七年级语文下册第11课愚公移山ppt课件.ppt

作家作品的引作家作品的引见<愚公移山愚公移山>选自自<列子列子·汤问>，，<列子列子>相相传是是战国国时期期郑国人列御寇〔列子，名寇，又名御寇〕著，国人列御寇〔列子，名寇，又名御寇〕著，战国前期道家国前期道家代表人物之一代表人物之一<列子列子>这部部书中保管不少古代寓言故事和神中保管不少古代寓言故事和神话传说本文是古代寓言中的名篇，有比是古代寓言中的名篇，有比较完好的故事情完好的故事情节，又，又带有神有神话颜色，色，历来脍炙人口来脍炙人口寓言是一种文学体裁寓言，就是把一定的道理寄托在故寓言是一种文学体裁寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情事之中，情节比比较简单，篇幅，篇幅较小，寓意深化而含蓄小，寓意深化而含蓄•太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳 之北太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺本来在冀州的南面，黄河北岸的北面方：指面积仞：古代以七尺或 八尺为一仞阳：古代以山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳北山愚公者，年且九十，面山而居北山愚公者，年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之山北之塞，出入之迂也。

聚室而迂也聚室而谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力平力平险，指通豫南，达于，指通豫南，达于汉阴，可乎？〞阴，可乎？〞杂然相然相许其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不以君之力，曾不能能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞杂曰：曰：“投投诸渤海之尾，渤海之尾，隐士之北〞遂率子士之北〞遂率子孙荷，担者三夫，荷，担者三夫，叩石叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有人京城氏之孀妻有遗男，男，始始龀，跳往助之寒暑易，跳往助之寒暑易节，始一返焉始一返焉•北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路召集全家人商量说：“我和他们尽力挖平两座大山，使不断通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？〞大家纷纷表示赞同他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎样样？况且把土石放到哪里去呢？〞大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面〞愚公于是带着子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去协助他们冬夏换季，才往返一次呢。

•河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一山之一毛，其如土石何？〞北山愚公毛，其如土石何？〞北山愚公长息曰：息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻，曾不假，曾不假设孀妻弱子孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙，，孙又生子；子又有子，子又又生子；子又有子，子又有有孙；子子；子子孙孙无无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？〞河曲智叟亡以也，而山不加增，何苦而不平？〞河曲智叟亡以应•河曲智叟笑着阻止愚公河曲智叟笑着阻止愚公说：：“他太不他太不聪明了凭他的剩余的年月，剩下的明了凭他的剩余的年月，剩下的力气，力气，连山上的一根草都不能山上的一根草都不能毁坏，又能把泥土和石坏，又能把泥土和石头怎怎样样呢？〞北山呢？〞北山愚公愚公长叹一声一声说：：“他思想他思想顽固，固，顽固到不可改固到不可改动的地步，的地步，连寡寡妇和孤儿和孤儿都不如即使我死了，都不如即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生有儿子在呀；儿子又生孙子，子，孙子又生儿子；儿子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有子又有儿子，儿子又有孙子；子子子；子子孙孙是没有是没有穷尽的，可是山不会增高加尽的，可是山不会增高加大，愁什么挖不平呢？〞河曲智叟没有大，愁什么挖不平呢？〞河曲智叟没有话来回答。

