《跨文化交流》学习心得体会论文(1).pptx

学 海 无 涯 跨文化交流课程学习心得体会 文章摘要：随着世界全球化进一步深入，各国的交流不断加强，做 为一个具有全球化视角的人必须对中西方文化差异有理解，融汇各 国经济，文化交流加强，了解，理解中西方文化有利于扫除交流的障 碍，有利于顺畅的交流有利于善良的人更好的，更短时间的了解理 解对方经过一个学期艰苦卓绝不间断地学习，特别是在王培英教授 地亲切指导下，我们对跨文化交流都颇有心得 关键词：跨文化文化体系中西方差异根基 通过一个学期的学习让我明白了跨文化差异的体系，而且对中西方差 异产生了兴趣，了解中西方差异的根基，精髓首先我回顾一下我们 的文化差异的体系文化差异的体系是中西方文化梗概，宗教文化， 建筑文化，饮食文化，服饰文化，礼仪文化，民俗文化中方文化强 调集体意识，强调天人合一，强调一种深层次的平衡，和西方文化 强调个人自我意识，求个性，求理性，强调绝对的个人自由中方重 经验，直觉；西方重唯理，思辨中方重整体综合，西方重细节分析 中方重思维能力，中方思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重 对事物属性和功能的分析，优点是宜于看出物质与精神的运动共性， 掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系做出预测和运筹，借势 运力，寻找最佳决策，讲究思维能力。

西方思维是物质思维，以”分 子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的 关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能 中方的宗教文化儒释道结合，具有浓烈的伦理道德色彩，具有很强的,1,学 海 无 涯 入世性，具有务实性，并且兼蓄并容西方宗教文化有较强的排他性， 相信世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，认为人有原罪， 人要救赎，人要忍耐、顺从、听话、不反抗中方的建筑文化注重整 体美，讲究曲柔，追求写意，追求空间的封闭性，注重和谐之美，追 求天然之趣西方建筑文化注重个性美，讲究刚直，追求写实，追求 倾向于开放性，注重对抗之美，追求人工之美中方讲究美性，味感 西方注重理性，讲究营养中方以植物为主，西方以动物为主中方 重聚餐，求团圆；西方重分餐，求自我中方热情好客，西方人自我 就餐中方以热食，熟食为主；西方以生食，半生食为主中方用筷， 西方用刀叉中方不重女性，西方尤重女性中方讲究热闹，西方讲 究安静，专心致至中方先菜后汤再主食，西方先汤后主食再甜点 中方暂停用餐餐具较随意，西方刀叉有规则中方衣着随意，西方衣 着讲究中方服饰注重追求稳重，西方追求感官刺激，表现自我，张 扬个性。

中方礼仪以礼服人，以谦为尚，以和为贵，亲情至上西方 随意地打礼貌的招呼，忌问隐私，礼貌又加，讲求效率，女士优先， 重视小费中方欢乐文化的心理期盼是分享喜悦，西方是发泄个人情 绪、张扬个性中方表达方式是和谐，温和的方式，西方是强调个体 舒适和满足，直接，纵欲，粗放的方式中方文化娱乐的理想追求整 体的高兴；西方人追求欢乐，更多是通过忏悔，內省和宣泄，以求个 体灵魂的洁净和个人感情的升华，更重视个人价值和个人幸福的追 求中方民俗文化源于与丰收相关的节庆，祈求；西方民俗节日来源,2,3,学 海 无 涯 于基督中方民俗以饮食为主，有较浓的家族色彩；西方民俗以娱乐 为主，比较开放，具有博爱性 中方文化的根基是儒释道 一儒家以仁为核心积极的一面是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、 悌另一面是追求集体的和谐，对个人的人性进行了约束以尊卑等 级的仁为核心的思想体系儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立 法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”儒家思想对 封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各 有其特殊的行为规范只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能 达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇 的理想社会。

