鱼我所欲也(下载).ppt

  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫  （孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛故，二者皆可抛匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真杀了夏砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人明翰，还有后来人夏明翰）（夏明翰）选择 抉择抉择鱼鱼我我所所欲欲也也 ︽︽孟孟子子︾︾读准字音v恶 wù 箪dān羹gēng蹴cù妾qiè乡xiàng课文朗读课文朗读注意注意: 1 断句断句. 2 正音正音.听读课文注意停顿注意停顿                则则/凡凡可可以以得得生生者者/何何不不用用也也？？使使/人人之之所所恶恶/莫莫甚甚于于死死者者，，则则/凡凡可可以辟患者以辟患者/何不为也？何不为也？        由由是是则则生生/而而有有不不用用也也，，由由是是则则可以辟患可以辟患/而有不为也而有不为也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

可得兼，舍鱼而取熊掌者也兼：同时　　兼：同时　　　　　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的, ,如如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我就舍弃鱼而选取熊掌了就舍弃鱼而选取熊掌了　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也可得兼，舍生而取义者也　　　　生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了我只好牺牲生命而选取大义了　　　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也不为苟得也甚：超过　　于：比　　故：所以　　为：甚：超过　　于：比　　故：所以　　为：wéi，做，做 　　苟得：苟且偷生　　　苟得：苟且偷生　　　　　　　　　　　生命也是我喜爱的，（可我）所生命也是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不干苟且偷生的事。

我）不干苟且偷生的事 　　　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也所不辟也 　　恶：恶： w wù，，厌恶　　患：祸患　　厌恶　　患：祸患　　　辟：同避，躲避　　辟：同避，躲避　　　　　　　　　死亡也是我所厌恶的，（可我）厌恶的死亡也是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我不躲避 如使：如果　　莫：没有（什么）　　如使：如果　　莫：没有（什么）　　者：者：…的办法（手段）　　的办法（手段）　　　　　　如果人们想要的东西没有比生命更重如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法哪一要的，那么凡是可以求得生存的方法哪一样不能采用呢？样不能采用呢？ 　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者何不用也？　　　　如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么凡是可以避开祸患的方法，有什的，那么凡是可以避开祸患的方法，有什么不能用呢？么不能用呢？　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？者何不为也？　　　　采用某种办法就可以保全生命，有的人采用某种办法就可以保全生命，有的人却不肯用；采用某种办法就可以躲避祸患，却不肯用；采用某种办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。

这样看来，人们所喜欢有的人却不肯去干这样看来，人们所喜欢的有比生命更重要的（那就是的有比生命更重要的（那就是“义义”），人），人们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不不义义” ） 　　由是则生而有不用也；由是则可以辟患　　由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者甚于死者　　　　不仅仅贤人有这种思想，每个人都有不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）不丢掉罢了不丢掉罢了 　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 　　　　一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死不吃就会饿死　　　　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死　　　　没有礼貌地吆喝着给他，连过路的饥没有礼貌地吆喝着给他，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也因轻视而不肯接受（不屑人吃，连乞丐也因轻视而不肯接受（不屑于接受）。

于接受）　　呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与　　呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也之，乞人不屑也　　高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，高位厚禄对我有什么益处呢？受它，高位厚禄对我有什么益处呢？ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！　　　　为了宫室的华美、妻妾的侍奉、我所认为了宫室的华美、妻妾的侍奉、我所认识的贫穷的人感激我吗？识的贫穷的人感激我吗？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？？　　　　从前为了礼义宁肯死也不接受（施舍）从前为了礼义宁肯死也不接受（施舍），现在，现在却为了宫室的华美而接受了；却为了宫室的华美而接受了；从前为了礼义宁肯死从前为了礼义宁肯死也不接受（施舍）也不接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了礼义宁肯死也不接受（施舍）从前为了礼义宁肯死也不接受（施舍），现在却为，现在却为了让所认识的贫穷的人感激我而接受了：这种做法了让所认识的贫穷的人感激我而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？不也是可以停止了吗？ 　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之；　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？　　　　这就叫做丧失了人的天良。