来回答 •操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事天帝被他的诚心打动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山冈阻隔了通假字通假字寒暑易寒暑易节，始一反焉，始一反焉 反：返反：返 〔往返〕〔往返〕甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 惠：慧惠：慧 〔〔聪明〕明〕一厝朔一厝朔东 厝：措厝：措 〔放置〕〔放置〕无无陇断焉断焉 陇：：垄 〔高地〕〔高地〕4 “之〞的用法之〞的用法 1.构造助构造助词，，“的〞：冀州之南，河阳之北的〞：冀州之南，河阳之北 以君之力以君之力 渤海之尾，渤海之尾，隐土之北土之北 京城氏之孀妻京城氏之孀妻 曾不曾不能能毁山之一毛山之一毛 操蛇之神操蛇之神 2.用在主用在主谓之之间，取消句子独立性：，取消句子独立性： 惩山北之塞，山北之塞，出入之迂也出入之迂也 汝之不惠汝之不惠 虽我之死我之死 汝心之固汝心之固 3.指示代指示代词，，“这〞：曾不能〞：曾不能损魁父之丘魁父之丘 “这件事〞：操蛇之神件事〞：操蛇之神闻之，告之于之，告之于帝帝 4.人称代人称代词，，“他他们〞：跳往助之〞：跳往助之 “他〞：河曲智叟笑而止之曰他〞：河曲智叟笑而止之曰5 “而〞的用法而〞的用法连词，表修，表修饰：面山而居：面山而居 笑而止之笑而止之 表表顺承：聚室而承：聚室而谋 何苦而不平何苦而不平? 表表转机：子子机：子子孙孙无无穷匮也，而山不加增也，而山不加增 “其〞的用法其〞的用法1.代代词，，“他的〞：其妻献疑曰他的〞：其妻献疑曰 帝感其帝感其诚 “他〞：他〞： 惧其不已也惧其不已也2.副副词，加，加强反反问语气：其如土石何？气：其如土石何？6 “且〞的用法且〞的用法1.副副词，，“将近〞：年且将近〞：年且 九十九十2.连词，，“况且〞：且焉置土石？况且〞：且焉置土石？ “于〞的用法于〞的用法 介介词，，“到〞：达于到〞：达于汉阴阴 “向〞：告之于帝向〞：告之于帝 词类活用活用描画描画词活用作活用作为名名词：：毕力平力平险：：险峻的大山峻的大山7 特殊句式特殊句式1.被被动句句 帝感其帝感其诚 〔天帝被他的〔天帝被他的诚心打心打动了〕了〕2.倒装句倒装句 ①①主主谓倒装：甚矣，〔倒装：甚矣，〔谓〕〕 汝之不惠〔汝之不惠〔主〕主〕 ②②宾语前置：何〔前置：何〔宾〕苦而不平？〕苦而不平？ ③③定定语后置：遂率子后置：遂率子孙〔荷担者〕〔定〔荷担者〕〔定语〕三夫〕三夫 3.省略句省略句 ①①省略主省略主语：〔愚公〕聚室而：〔愚公〕聚室而谋曰曰 〔室〔室人〕人〕杂然相然相许 ②②省略介省略介词：帝感〔于〕其：帝感〔于〕其诚 一厝〔一厝〔于〕朔于〕朔东 一厝〔于〕雍南一厝〔于〕雍南 8•解释以下各组中加点词的意思•1. 年且九十 　　 〔　　　　〕• 且焉置土石 　 〔　 　　〕•2. 其如土石何 　 〔 　 　 　　　〕• 惧其不已也 　　 〔　　　　〕• 其妻献疑 　　　〔　　　　〕•3. 本在冀州之南 　〔 　　　 〕• 跳往助之 　　　 〔　　　　〕• 虽我之死，有子存焉 　〔　　　　〕•4. 告之于帝 　　　〔　 　　 〕• 箕畚运于渤海之尾 　 〔　 　　 〕•5. 以君之力 　　　〔　　　　〕• 河曲智叟亡以应 　　〔 　 　　 〕•〔－〕下面各旬朗诵语意停顿完全正确的一项为哪一项：〔〕 •A邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。

•B．曾／不能／损魁／父之丘 •C．遂率／子孙荷担者／三夫 •D曾／不能毁／山之／一毛 •〔二〕解释以下加点词的含义： •1．河阳之北〔〕2．吾与汝毕力平险( ) •3．投诸渤海之尾〔〕 4．始一反焉〔〕 •5．曾不能毁山之一毛〔〕6固不可彻〔〕 •7．而山不加增〔〕8．无陇断焉〔〕 •〔三〕指出以下句中“之〞的用法与例句一样的一项：〔〕 •例：甚矣，汝之不惠 •A河阳之北B．跳往助之 •C．虽我之死，有子存焉D．告之于帝 课文共有四个自然段•第一段：写故事背景 •第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑问，立刻行动 •第三段：写愚公驳斥智臾的错误观念 •第四段：写愚公愿望的实现 听课文朗诵，概括中心•课文表达了愚公移山的故事，塑造了愚公文表达了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格个性格鲜明的明的笼统寓言表现了我国古代了我国古代劳动人民的人民的坚韧 不拔的毅力，不拔的毅力，顽强改造自然的精神改造自然的精神阐明了只需下明了只需下定决心，持之以恒，任何困定决心，持之以恒，任何困难都能都能战胜的道理讲读故事情节，领会愚公精神•1.愚公家周围的环境如何？• 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

