 其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火 人物：中女、文人、军人 天气：阳光普照、闪电 身体：眼睛、心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔 其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷 人物：长男 天气：行雷、地震 身体：脚、肝脏、头发、声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林、闹市、大街、发电厂 其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风 人物：长女、秀士、寡妇、僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统、股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地 其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水 人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼 天气：下雨、下雪、霜露、月 身体：耳朵、血液、肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井 其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山 人物：少男、童子 天气：云雾 身体：手指、　子、背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方、门口、墓地 其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地 人物：老母、孕妇、妻子、众人 天气：阴云、雾气 身体：腹部、脾胃、皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野、平地、平原 其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八 卦 图　　八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。

诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考 　　先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线相对二卦阴阳爻相反，互成错卦 　　后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春 先天八卦图后天八卦图《河图》和《洛书》　　设计思想是：以象涵数，以数示象它由1至10的10个自然数构成，模拟天体星象象分四方：左东右西，上南下北数以点计：白点为奇数，或称天数，代表阳；黑点为偶数，或称地数，代表阴点数由下而上，左、中、右，从1到10按内外两层顺序排列每一方位的天地数之差皆为5，而天数之总和25，地数之综合为30，其差也为5 《洛书》由从1到9的9个自然数组成，浑若一幅大地方位图其中奇数列于四方及中央，偶数则列于四角全图相对二侧之数，加起来均等于10，合中数则成15它们所代表的方位、季节等理念皆与《河图》相同，只是更为细分 河图洛书太极图式太极图式大致分为两种，一是层迭式太极图，二是双鱼式太极图，现分别加以介绍。

一） 层迭式太极图层迭式太极图有多种模式，现只介绍陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》[img　北宋·周敦颐对上面的“无极图”进行了发展，改造成了“太极图”，并著有《太极图说》周氏太极图”有古、今两种图式，今本图式是经朱熹修改过的，流传较广，现将两图录于下： 周敦颐所著《太极图说》，是为太极图写的说明，全文只有249字，《宋史》在周敦颐传内收录，全文如下： 无极而太极太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动一动一静，互为其根；分阴分阳而两仪立焉阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也五行之生也，各一其性无极之真，二五之精，妙合而凝乾道成男，坤道成女二气交感，万物化生，万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而为灵形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉，故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶君子修之吉，小人悖之凶，故曰立天之道曰阳与阴，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义又曰原始反终，故知生死之说，大哉，《易》也，斯其至矣！此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起，来说明宇宙万物的形成过程。

图是从上往下看的，最上一个圆圈是太极，太极是宇宙的本源，是寂静不动的由太极而生阴生阳，，阳动而阴静，阴阳二气合抱、交感而生出五行之气阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内这种天地之精华便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交感而有万物；在这宇宙中，唯有人才是万物之“灵”接下来说的就是“人道”了可见，此图虽说与《无极图》相仿，但却摒弃了“炼丹”之说，而是从宇宙本源上来论太极图二） 双鱼式太极图先天太极图　又称《天地自然图》、《天地自然河图》，相传是陈抟传出的三图之一，一说是来自西蜀隐士（见下图）此图最早载于明·赵谦扐的《六书本义》，他说：“此图世传蔡元定得于蜀隐士，秘而不传，虽朱子亦莫见之，今得之于陈伯敷氏，当熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙，实万世文字之本源，造化之枢纽也，呜呼，神哉！”清·胡谓在《易图明辨》解释说： 其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴阴盛于北，而阳起而薄之《震》东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶；《兑》东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；《乾》正南全白，是为三奇纯阳；《离》正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云“对过阴在中”也阳盛于南，而阴来迎之。

《巽》西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇；《艮》西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；《坤》正北全黑，是为三偶纯阴；《坎》正西，再取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云“对过阳在中”也《坎》、《离》为日月，升降于《乾》、《坤》之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也这个太极图，其白为阳，其黑为阴，阴阳相合，互纠不分黑白点表示阴中有阳、阳中有阴巧妙地配以“先天八卦”，清楚地看出阴阳消长的过程，深得阴阳造化自然之妙！来氏太极图 　　明代易学家来知德根据先天太极图，经“研索而成”来氏太极图，见左图他说：“此圣人作易之原也，理气数象，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中 白者为阳仪，黑者为阴仪，表明阴极生阳，阳极生阴以居中的黑白两线代表原古太极图中的黑白点中有一阳圈，以象太极，有“无极而太极，太极而两仪”之妙来氏作《美圆歌》说：“我有一丸，黑白相和虽是两分，还是一个大之莫载，小之莫破无始无终，无左无右来氏以此图解释伏羲八卦和文王八卦方位、释年月日变化，下面将作介绍今太极图　当今将太极图画成，成均匀对称之势，对此易界有不同看法太极揭示的是宇宙变化的规律，应该是动态的均衡之后，便形成了一个合力，成为静止不变的了，这不是太极的本义。

六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》两张横图，以说明八卦和六十四卦的衍生过程此图是对《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的解释邵雍说八卦的形成是“一分为二，二分为四，四分为八也先有太极，宇宙混沌初开，分出天地，然后有万物将太极一分为二，为阴为阳阳分为太阳和少阴，阴分少阳和太阴，这就产生了四象四象再一分为二，太阳生《乾》、《兑》，少阴生《离》《震》，少阳生《巽》、《坎》，太阴生《艮》、《坤》，这样八卦就衍生出来了所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这是伏羲八卦的次序，故称《伏羲八卦方位图》此图是衍生六十四卦的基础在《伏羲八卦方位图》的基础上，又衍生出《伏羲六十四卦次序图》邵雍认为，六十四卦是由八卦“八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”而成由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦后人对这种分法持有异议分”只是数量上的增加，没有确切地说明六十四卦的衍生过程这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢？朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶，而为四划者十六”，这就是说，十六卦是四划卦，三十二卦就是五划卦，朱熹与说“于经无见”，看来这种分法没有什么实。