这就叫做丧失了人的天良 　　此之谓失其本心　　此之谓失其本心归纳归纳段意：段意： v第一段第一段  ：论述舍生取义是人的本性论述舍生取义是人的本性v第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为v     从正面举例，说明义的存在从正面举例，说明义的存在v     从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性     批评见利忘义）批评见利忘义） 文章开端没有直接进入议题，而文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？起，这样写的好处是什么？v       给所要论述的问题增加了给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好通俗性，为下文论议正题作好了铺垫“鱼鱼”比比“生生”    “熊掌熊掌”比比“义义”鱼和熊掌比较怎么样？鱼和熊掌比较怎么样？熊掌是比鱼更为珍贵的食品熊掌是比鱼更为珍贵的食品道义比生命更为珍贵道义比生命更为珍贵（引喻提出观点（引喻提出观点——“生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 ）） 写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼时？不可得兼时？”取取“熊掌熊掌‘的用意是什么？的用意是什么？ v        意在说明在生活中经常会意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义舍生取义“的道理v文中所指的比生命更可贵的东西是指 ， 比死亡更可怕的东西是指 道道义义 丧失道义 非独贤者有是心也非独贤者有是心也是心是心”指什么指什么？？v在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义 孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本，他认为人的本心是美好的，是善良的心是美好的，是善良的它包括四种它包括四种““本心本心””：：恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，，恭敬之心，恭敬之心，是非之心是非之心仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也“ 此之谓失其本心此之谓失其本心”，，“本心本心”指什么？与指什么？与“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中中“是心是心”所指，是否所指，是否是一回事？是一回事？ “ 本心本心”是指人生而固有的善良本性。

是指人生而固有的善良本性是心是心”指的是舍生取义，着眼于指的是舍生取义，着眼于“义义”字，是字，是“本心本心”的的 一个组成部分一个组成部分本心本心”丧失，丧失，“义义”字也就荡然无存了字也就荡然无存了.作者在文中赞扬批评的是怎样的人？作者在文中赞扬批评的是怎样的人？v      舍生取义的人，批评舍生取义的人，批评的是：见利忘义的人（无的是：见利忘义的人（无生命价值）生命价值）6、本文使用了哪些论证方法、本文使用了哪些论证方法 v 比比喻论证喻论证、、对对比比论证论证、、举举例例论证论证、道理、道理论证论证 v从论证方法的角度看，本文除了从论证方法的角度看，本文除了“举例论证举例论证”外，主要运用了外，主要运用了对比论证对比论证的论证方法，有的论证方法，有力地证明了力地证明了舍生取义舍生取义（二者不可得兼，舍生（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点而取义者也）这一中心论点“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而不辩礼义而受万钟受万钟”作对比等作对比等 文中多次使用文中多次使用对对比比这这种手法，种手法，请请举举例例说说明v鱼和熊掌对比鱼和熊掌对比v 生与死（义）对比生与死（义）对比v向与今比较向与今比较讨讨 论论 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和的问题和应当应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢我们应当做出怎样的选择呢? ?请你请你结合自己十几年的生活经历谈谈。

结合自己十几年的生活经历谈谈心心灵灵广广场场随着时代的发展，随着时代的发展，“义义”的内涵发生了变化我的内涵发生了变化我们现在所说的们现在所说的“义义”是指社会公义，是指社会公义，“利利”指一指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益利益以至民族利益在当今社会，面对越来越多在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择确的抉择——将正义放在首将正义放在首 位，摒弃利己的私心位，摒弃利己的私心明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人 心心灵灵广广场场文章气势磅礴，语气流文章气势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文的杰作，采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很大对后世散文影响很大具体看（具体看《《文言文全解文言文全解》》））课堂小结：课堂小结：    孟子以自己的行为实践着自孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字，我们的孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这心中唯有崇敬舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟我们高吟《《鱼我所欲也鱼我所欲也》》，谱，谱写生命的壮丽篇章写生命的壮丽篇章拓展探究拓展探究 1、我国历史上，许多人把文中的观点作、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求请根据你所掌握的有关知识，举一个能追求请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来用本文观点来   赞美的例子赞美的例子40字内）字内） 3分分*      文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，不为所动（要求：举例典型的，略不为所动（要求：举例典型的，略有分析，只有人名不给分）有分析，只有人名不给分）v       2、宋末抗元民族英雄文天祥在被、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。

读圣孟曰取义，惟其义尽，所以至仁读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧文天祥所说的这些话的意思大概是什文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？么？表明了他怎样的人生观？v        文天祥所说话的意思是：孔子说要文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁成仁”，孟子说要，孟子说要“取义取义”，惟有行，惟有行为完全符合为完全符合“义义”的要求，才能达到的要求，才能达到“仁仁”的境界我们研读圣人贤士的著作，的境界我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的这表明他舍生取义、有什么可惭愧的这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他视死如归的人生观，用实际行动实践他的的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操的壮志和节操3本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗本文观点并写出与之一致的两句诗v 观点：舍生取义观点：舍生取义 v诗句：诗句：v（（1）取义成仁今日事，人间遍）取义成仁今日事，人间遍种自由花种自由花v（（2）人生自古谁无死，留取丹）人生自古谁无死，留取丹心照汗青心照汗青v        4、本文孟子用、本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文来表现他的人生追求（选择）文天祥天祥《《过零丁洋过零丁洋》》中体现这种追求中体现这种追求的诗句是：的诗句是：“人生自古谁无死，留人生自古谁无死，留取丹心照汗青取丹心照汗青”。

