古书注解的基本体例.pdf

古书注解的基本体例主要有三类： ①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例. ②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例. ③集解体：是汇集众说的一种体例另一种解释： 疏：古书的注释体制之一 .起源于南北朝，内容为疏通原书和旧注的文意.阐 述原书的思想 ,或广罗材料 ,对旧注进行考核 ,补充辨证 .如南朝梁皇侃的《论语义 疏》.《论语义疏》是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作，此书 亡佚于南宋，清乾隆年间又由日本传入 传： 替经书作注的著作 一般由他人记述， 例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》 它属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训亦有自 述生平者，称 “ 自传” 传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或 一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述黄道周《节寰袁公传》：“ （袁可立）子枢，博雅有胆识，为户部郎，别有传 ” 笺：本指狭条形小竹片，古代无纸，用简策，有所表识，削竹为小笺，系之 于简《毛诗》篇首“ 郑氏笺 ” 孔颖达疏：“ 郑於诸经皆谓之 '注'此言'笺'者，吕忱《字林》云：'笺者，表也，识也。

'郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识 其事故特称为笺 ” 后因以称注释古书，以显明作者之意为笺注释，顾名思义， 当然是解答疏导正文中不甚清楚的问题古书的注释大体 可以分为两大类，即： 随文释义的注疏； 通释语义的专著 先说随文释义的注疏 随文释义的注疏向来有很多名称，最初叫做“ 传” ，叫做 “ 说” ，“ 解” ，也称为 “ 诂”“训” ， 后来又有 “ 笺” 、 “ 注”“诠”“述”“学”“订”“校”“考”“证”“微”“隐”“疑”“义”“疏” ， “ 音义 ”“章句” 等别名这些名称有的名异实同，有的意义微殊，有的互相结合， 成为新的名称，如 “ 训诂”“诂训”“解诂”“校注”“义疏”“疏证” 等，其用途各不相同 现试举主要者一二： 传，即传授讲解的意思，《春秋》有三传（《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》） 传 有的阐明大义，有的引申未言之意，有的逐句解释古语云“ 圣人作其书，贤者 作其传 ” 传有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分 注，取义于如水注物，对文字古奥、文义艰深之处，略疏典故注也是现在通用 的注释名词 注疏的内容大致有： 1．解释字义， 2．串讲文意， 3．分析名读， 4．校勘文 字，5．阐述语法，6．说明修辞手段， 7．诠解成语典故，8．考证古音古义， 9．叙 事考史， 10．记述说川， 11．发凡起例。

就形式而言又可分成八类1．注和疏 （注只释、疏兼释注） ，2.释义和叙事， 3.他注和自注， 4.补注和集注再说通释语义的专著 所谓通释语义的专著， 是对随文释义的注疏说的 两者都是释义的书， 但所 释的义和释义的方法却都有些不同后者所释的义被局限在某种语言环境中，即只是某一词语在某一书或某一句中的意义，它和这个词语在别的书或别的句中的 含义一定相同 就释义的方法来说， 注疏的释义是随文而释， 不必考虑这个词语 在别的书或别的句中所含的各种不同的意义通释语义的专著刚好相反， 它所释 的义并不局限于某一书， 更不局限于某一句中的含义， 而是某一词语常用的、 基 本的或全部的含义 因此，它的释义方法就不应随文而释，而要一面研究各个词 语的含义，融会贯通，给以准确的、简明的解释但有些书既随文释义，又通释 群书，其体式介乎注疏与专著之间，如《经黄释文》、《读书杂志》、《经义述闻》、《群经平议》、《诸子平议》等还有一种情况，在随文释义的注疏著作中有通论、序录， 这种通论与序录大部可以纳入通释语义一类 通释语义的专著在我国是很多的，按其内容看可分为专释语义、音义兼注、 形音义合解三大类此种专著中多为工具书。

从一部古书中挖掘出更多的精华， 为后人易读易懂，是历代学者所付出的辛勤劳动 古人曾说，著书难，注书更难 因为注释者必须对一字一事追本溯源，多方考察， 具有博大精深的学识， 饱览群 书的阅历， 探微究疑的钻研精神 他们所费的功夫要超出作者好几倍，有的为此 倾注了毕生的精力郦道元为注《水经》 ，跋山涉水、考异辨难，订正讹误，使 《水经》这部书焕然生色，而《水经注》本身也成为规模更为宏大的科学著作， 这已经超出注释的范围了。