国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否儒家的“礼” 也是一种法的形式它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼” 的规范，就要受到“刑”的惩罚 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人儒家认为， 无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人这种教化方式，是一种 心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心这是最彻底、 根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德 发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主 动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想从这一角度看，“德 治”主义和“人治”主义有很大的联系德治”强调教化的程序， 而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治由于儒家相信“人,4,学 海 无 涯 格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有 治人，无治法”等极端的“人治”主义 二道家的核心文化是“道”和“天人合一”道即是各种天，人， 理的自然规律天人合一强调了集体意识，求人，物，天之平衡，大 “和” 三佛教的核心是苦、集、灭、谛人生是苦的人有八苦是生、 老、病、死，怨憎会，爱别离，求不得、五烦（色、受、想、行、 识）。

集是对到处不断追求快乐的渴爱造成痛苦的原因的分析灭是 苦的超脱道是修行的方法，也是文化的深刻体现 西方文化的根基是希腊理性，犹太基督教以及文艺复兴西方的文化 强调了物质思维，强调了理性思维，强调了个人的权利和人性的解放 一物质思维 探索自然界的本原究竟是什么？米利都学派，赫拉克利特，毕达哥 拉斯学派，恩培多克勒和后来的亚里士多德，留基伯和其学生德谟克 利特 探索和研究日常生活中的自然现象亚里士多德研究了物体的运 动，生物的分类，生命的形成，气象学等方面的现象阿利斯塔克首 次提出日心说，并运用几何学原理计算出月球，地球和太阳的大小及 它们之间的距离，在定性上完全正确阿基米德研究了静力学，尤其 是研究了重心，杠杆，浮力，相对密度等问题希波克拉底是古希腊 医学的集大成者，他用四体液说解释人类的疾病,5,学 海 无 涯 非常热中于几何学的研究因为几何证明最能体现人的逻辑推理 能力，而逻辑推理是理性思维的核心，所以特别崇尚理性精神的古希 腊人就特别推崇几何学毕达哥拉斯由于证明了勾股定理而设百牛大 祭，柏拉图学圆的门上挂着“不学几何学，不得入此门”牌子欧几 里得的几何原本的意义从世纪以后西方各大国的科学院和 民间机构的悬赏征文中我们可以清楚看出西方人对探索研究自然界 的兴趣。

二理性主义 古希腊人的理性主义精神赫拉克利特首先提出“逻各斯”的概 念逻各斯主宰世界，但它必须用理性 思维才能把握巴门尼德把人必须用理性思维认识世界的思想推向极 端他指出：“凡不能设想的就都是不可能的，即令感官告诉我们它 的确发生了”巴门尼德的弟子芝诺的四个否认运动存在的论证充分 说明了这一思想柏拉图的哲学思想也充满了理性主义精神亚里士 多德对理性主义作出了杰出贡献工具论作为逻辑学的奠基著 作，书中制定了人类进行逻辑思维或逻辑推理时必须遵守的基本法则 和规则 尊重客观事实和公理既然理性主义的核心是逻辑推理，那么逻辑 推理的前提首先必须是无可置疑的对客观事实的分类按出现领域 分：自然界，社会和人文领域；按出现的概率分：必然的和偶然 的按出现的范围分：个别事实，统计意义上的事实，普遍事实 坚信因果关系哲学上的休谟问题及其解释6,学 海 无 涯 不盲从，不迷信，崇尚自由和平等争论学术的自由平等争论与商品 的公平竞争一样 三人权和人性解放 1 坚持以人为本或以人为主体的价值观 2 强调人与人之间的平等，维护人的尊严 3 赞美和颂扬人性，人的美德，人的完美，人的伟大，人的幸福和 人的无限创造力。

4 强调和追求人的自由，尤其是思想观念的自由 5注重对人的教化，力求使每一个人成为文明人，文化人和具有创 造力的人 综上：中西方的差异和文化冲突显而易见中方重视集体和谐，西方 追求个人的绝对自由中方思维是物性的，西方的思维是物质的中 方的文化有很强的感性化，西方的文化有较强的理性化我们要不断 去细细品味中西的差异，理解双方文化中的精华，互相补充，融合 培养国际化思维，理解文化，体味彼此文化中的酣甜消除跨文化交 流的障碍，到达交流的畅通，和谐，充满理性和感性的光辉7,学 海 无 涯,,,,。