•2.愚公为什么要移去这两座山？• 惩山北之塞，出入之迂也•3.愚公要把山移成何种程度？• 指通豫南，达于汉阴•4.愚公这一壮举能否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？• a.杂然相许• b.杂曰• c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之〞•5.大家都知道，对于愚公来说移山是困难的，难在何处？• a.“年且九十〞〔阐明年老〕• b.“ 指通豫南，达于汉阴〞〔阐明移山目的之宏伟〕 • c.“其妻献疑的理由〞〔阐明移山困难之多〕• d.“寒暑易节，始一反焉〞〔阐明搬运土石路途遥远〕•小结：这一节突出了愚公的“毕力平险〞的大无畏精神和广泛的群众根底愚公移山愚公移山这件事情能否是笑件事情能否是笑谈？？为什么？什么？决心决心困困难行行动影响影响结果果山高山高——年老年老——工具落后工具落后聚聚家人家人—邻居居—智叟智叟—山神山神—天帝天帝神惧神惧—帝感帝感—负山山—无无垄断断毕力平力平险—垦—谋—率率 —叩叩—运运在谁看来是笑谈？理由？理由？ 以残年余力以残年余力,曾不能曾不能毁山之一山之一毛毛,其如土石何其如土石何?智叟智叟年老年老——体衰体衰讨论愚公与智叟的观念•1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？• 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？〞• 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？〞•2.那他以为谁的观念正确？• 智叟：眼前的停滞的观念。

• 愚公：长久的，开展的观念笑笑谈 ？？愚公愚公:大智大勇大智大勇勤勤劳英勇、百折不回、排英勇、百折不回、排除万除万难，争取，争取胜利智叟智叟愚公之妻愚公之妻 把智叟的话与愚公之妻的话比较，看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？看有哪些不同？ “献疑 〞“笑而止 〞关切 讪笑 忧虑 讥讽 愚公愚公不愚：高瞻不愚：高瞻远瞩瞩智叟智叟 不智：目光短浅不智：目光短浅再比一比再比一比有开展的目光有开展的目光愚公愚公大智大智大勇大勇与困与困难作斗争作斗争智叟智叟智叟智叟不智、不勇用静止的观念看问题智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻不愚：高瞻远瞩瞩自作自作聪明，嘲明，嘲讽关关怀：：讲真真话，提，提问题愉快助之愉快助之嘲嘲讽阻之阻之为何写智叟何写智叟这一人物？一人物？•3.但也有人说愚公“有愚〞，智叟“有智〞，他的看法呢？•这是一种形而上学的观念寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术提高来对待愚公的“愚〞和智叟的“智〞，也不能以今天提倡的“巧干〞来要求愚公•小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚决意志和必胜自信心。

最后故事的结尾带有神话颜色，为什么要这样写？•由于当时科学不兴隆，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以降服自然力，支配自然力，把自然力加以笼统化这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞——假假设没有神仙的没有神仙的协助，助，结果果会怎会怎样？？？？写作特征•1.1.反反衬• 以两山高大反以两山高大反衬移山困移山困难 •2. 2. 对比比• a. a.移山人力的薄弱与移山移山人力的薄弱与移山义务的的艰巨〔突出愚公巨〔突出愚公排除万排除万难的的坚毅精神〕毅精神〕• b. b.智叟和愚公〔表智叟和愚公〔表现了了““愚〞者并不愚，愚〞者并不愚，““智〞者并智〞者并不智〕不智〕•3.3.情情节曲折曲折• 。