《道德经》注音版第二十一章原文及译文.docx

《道德经》注音版第二十一章原文及译文 【原文】 孔德之容，唯道是从道之为物，惟恍惟惚惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信自古及今，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之然哉？以此 【注音版】 孔(kǒng)德(dé)之(zhī)容(róng),唯(wéi)道(dào)是(shì)从(cóng). 道(dào)之(zhī)为(wéi)物(wù),惟(wéi)恍(huǎng)惟(wéi)惚(hū). 惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)象(xiàng), 恍(huǎng)兮(xī)惚(hū)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)物(wù). 窈(yǎo)兮(xī)冥(míng)兮(xī),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)精(jīng), 其(qí)精(jīng)甚(shèn)真(zhēn),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)信(xìn). 自(zì)古(gǔ)及(jí)今(jīn),其(qí)名(míng)不(bù)去(qù), 以(yǐ)阅(yuè)众(zhòng)甫(fǔ). 吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)众(zhòng)甫(fǔ)之(zhī)然(rán)哉(zāi)？ 以(yǐ)此(cǐ). 【译文】 “孔德之容，惟道是从” 这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开头入手，然后才能顺随从道。

有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人一些做大事的人都是很会运用自然规律的人 “道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信” 道的作用是制造出物，但是它似乎有又似乎无，似乎是实际存在的有似乎是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实，在它里面包含了宇宙中一切信息 “自古及今，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉？以此 从古至今，这些信息始终都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息我们如何能知道这一切那？这就需要靠“道”我们要从道中了解宇宙 扩展阅读：《道德经》名句 1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存非以其无私邪？故能成其私《道德经》 大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命这不正是由于无私吗？反而能成就一己之私 2、天之道，利而不害圣人之道，为而不争《道德经》 大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利 3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去《道德经》 大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居正由于不居功，就无所谓失去 4、夫轻诺必寡信，多易必多难《道德经》 大意：轻易就许下诺言的人必定简单失信于人，把事情看得很简单的人必定遇到许多想不到的困难 5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗《道德经》 大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。