请写出历史上在请写出历史上在人生中有正确选择的人人生中有正确选择的人v* 例如：岳飞选择精例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚义守节，布鲁诺选择坚定信念 5、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济与市场经济下的下的“利利”有无矛盾，由此会引发一有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈点什么样的启示，请简要谈谈 v 不矛盾，在市场经济不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事不做违法乱纪的事 6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌，的正气歌，请概述一个这样的例子请概述一个这样的例子v* 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国产安全誓斗洪魔，以身殉国v       刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；也不出卖党组织，最后英勇牺牲；v      朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等7、列举奉行、列举奉行“舍生取义舍生取义”这一行为这一行为准则的事例，并简要概述准则的事例，并简要概述 v      *如：南宋末年文天祥组织力量如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习得后人学习 8、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理作为的道理作为21世纪的中学生，你世纪的中学生，你怎样理解这个怎样理解这个“义义”字？字？v*     能见义勇为、为正义事业而能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事献身、做于国于民于人有益的事等社会上的哥们义气是与小团等社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本体个人私利相关的江湖义气与本文的文的“义义”不同9、读、读“非独贤者有是心也非独贤者有是心也“一句，列举一句，列举生活中的生活中的“一个贤者一个贤者”并写出他具有怎样并写出他具有怎样的的“心心“？？v      *文天祥，人生自古谁文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青无死，留取丹心照汗青10、结合现实生活，给本文补充两个、结合现实生活，给本文补充两个论据。

论据2分）分） v* 论据一：文天祥宁死也不降元，论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；慷慨就义；v       论据二：闻一多拍案而起，横论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服不愿屈服v   （只要是符合（只要是符合“舍生取义舍生取义”这一这一观点的古今事例作论据都可观点的古今事例作论据都可v     11、孟子提倡的、孟子提倡的 “舍生取义舍生取义”曾经曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要教育则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的《《中学生日常中学生日常行为规范行为规范》》就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于见义勇为，敢于斗争斗争”的字样，对于这些，你是怎样看的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（待这一问题的？（3分）分） v* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可如：人的生命是宝贵的，我明即可如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

避免对自己的损害，对生命的威协v    12、结合材料思考相关内容链接：阅、结合材料思考相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法4分）分） v     前安徽省副省长王怀忠因贪前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱遭通缉；某明星参加义演假唱……巩固练习通假字 1、乡为身死而不受 乡乡通通“向向”，从前，从前 2、故患有所不辟也 辟通辟通“避避”，，躲躲避避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得通得通“德德”，恩惠，这里是，恩惠，这里是“感激感激”的意的意思思 4 万钟则不辩礼义而受之 辩通辩通“辨辨”辨别辨别 5所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词一词多义v1、为今为(wèi）所识穷乏者得我而为之 为为了了 所识穷乏者得我而为（ wéi)之做做则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿肯、情愿  重点词语解释 v 1、一豆、一豆羹羹   v 2、此之谓失其、此之谓失其本心本心v 3、故、故患患有所不辟也有所不辟也  v 4、一、一箪箪食食 v  5、一、一豆豆羹羹  （（羹：古代盛食品的器具）古代盛食品的器具）本心：天性，天良本心：天性，天良”患：患：祸祸患，灾患，灾难难 箪：竹筐箪：竹筐 豆：碗豆：碗 v10、贤者能勿丧耳 v v 11、万钟则不辩礼义而受之 v v 12、二者不可得兼 贤者：有道德的人。

勿丧：不丢掉，不贤者：有道德的人勿丧：不丢掉，不遗失丧：遗失遗失丧：遗失 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚钟：古万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚钟：古代的一种量器代的一种量器 得兼：能得兼：能够够同同时时得到 v6、蹴尔而与之 ： v 7、万钟于我何加焉 v 8、所恶有甚于死者 v 9、舍生而取义者也 蹴：用脚践踏蹴：用脚践踏 何加：好处何加：好处 恶：厌恶恶：厌恶 义：正义或仁义义：正义或仁义 v13、故不为苟得也 v v14、妻妾之奉 v v15、呼尔而与之 v 16：所识穷乏者得我与 v 17、有是心也 v 苟得：苟且取得，本文指：苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段是只为求利益，不择手段 奉：侍奉奉：侍奉  呼尔：没礼貌的吆喝呼尔：没礼貌的吆喝 与与 ：给：给穷乏：贫穷穷乏：贫穷心：本性心：本性重点语句翻译v 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也 v v 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？v  （但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。

