黑格尔哲学研究现代意义.doc

黑格尔哲学的影响是巨大和深远的青年黑格尔派和老年黑格尔派的分化、费尔巴哈哲学的出现是黑格尔哲学内在矛盾发展的必然产物；整个现代西方哲学（包括胡塞尔、海德格尔等人的哲学在内）都是黑格尔哲学的后裔而深受其影响；马克思主义哲学是黑格尔哲学真正的继承者因此，黑格尔哲学的研究无论对于学习、研究、坚持和发展马克思主义，还是对于现代西方哲学研究和评价，都具有及其重要的现代意义 关键词：黑格尔哲学；现代西方哲学；马克思主义哲学；影响；现代意义 就象在十九世纪五十年代以后的情况一样，在今天的哲学界，黑格尔再一次被当作一条“死狗”，他的哲学也被当作“一堆毫无意义的东西”抛在一边，鲜有人问津黑格尔以往的地位完全被他的后辈同胞胡塞尔、海德格尔等所取代在这样一种悲惨的境况下，进行黑格尔哲学的研究是十分必要的一方面，黑格尔哲学是现代西方哲学的源头、土壤，不了解黑格尔哲学就不可能很好地理解和评价海德格尔，就不可能正确地认识和评价现、当代西方哲学另一方面，更为重要的是，黑格尔哲学是马克思主义整个理论体系特别是马克思主义哲学直接理论来源之一如果不是先有德国古典哲学，特别是先有黑格尔哲学，那么马克思主义及其哲学就决不可能创立，马克思主义哲学是德国古典哲学，特别是黑格尔哲学的真正的继承者，不深入研究黑格尔哲学，就不能真正理解马克思主义哲学，从这个意义上，我们今天研究黑格尔哲学，主要不在于黑格尔本身，而是为了更好地理解、坚持和发展马克思主义哲学。

一、 黑格尔学派的解体：青年、老年黑格尔派的出现和对立 黑格尔哲学处在近代哲学向现代哲学的转折点上，它既是对古代、近代哲学的最高综合，又是滋生、分化、孕育现代哲学的分叉点和出发点当着黑格尔哲学内在的唯物主义与唯心主义的矛盾、辩证法与形而上学的矛盾、革命性与保守性的矛盾等诸多矛盾达到尖锐和不可调和的地步，由于黑格尔哲学自身难以克服这些复杂的内在矛盾，而客观上又要求解决这些矛盾，必然导致黑格尔学派的分化和解体而黑格尔哲学的巨大影响并不因为黑格尔学派的解体稍有减弱或消失，相反因为黑格尔逝世和他的学派的解体而更加显著起来正如恩格斯所说：“可以理解，黑格尔的体系在德国的富有哲学味道的气氛中曾发生了多么巨大的影响这是一次胜利的进军，它延续了几十年，而且决没有随着黑格尔的逝世而停止，相反，正是从 1830 年到 1840 年， ‘黑格尔主义’取得了独占的统治，它甚至或多或少地感染了自己的敌手”[1]p220 黑格尔哲学对后代哲学的影响是沿着两个不同的方向发生的，一是从黑格尔学派的的解体中出现的老年黑格尔派到现代西方哲学再到新黑格尔主义的发展；二是从黑格尔学派分化中产生的青年黑格尔派经过费尔巴哈唯物主义到马克思主义哲学的发展。

这其中首先是黑格尔学派的解体和分化 黑格尔学派的分化、解体，青年黑格尔派和老年黑格尔派的出现，根源于黑格尔哲学复杂而深刻的内在矛盾 “特别重视黑格尔的体系的人，在这两个领域中都可能是相当保守的；认为辩证方法是主要的东西的人，在政治上和宗教上都可能属于极端的反对派”[1]p220 从 19 世纪 30 年代末开始，黑格尔学派产生严重分裂，青年黑格尔派即黑格尔左派紧紧抓住黑格尔哲学的灵魂和实质，用黑格尔否定的辩证法作为武器反对和批判现实世界，不再停留于抽象的思辨，或仅在精神的领域兜圈子，而把哲学斗争的矛头直指传统的宗教和现存的国家，他们已经直接作为努力向上的激进资产阶级的哲学出现，黑格尔哲学中变化发展的思想、黑格尔哲学的巨大的历史感，以及其中的唯物主义和历史唯物主义的观点等等一切积极的合理的革命的因素成为新黑格尔主义的旗帜和标志老年黑格尔派或右翼黑格尔派则是从相反的方向，以相反的态度来对待黑格尔哲学的，他们死死抓住黑格尔保守的唯心主义体系不放，把黑格尔哲学中的形而上学加以放大，公开地为现存社会、现存制度，为普鲁士专制政府作辩护，论证现存社会的永恒性、不变性，他们继承了黑格尔历史哲学，特别是政治哲学的保守的甚至反动的东西，捍卫封建等级制度，捍卫普鲁士王国和国王，捍卫旧的宗教神学与教会，代表了与封建势力相妥协的资产阶级右翼势力。

可以说，青年黑格尔派和老年黑格尔派的对立和斗争正是黑格尔哲学本身所固有的复杂的内在矛盾的反映和 进一步的发展、展开当然青年黑格尔派和老年黑格尔派的哲学同样充满了复杂的内在矛盾，青年黑格尔派的哲学中有对黑格尔革命辩证法的继承和发展，也有对黑格尔唯心主义的变换了形式的发展，有对黑格尔客观唯心主义的克服，也有对其中唯物主义思想的批判 二、 黑格尔主义统治的结束，费尔巴哈哲学的出现和意义 在青年黑格尔派的内部矛盾和斗争中，费尔巴哈哲学的出现了费尔巴哈哲学的出现对于唯物主义哲学的发展，对于马克思主义哲学的产生都是至关重要、甚至具有决定意义的但是离开黑格尔和黑格尔哲学来谈论费尔巴哈哲学是没有意义的费尔巴哈哲学巨大的历史功绩就是打破了长期以来黑格尔唯心主义的独占统治，坚决地批判和摒弃了黑格尔的唯心主义的神秘的东西，恢复了唯物主义的权威费尔巴哈哲学的是从神学即信仰上帝的阶段到理性的崇拜者即黑格尔主义者到人本学唯物主义发展的过程在这个过程中，对待黑格尔哲学，由崇拜到怀疑到批判是费尔巴哈哲学发展的几个决定性的环节1839 年费尔巴哈发表了他的哲学独立宣言书——《黑格尔哲学批判》 标志着费尔巴哈同黑格尔哲学的决裂，标志着他走上唯物主义的道路。

在文中费尔巴哈宣布黑格尔哲学已经过时了，他已经成为了新时代的一种压力、一种负担，黑格尔从根本上颠倒了思维与存在的关系，说黑格尔颠倒了思维与存在的关系，把思维、精神当作哲学的起点和终点，一辈子在思维中、在观念中兜圈子，黑格尔所谓的思维与存在的同一，实际上不过是思维和自己的同一，因而是毫无意义的1841 年费尔巴哈发表了他的《基督教的本质》 ，是费尔巴哈人本学唯物主义形成的标志性的名著，这部书在当时的德国思想界产生了巨大的影响对于唯物主义和唯心主义的矛盾的解决，对于克服由于黑格尔哲学内在矛盾而产生的新老黑格尔派之间的矛盾起到了决定的作用，恩格斯说：“这时，费尔巴哈的《基督教的本质》出版了它直截了当地使唯物主义重新登上王座，这就一下子就消除了这个矛盾 ”[1]p222 这部书还起到了巨大的思想解放的作用，恩格斯说道：“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了 ” [1]p222 我们看到，费尔巴哈虽然宣布黑格尔哲学“无用”和“过时”，但是费尔巴哈哲学的出现却没有完全摆脱黑格尔，费尔巴哈在否定和批判黑格尔唯心主义的同时，虽然没有发现和抢救其中的有积极意义的辩证法思想，但是，他的哲学还是不自觉地受到黑格尔辩证法的积极影响。

如果说费尔巴哈是一个形而上学的唯物主义者，那么，这种唯物主义和形而上学正是通过批判黑格尔的唯心主义和抛弃黑格尔的辩证法才实现的费尔巴哈在概括自己的哲学思想的发展历程时曾经说过：“我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个也是最后一个是人神的主体是理性，理性的主体是人”[2]p247 从这样一个发展过程中可以很清楚地看出黑格尔所强调的“理性”同样是费尔巴哈哲学关注的中心，费尔巴哈的哲学思想乃是近代德国哲学自康德经过黑格尔合乎逻辑地向前发展，是对黑格尔哲学的批判性的继承，是黑格尔哲学内在矛盾的发展和客观上要求解决这些矛盾的必然结果从哲学发展的内在逻辑来看，没有黑格尔哲学，就不可能出现取而代之的费尔巴哈的哲学 三、 黑格尔哲学的末路，现代西方哲学的兴起和繁荣 黑格尔哲学对现代西方哲学的产生和发展发生了重大的影响，甚至可以说整个现代西方哲学都是黑格尔哲学的后裔现代西方哲学的各种流派都是按照自己的需要从黑格尔哲学中汲取不同的营养而产生和发展起来的19 世纪中叶以来黑格尔被打成“死狗”，整个现代西方哲学几乎都是以黑格尔哲学的叛逆者的面目出现的每一派哲学都是以批判和攻击思想复杂而声名显赫的黑格尔的哲学观点为特征的，没有黑格尔哲学，就没有现代西方哲学。