所以祸患（我）也有不躲避的万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔 *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了只是有道德的人能不丧失罢了 v5、二者不可得兼，舍生而取义者也如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了弃生命而选取正义了6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它认识的穷苦人感激自己而接受它  v7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢一种不能采用呢 v8、呼尔而与之，行道之人弗受 *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

路的人也不接受 9、蹴尔而与之，乞人不屑也用脚踢着用脚踢着(或踩过或踩过)给别人吃，乞丐给别人吃，乞丐也不愿意接受也不愿意接受十一、理解性默写v1、本文的中心论点是、本文的中心论点是 生，亦我所欲也；生，亦我所欲也；义义，亦我所欲也，二者不，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取可得兼，舍生而取义义者也 2、文中能概括全篇大意的句子是：、文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也得兼，舍生而取义者也3、体、体现现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是： v4、孟子认为能做到舍生取义的人是、孟子认为能做到舍生取义的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 所欲有甚于生者，所所欲有甚于生者，所恶恶有甚于死者有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是：、孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)  6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患      也会挺身而出的？也会挺身而出的？v所所恶恶有甚于死者，故患有所不辟也。

有甚于死者，故患有所不辟也 7、不辩礼仪的接受万钟是为了、不辩礼仪的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与、文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也与之，乞人不屑也2、选出品读有误的一项（ ）v A、本文以、本文以“鱼鱼”比喻为正义，以比喻为正义，以“熊掌熊掌”比喻为比喻为生命；生命；v   B、、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”是指是指“这这种本性种本性”，即，即“羞恶之心羞恶之心”；用原文句子说就是；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”或指“舍生舍生取义取义”.v   C、、“此之谓失其本心此之谓失其本心该句中的该句中的“此此”是指是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受而受“万钟万钟”v   D、、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也不为也”的直接原因是的直接原因是“生亦我所欲生亦我所欲”、、“死亦我死亦我所恶所恶”。

  A3、选出对本文理解有误的一项（ ）vA、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点vB、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例侧重于列举事例vC、本文中最能概括全篇主旨的句子是、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也取熊掌者也 v D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们起到了突出中心论点贵而不顾礼义廉耻的权贵们起到了突出中心论点的作用  Cv迁移阅读邹孟轲母（节选）邹孟轲母（节选）邹孟轲母，号孟母其舍近墓孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊邹孟轲母，号孟母其舍近墓孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋孟母曰：跃筑埋孟母曰：“此非吾所以居处子此非吾所以居处子乃去，舍市傍其嬉游乃去，舍市傍其嬉游为贾人为贾人⑴⑴炫卖炫卖⑵⑵之事。

孟母又曰：之事孟母又曰：“此非吾所以居处子也此非吾所以居处子也复徙复徙舍学宫之旁其嬉游乃设俎豆舍学宫之旁其嬉游乃设俎豆⑶⑶，揖让进退孟母曰：，揖让进退孟母曰：“真可以居真可以居吾子矣及孟子长，学六艺，卒成大儒之名君子谓孟母遂居及孟子长，学六艺，卒成大儒之名君子谓孟母善以渐化善以渐化⑷⑷注：（注：（1）贾人，商人贾人，商人             （（2）炫卖，叫卖炫卖，叫卖       （（3）俎豆，古代祭祀用的礼器俎豆，古代祭祀用的礼器 （（4）渐化，逐渐濡染渐化，逐渐濡染1. 解释下列句中加点词的意思（解释下列句中加点词的意思（2分）分）    （（1）乃）乃去去，舍市傍，舍市傍   _____________________    （（2））及及孟子长孟子长       _____________________2. 用现代汉语翻译句子（用现代汉语翻译句子（2分）分）复徙舍学宫之旁复徙舍学宫之旁    3. 简答题（简答题（2分）分）请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示你的启示内容：内容：                                                            启示：启示：v附加题：v（一）v1. （1）离开 （2）等到，至。

有2个或2个以上错别字该项不得分）v2. 再一次把家迁到一所学堂旁边有2个或2个以上错别字，该句不得分）v3. （1）叙述了孟母三迁的故事v（2）环境对一个人的成长至关重要v（二）（略）。