整个现代西方哲学不论是人本主义还是科学主义，都产生于对黑格尔哲学的继承、改造、歪曲和批判作为现代西方哲学非理性主义思潮（人本主义）源头的叔本华的生存意志论哲学，不管它看起来多么奇怪，都摆脱不了它的对立面或影子—黑格尔的理性哲学不管叔本华、尼采哲学的出现如何使得曾经显赫和灿烂的德国古典哲学，特别是黑格尔哲学声名狼藉和近于销声匿迹，但是德国古典哲学的成果，特别是黑格尔的辩证法思想却不知不觉、潜移默化地深入了人们的心里特别是哲学家的头脑里，对现代西方哲学产生了巨大和深远的影响随后出现新黑格尔主义哲学显然是向黑格尔哲学的公开的明确的回复新 黑格尔主义者公开打出“复兴黑格尔” 的旗号当然，新黑格尔主义更多的是右的方面来复兴黑格尔、继承和改造黑格尔哲学的，它继承了黑格尔唯心主义的世界观，对世界的本原和本质问题作了间接的唯心主义的解释，只不过给黑格尔的绝对精神涂上了一层主观唯心主义的色彩；它歪曲了黑格尔的积极辩证法，但又不同于传统的否认联系和发展的形而上学的，使辩证法变成了形而上学的特殊变种—相对主义和诡辩论；它继承和发挥了黑格尔哲学中保守的乃至反动的东西，使之适应现代资产阶级统治的需要，丢掉了黑格尔哲学中真实的具有革命批判意义的因素。

包括新黑格尔主义在内的整个现代西方哲学，都根源于同一个母体——黑格尔哲学而现代西方哲学的各种思潮大多又都是从右的方面来批判黑格尔哲学，它们是老年黑格尔派思想的继承和发展从哲学的基本路线上说，现代西方哲学大都抛弃了黑格尔哲学中丰富的唯物主义和历史唯物主义的因素，而继承了其唯心主义方面虽然它们大多并不公开鼓吹唯心主义，甚至还表示反对唯心主义，但是，无论是科学主义所宣称的“反对任何形式的神学和形而上学”、 “超越唯物主义和唯心主义的对立”，还是人本主义所标榜的“实在论”哲学，都是以某种思想和原则、以某种心理体验或意志活动作为出发点的，其实质都是唯心主义的现代西方哲学家大都抛弃了黑格尔哲学丰富的革命的辩证法思想，而抓住了黑格尔哲学中形而上学的一面；黑格尔哲学所具有的巨大的历史感和那种积极向上、对未来充满信心的进取精神在现代西方哲学中荡然无存，而代之以某种消极的、悲观的、颓废的世界观和历史观，往往成为腐朽的资本主义制度的辩护工具，而日趋保守甚至反动，完全不见了黑格尔哲学的革命性的影子但是无论如何，无论是继承，还是批判，黑格尔哲学对现代西方哲学的影响是巨大而深远的，黑格尔哲学是现代西方哲学得以产生和发展的源头、土壤和背景。

黑格尔哲学复杂的内在矛盾造成了现代西方哲学五花八门、各不相同的形态，不研究、不理解矛盾复杂的黑格尔哲学，就不能真正地理解现代西方哲学的分化和发展 需要特别说明的是，在今天哲学研究中炙手可热的胡塞尔、海德格尔和伽达默尔等也不可避免地受到黑格尔哲学深深的影响在胡塞尔的现象学中，在海德格尔和萨特为代表的存在主义哲学中，在伽达默尔为代表的哲学解释学中，在法兰克福学派的社会批判理论中，我们总是随时随处而又反复地遇到黑格尔及其哲学，以致于我们不能不同意伽达默尔自己所说的现代西方哲学家“注定要以某种特殊形式与黑格尔同在”尽管胡塞尔和海德格尔都极力标榜自己哲学同黑格尔哲学的区别（海德格尔本人就极力要同黑格尔划清界限） ，尽管他们总是企图否认黑格尔哲学的巨大影响，但是黑格尔的哲学作为整个现代西方哲学的思想源头，对包括胡塞尔的现象学和海德格尔的存在哲学在内的各种哲学思潮来说总是如影随形，挥之不去就象黑格尔要建立一个包罗万象的绝对真理体系一样，胡塞尔同样以追求永恒的终极真理为哲学最终目标，但他认为，以往的全部哲学，包括黑格尔的哲学在内因为没有找到真正的哲学对象，因而不可能获得终极真理我们看到，与其他多数现代西方哲学家不同的是，在伽达默尔哲学中真正地表现出向黑格尔哲学的回复，特别是向黑格尔辩证法思想的某种程度的回归；在法兰克福学派的社会批判理论中，更是非常明确地表现出对黑格尔否定辩证法的继承、肯定和通过否定辩证法向马克思的哲学的一种靠近。

综上所述，不理解德国古。